Глава 5

Druhá polovina Eliphazovy řeči. 1–7. Jobova tvrdohlavost a neustálé reptání z jeho strany by na něj mohly přivést božský hněv. 8–27. Job se musí pokořit před Bohem, za této podmínky se jeho osud změní – bude odměněn. Job 5:1. Zavolejte, pokud je tu někdo, kdo vám odpoví. A ke kterému ze svatých se obrátíte? „Svatí“, tj. andělé (Job 15,15; Ž 88,7–8; Dan 8,13) jsou nečistí v očích Boha (Job 4,18); proto nemohou připustit myšlenku na bezhříšnost tvora nižšího ve srovnání s nimi samými – člověka. Ani jeden z nich se tedy za něj, Jobe, nezaručí za jeho nevinu a nezaslouženost trestu. Job nemá obránce ani mezi lidmi (Job 4,7–9), ani mezi obyvateli nebes. Job 5:2. Hněv tedy zabíjí hlupáka a podrážděnost zabíjí hlupáka. Jestliže přesto bude reptat a projevovat netrpělivost, čeká ho úděl blázna, který na sebe svým reptáním přivolává božský hněv (srov. Kaz 10,4). Další (v. 8) popis „blázna“ se stejnými rysy jako bezbožník (Ž 36,35–36) objasňuje, že bláznem Elifaz znamená hříšník. Job 5:3. Viděl jsem, jak ten blázen zakořenil, a hned jsem proklel jeho dům. Elifazovi jsou známy příklady smrti bezbožných. Když to opakovaně pozoroval, dokázal předvídat neštěstí, které hříšníka čeká („proklínal svůj den“) i v době, kdy na jeho tváři nebyly patrné známky katastrofy – když „hříšník zapouštěl kořeny“ (srov. Ž 37,35–36), byl v době síly a moci. Job 5:4. Jeho děti nejsou zdaleka šťastné, budou bity u brány a nebude tam žádný přímluvce. Job 5:5. Hladový sní svou úrodu a vezme ji zpoza trní a žíznivý sežere jeho bohatství. Děti a majetek slouží jako projev jeho blahobytu a štěstí (Job 21,8 atd.). Ale postupem času jsou ti první potrestáni zástupci spravedlnosti ("budou bít na bránu" - Gn 34,20; Dt 22,24; Přísloví 22,22; Am 5,10), ti druzí jsou vydrancováni: úroda, chráněna před plundrováním plotem z trní" a Pf. je to chudák. 36.25) a s veškerým majetkem - „žízeň“, tj. tito nebo jiní lupiči (Job 18.19). Job 5:6. Smutek tedy nepochází z prachu a potíže nerostou ze země; Job 5:7. ale člověk se rodí do utrpení jako jiskry, které se řítí vzhůru. Případy smrti hříšníka, které Elifaz pozoruje, mu dávají právo stanovit obecný postoj, že příčina utrpení a katastrof není mimo člověka, ale v něm samotném. Jeho povaha je taková („člověk je zrozen, aby trpěl“), že spáchá zločin, po kterém nevyhnutelně následuje odplata. Tato vlastnost je člověku vlastní jako jiskra – vlastnost stoupat vzhůru (hebrejské „reshef“ se používá a překládá v různých významech: v Ž 77.48 – slovo „blesk“, v Ž 75.4 – „šípy“; „reshef“. Deut 32.24 a Hab 3.5 LXX se učí toto slovo „Onkelos“ a poslední slovo Aqui se učí „Symachus“ výraz z řeckého a slovanského čtení tohoto verše: „kuřata z polévky“, tedy „draka“). Job 5:8. Ale obrátil bych se k Bohu, svěřil bych své dílo Bohu, Je-li sklon k hříchu zakořeněn v lidské přirozenosti, pak pro Joba není nijak zvlášť obtížné přiznat svou hříšnost před Bohem a požádat Ho o odpuštění. Takže odůvodnění čl. 6–7. připravit pozici 8: místo reptání se musí Job pokořit a obrátit se k Bohu. Job 5:9. Kdo činí velké a nevyzpytatelné věci, podivuhodné bez počtu, Bezprostřední motivací k takovému obrácení, zajišťujícímu jeho úspěch, je na jedné straně myšlenka na dobrotu a milosrdenství Boha vůči nešťastníkům a na druhé straně na tresty, jimiž Pán udeří na všechny pyšné, kteří mu odporují. Job 5:10. dává déšť na tvář země a posílá vodu na tvář polí; Job 5:11. Ponížené staví na výsost a ti, kdo truchlí, jsou povýšeni ke spáse. Pán, který zavlažuje zemi vodou (Ž 103,10–13, 146,8; Jer 14,22) a promění suchem postižené oblasti v úrodná (srov. Ž 106,35–36), proměňuje lidské utrpení a smutek v radost (1 Sam 2,7–8). Job 5:12. Ničí plány proradných a jejich ruce podnik nedokončí. Job 5:13. Chytá moudré do jejich vlastní lstivosti a rada mazaných se stává marnou: Job 5:14. Přes den se setkávají se tmou a v poledne tápají jako v noci. Bůh je mstitel pyšných, kteří důvěřují ve vlastní sílu. Proměňuje jejich záměry a podniky v nic, takže „jejich ruce podnik nedotáhnou do konce“, doslova z hebrejštiny: „neudělají nic trvalého“. (Hebrejské slovo „tushiya“, v tomto případě přeložené výrazem „podnik“, je v knize Job na třech dalších místech přeloženo odlišně: v Job 6.13 – „podpora“, v Job 11.6 – „člověk by měl nést“, v Job 12.16 – „moudrost“. Odvozeno exegety z arabského slovesa „yasa“ znamená stálý, stálý, „stálý“ „být“, „stálost“ stálost, trvalé štěstí, úspěch“). Bezbožní hynou svou vlastní špatností (v. 12–13; srov. 2 Král 17,1–7, 14, 23; 1 Kor 3,20), jejich úspěšně započaté skutky následně narazí na neodstranitelné překážky, které vedou ke smrti (v. 14; srov. Dt 28.329; S 28.29; Dt 28.29; Job 5:15. Zachraňuje chudé před mečem, z jejich úst a z rukou mocných. Job 5:16. A je tu naděje pro nešťastníka a nespravedlnost mu zavírá ústa. Hospodin je ochráncem utlačovaných a chudých (v. 15; srov. Ž 56,5, 63,4), zachraňuje je před újmou, kterou jim způsobí silné slovo a skutek (srov. Ž 107,42). Job 5:17–27. Uplatnění myšlenek 9-16 na Joba. Job 5:17. Blahoslavený muž, kterého Bůh napomíná, a proto neodmítej trest Všemohoucího, Job 5:18. neboť On sám způsobuje rány a svazuje je; Udeří a Jeho ruce se uzdraví. Ze spojení druhé poloviny Čl. 17 z prvního je jasné, že Bůh napomíná člověka tresty. Napomenutí spočívá v tom, že trestaný se nerozčiluje jako blázen (v. 2), ale přichází k vědomí své hříšnosti a pokořuje se před Bohem. Výsledkem toho je blaženost, štěstí napomínaných. Bůh pozvedá a zachraňuje pokorné; Podobný osud čeká i ty, kteří si přijdou na své. Bůh, který mu způsobil rány, je sám uzdraví (v. 18 srov. Dt 32,39; Pláč 3,32; Oz 6,1). S ohledem na spásné důsledky napomenutí by Job neměl odolávat pohromám, které ho postihly (Přísl. 3,11; Žid 12,5), neměl by reptat a být podrážděný, jako to dělal dosud. Job 5:19. V šesti nesnázích tě zachrání a v sedmém se tě zlo nedotkne. Pokud se Job bude řídit radou Elifaza, pak ho Hospodin zachrání před katastrofami neomezeně mnohokrát („šest-sedm“ - Přísloví 6,16; Přísloví 30,15, 18). Práce 5:20. V době hladu vás vysvobodí ze smrti a ve válce z ruky meče. Job 5:21. Budete se chránit před metlou jazyka a nebudete se bát zkázy, když přijde. Job 5:22. Budeš se smát opuštěnosti a hladu a nebudeš se bát pozemských zvířat, Job 5:23. Neboť máte smlouvu s kamením polním a polní zvěř má pokoj s vámi. Hospodin ho vysvobodí ze smrti způsobené hladem a mečem; od škod způsobených jazykem pomlouvačů (21 v. srov. 15–16; Ž 57,5, 63,4; Sir 28,20, 51,3); z nepřátelských vztahů neživé a živé přírody: kameny neublíží úrodnosti jeho polí (2Kr 3,19; Izaiáš 5,2), ale divoká zvěř neublíží jemu a jeho stádům (Lv 26,22; Dt 32,24; 1 Král 20,36; 4 OS; 215 E217iel; 2,20). Job 5:24–26. Práce bude odměněna výhodami pozitivní povahy. Job 5:24. A budete vědět, že váš stan je v bezpečí, a budete se starat o svůj dům a nebudete hřešit. Nebude rušen lidmi ani vnější přírodou, bude si užívat klidu: „váš stan je v bezpečí“ a hojnosti ve všem: „budeš se starat o svůj dům a nebudeš hřešit“, přesněji „nenajdeš nedostatek“, jak říká hebr. „lotekheta“, přeložené výrazem „nebudeš hřešit“, pochází ze slovesa „khata“ – „mít nedostatek“, „minout“ (Soudci 10,16; Přísloví 19,2). Práce 5:25. A uvidíte, že vaše semeno je početné a vaše ratolesti jsou jako tráva na zemi. Job 5:26. V dospělosti vstoupíte do hrobu, stejně jako se v pravý čas pokládají snopy pšenice. Na oplátku za své mrtvé děti bude mít potomstvo početné jako tráva (Ž 143.12) a on sám zemře ve stáří, nasycen dny. Mohlo by vás zajímat: