Глава 5

Втората половина от речта на Елифаз. 1–7. Упоритостта на Йов и продължаващото мърморене от негова страна можеха да му навлекат божествен гняв. 8–27. Йов трябва да се смири пред Бога, при това условие съдбата му ще се промени - ще бъде възнаграден. Йов 5:1. Обадете се, ако има кой да ви отговори. А към кой от светиите ще се обърнеш? „Светиите“, т.е. ангелите (Йов 15.15; Псалм 88.7–8; Дан 8.13) са нечисти в очите на Бог (Йов 4.18); следователно те не могат да допуснат мисълта за безгрешността на едно по-ниско от себе си същество - човека. Затова нито един от тях няма да гарантира за него, Йов, за неговата невинност и незаслуженост на наказанието. Йов няма защитници нито сред хората (Йов 4.7–9), нито сред обитателите на небето. Йов 5:2. Така гневът убива глупака, а раздразнителността убива глупавия. Ако въпреки това той роптае и проявява нетърпение, тогава ще претърпи съдбата на глупак, който си навлича божествения гняв с мърморенето си (вж. Екл. 10.4). По-нататъшното (ст. 8) описание на „безумния“ със същите черти като нечестивия (Пс. 36.35–36) изяснява, че под глупав Елифаз има предвид грешник. Йов 5:3. Видях как глупакът пусна корени и веднага проклех къщата му. Примери за смъртта на нечестивите са известни на Елифаз. След като го наблюдаваше многократно, той успя да предскаже нещастието, очакващо грешника („прокълна деня му“) дори във време, когато нямаше очевидни признаци на бедствие по лицето му – когато „грешникът пускаше корени“ (вж. Псалм 37.35–36), беше във време на сила и мощ. Йов 5:4. Децата му далеч не са щастливи, ще бъдат бити на портата и няма да има ходатай. Йов 5:5. Гладният ще изяде реколтата му и ще я вземе иззад тръните, а жадният ще изяде богатството му. Децата и имуществото служат като проява на неговия просперитет и щастие (Йов 21.8 и др.). Но с течение на времето първите са наказани от представители на справедливостта („те ще бият на портата“ – Битие 34.20; Второзаконие 22.24; Притчи 22.22; Ам 5.10), вторите са ограбени: реколтата, защитена от плячкосване с плет от тръни („иззад тръните ще я вземе“), се използва от бедните и гладни (вж. Пс. 36.25) и с цялото имущество - „жадни“, т.е. тези или други разбойници (Йов 18.19). Йов 5:6. И така, скръбта не идва от пръстта и бедата не расте от земята; Йов 5:7. но човек се ражда в страдание, като искри, за да се втурне нагоре. Наблюдаваните от Елифаз случаи на смърт на грешник му дават право да установи общата позиция, че причината за страданието и бедствието не е извън човека, а в самия него. Неговата природа е такава („човек е роден да страда”), че той извършва престъпление, което неминуемо е последвано от възмездие. Това свойство е присъщо на човек като искра - свойството да се издига нагоре (еврейското "reshef" се използва и превежда в различни значения: в Ps 77.48 - думата "светкавица", в Ps 75.4 - "стрели"; "reshef". Deut 32.24 и Hab 3.5 LXX, Onkelos, Aquila и Symmachus са предадени от думата „птица“. Научете този израз от гръцкия и славянския прочит на този стих: „пилета на супата“, т.е. „хвърчило“). Йов 5:8. Но бих се обърнал към Бог, бих поверил работата си на Бог, Ако склонността към грях е вкоренена в човешката природа, тогава за Йов не е особено трудно да признае своята греховност пред Бог и да Го помоли за прошка. Така че мотивите на чл. 6–7. подгответе позиция 8: вместо да роптае, Йов трябва да се смири и да се обърне към Бога. Йов 5:9. Който върши велики и неизследими неща, чудни без брой, Непосредственият мотив за такова обръщане, осигуряващ неговия успех, е мисълта, от една страна, за благостта и милостта на Бога към нещастните, а от друга, за наказанията, с които Господ поразява всички горди, които Му се съпротивляват. Йов 5:10. дава дъжд по лицето на земята и изпраща вода по лицето на нивите; Йов 5:11. Той поставя унизените на високо, а скърбещите биват издигнати към спасение. Господ, Който напоява земята с вода (Псалм 103:10-13, 146:8; Йеремия 14.22) и превръща засегнатите от суша райони в плодородни (вж. Пс. 106:35-36), превръща човешкото страдание и скръб в радост (1 Царе 2.7-8). Йов 5:12. Той разрушава плановете на коварните и техните ръце не завършват начинанието. Йов 5:13. Той впримчва мъдрите в собствената им хитрост и съветите на хитрите стават безполезни: Йов 5:14. През деня се сблъскват с тъмнина, а по обяд опипват като през нощта. Бог е отмъстителят на гордите, които се уповават на собствените си сили. Той превръща техните намерения и начинания в нищо, така че „ръцете им да не довършат начинанието“, буквално от иврит: „те няма да направят нищо трайно“. (Еврейската дума "тушия", преведена в настоящия случай с израза "предприятие", е преведена по различен начин на три други места в книгата на Йов: в Йов 6.13 - "подкрепа", в Йов 11.6 - "трябва да носи", в Йов 12.16 - "мъдрост". Изведена от екзегетите от арабския глагол "яса" - "да стоиш здраво, да бъдеш постоянен", "тушия" означава: "твърдост, постоянство, трайно щастие, успех"). Нечестивите загиват от собственото си нечестие (ст. 12-13; срв. 4 Царе 17.1-7, 14, 23; 1 Кор. 3.20), техните успешно започнати дела впоследствие срещат непреодолими препятствия, водещи до смърт (ст. 14; срв. Втор. 28.29; Пс. 34.5; Йер. 23.12). Йов 5:15. Той спасява сиромаха от меча, от устата им и от ръката на силния. Йов 5:16. И има надежда за нещастните, а неправдата си затваря устата. Господ е защитник на угнетените и бедните (ст. 15; срв. Пс. 56.5, 63.4), спасявайки ги от вреда, причинена им със силна дума и дело (ср. Пс. 107.42). Йов 5:17–27. Прилагане на мисли 9-16 към Йов. Йов 5:17. Блажен е човекът, когото Бог увещава, и затова не отхвърляйте наказанието на Всемогъщия, Йов 5:18. защото Той сам нанася раните и ги превързва; Той удря и ръцете Му лекуват. От връзката на втората половина на чл. 17 от първото става ясно, че Бог увещава човека с наказания. Увещанието се състои в това, че наказваният не се дразни като безумец (ст. 2), а осъзнава своята греховност и се смирява пред Бога. Резултатът от това е блаженството, щастието на увещаваните. Бог издига и спасява смирените; Подобна съдба очаква и опомнелите се. Бог, който му нанесе рани, Сам ще ги излекува (ст. 18, срв. Втор. 32.39; Плачът на Еремия 3.32; Ос. 6.1). Имайки предвид спасителните последици от наставлението, Йов не бива да се съпротивлява на сполетялите го бедствия (Притчи 3.11; Евр. 12.5), да роптае и да се дразни, както е правил досега. Йов 5:19. В шест беди той ще те спаси, а в седмата злото няма да те докосне. Ако Йов последва съвета на Елифаз, тогава Господ ще го спаси от бедствия неограничен брой пъти („шест-седем” - Притчи 6.16; Притчи 30.15, 18). Йов 5:20. Във време на глад той ще те избави от смърт и във война от ръката на меча. Йов 5:21. Ще се предпазите от бича на езика и няма да се страхувате от опустошение, когато дойде. Йов 5:22. Ще се смееш на опустошението и глада и няма да се страхуваш от земните зверове, Йов 5:23. Защото имате завет с полските камъни и полските зверове са в мир с вас. Господ ще го избави от смърт, причинена от глад и меч; от вредата, причинена от езика на клеветниците (21 ст., срв. 15–16; Псалм 57:5, 63:4; Сир 28.20, 51.3); от враждебните отношения на неживата и жива природа: камъните няма да навредят на плодородието на полетата му (4 Царе 3.19; Исая 5.2), но дивите животни няма да навредят на него и на стадата му (Лев. 26.22; Втор. 32.24; 3 Царе 20.36; 4 Царе 2.24; Езекил 5.17, 14.21; OS 2.20). Йов 5:24–26. Работата ще бъде възнаградена с ползи от положителен характер. Йов 5:24. И ще знаеш, че шатрата ти е в безопасност, и ще гледаш къщата си, и няма да съгрешиш. Без да бъде обезпокояван от хора или външна природа, той ще се радва на мир: „шатрата ти е в безопасност” и изобилие във всичко: „ще гледаш къщата си и няма да съгрешаваш”, по-точно „няма да намериш липса”, както казва Евр. “lotekheta”, преведено с израза “няма да съгрешиш”, идва от глагола “khata” - “да имаш недостатък”, “да липсваш” (Съдии 10.16; Притчи 19.2). Йов 5:25. И ще видиш, че семето ти е многобройно и клоните ти са като трева по земята. Йов 5:26. Ще влезете в гроба на зрялост, както се полагат житните снопове навреме. В замяна на мъртвите си деца той ще има потомство, многобройно като трева (Пс. 143.12), а самият той ще умре в дълбока старост, наситен с дни. Може да се интересувате от: