Глава 5

النصف الثاني من كلمة أليفاز. 1-7. إن عناد أيوب وتذمره المستمر من جانبه يمكن أن يجلب عليه الغضب الإلهي. 8-27. يجب على أيوب أن يتواضع أمام الله، وفي ظل هذه الحالة سيتغير مصيره - وسيكافأ. أيوب 5: 1. اتصل إذا كان هناك من يرد عليك. وإلى أي من القديسين ستلجأ؟ "القديسون" أي الملائكة (أي 15: 15؛ مز 88: 7-8؛ دا 8: 13) هم نجسون في نظر الله (أي 4: 18)؛ لذلك، لا يمكنهم الاعتراف بفكرة عدم خطيئة المخلوق الأدنى مقارنة بأنفسهم - الإنسان. لذلك لن يشهد له أيوب أحد منهم على براءته وعدم استحقاقه للعقاب. ليس لأيوب مدافعون سواء بين الناس (أيوب 4: 7-9) أو بين سكان السماء. أيوب 5: 2. فالغضب يقتل الأحمق، والغضب يقتل الأحمق. إذا تذمر رغم ذلك وأظهر نفاد الصبر، فسوف يعاني من مصير الأحمق الذي يجلب على نفسه الغضب الإلهي بتذمره (راجع الجامعة 10: 4). إن الوصف الإضافي (الآية 8) لـ "الجاهل" الذي له نفس سمات الأشرار (مز 36: 35-36) يوضح أن أليفاز يعني بالجاهل خاطئًا. أيوب 5: 3. ورأيت كيف تجذر الأحمق، وفي الحال لعنت بيته. وأمثلة موت الأشرار معروفة عند أليفاز. بعد أن لاحظ ذلك مرارًا وتكرارًا، كان قادرًا على التنبؤ بالسوء الذي ينتظر الخاطئ ("ملعون يومه") حتى في الوقت الذي لم تكن فيه علامات الكارثة واضحة على وجهه - عندما "كان الخاطئ يتجذر" (راجع مز 37، 35-36)، كان في وقت قوة وقوة. أيوب 5: 4. أطفاله بعيدون كل البعد عن السعادة، وسيُضربون عند البوابة، ولن يكون لهم شفيع. أيوب 5: 5. فيأكل الجائع حصاده ويأخذه من وراء الشوك، ويأكل العطشان ثروته. الأطفال والممتلكات بمثابة مظهر من مظاهر ازدهاره وسعادته (أيوب 21: 8 وما إلى ذلك). ولكن مع مرور الوقت، يُعاقب الأولون من قبل ممثلي العدالة ("سيضربون عند البوابة" - تكوين 34.20؛ تثنية 22.24؛ أمثال 22.22؛ عا 5.10)، ويتم نهب الأخير: الحصاد، محمي من النهب بسياج من الأشواك ("من خلف الأشواك يأخذه")، يستخدمه الفقراء والجياع (راجع مز 36.25)، ومع كل الممتلكات - "العطش"، أي هؤلاء اللصوص أو غيرهم (أيوب 18: 19). أيوب 5: 6. لذلك لا يأتي الحزن من التراب، ولا ينمو الضيق من الأرض؛ أيوب 5: 7. لكن الإنسان يولد في المعاناة، مثل الشرر الذي يندفع إلى الأعلى. إن حالات موت الخاطئ التي لاحظها أليفاز تمنحه الحق في إثبات الموقف العام بأن سبب المعاناة والكوارث ليس خارج الإنسان بل في نفسه. طبيعته ("يولد الإنسان ليعاني") تجعله يرتكب جريمة يعقبها حتماً الانتقام. هذه الخاصية متأصلة في الإنسان مثل الشرارة - خاصية الصعود إلى الأعلى (يتم استخدام كلمة "reshef" العبرية وترجمتها بمعاني مختلفة: في مز 77.48 - كلمة "البرق"، في مز 75.4 - "السهام"؛ "reshef". تثنية 32.24 وحب 3.5 LXX، يتم نقل Onkelos و Aquila و Symmachus بكلمة "طائر". المعنى الأخير تعلم هذا التعبير من اليونانية والقراءة السلافية لهذه الآية: "فراخ الحساء"، أي "الطائرة الورقية"). أيوب 5: 8. ولكني سألجأ إلى الله، وأوكل عملي إلى الله، إذا كان الميل إلى الخطيئة متجذرًا في الطبيعة البشرية، فليس من الصعب بشكل خاص على أيوب أن يعترف بخطيته أمام الله ويطلب منه المغفرة. لذا فإن منطق الفن. 6-7. جهز الموقف 8: بدلاً من التذمر، يجب على أيوب أن يتواضع ويتوجه إلى الله. أيوب 5: 9. الذي يصنع عظائم لا تفحص، وعجيبات بلا عدد، إن الدافع المباشر لمثل هذا الاهتداء، وضمان نجاحه، هو التفكير، من ناحية، في صلاح الله ورحمته تجاه البائسين، ومن ناحية أخرى، في العقوبات التي يضرب بها الرب كل المتكبرين الذين يقاومونه. أيوب 5:10. يمطر على وجه الأرض ويرسل ماء على وجه الحقول. أيوب 5:11. يجعل المذلة في العلاء، والنائحون يرتفعون إلى الخلاص. الرب الذي يسقي الأرض بالماء (مز 103: 10-13، 146: 8؛ إر 14: 22) ويحول الجفاف إلى مناطق خصبة (راجع مز 106: 35-36)، يحول معاناة الإنسان وحزنه إلى فرح (1 صم 2: 7-8). أيوب 5:12. يدمر خطط الغادرين، وأيديهم لا تكمل المشروع. أيوب 5:13. يصطاد الحكماء بمكرهم، فتبطل مشورة الماكر. أيوب 5:14. أثناء النهار يواجهون الظلام وفي الظهيرة يتلمسون كما لو كانوا في الليل. الله منتقم للمستكبرين المتكلين على قوتهم. إنه يحول نواياهم ومشاريعهم إلى لا شيء، بحيث "لا تكمل أيديهم المشروع"، حرفيًا من العبرية: "لا يفعلون شيئًا يدوم". (الكلمة العبرية "tushiya"، المترجمة في هذه الحالة بتعبير "مشروع"، تُترجم بشكل مختلف في ثلاثة مواضع أخرى في سفر أيوب: في أيوب 6.13 - "دعم"، في أيوب 11.6 - "ينبغي على المرء أن يتحمل"، في أيوب 12.16 - "الحكمة". مشتقة من المفسرين من الفعل العربي "ياسا" - "يثبت، يكون ثابتًا"، "توشيا" تعني: "الثبات، الثبات، الدائم". السعادة والنجاح"). الأشرار يهلكون من شرهم (الآيات 12-13؛ راجع 2 ملوك 17: 1-7، 14، 23؛ 1 كورنثوس 3: 20)، وتواجه أعمالهم التي بدأوها بنجاح عقبات لا يمكن إزالتها، مما يؤدي إلى الموت (الآية 14؛ راجع تثنية 28: 29؛ مز 34: 5؛ إرميا 23: 12). أيوب 5:15. يخلص المساكين من السيف ومن أفواههم ومن يد الجبابرة. أيوب 5:16. وللشقي رجاء، والإثم يسد فمه. الرب هو حامي المظلومين والفقراء (الآية 15؛ راجع مز 56، 5، 63، 4)، ويخلصهم من الأذى الذي يلحق بهم بالقول والفعل القويين (راجع مز 107، 42). أيوب ٥: ١٧-٢٧. تطبيق الأفكار 9-16 على الوظيفة. أيوب 5:17. طوبى للرجل الذي وعظه الله فلم يرفض عذاب القدير، أيوب 5:18. لأنه يوقع الجروح ويلزمها بنفسه. يضرب فتشفى يداه. من اتصال النصف الثاني من الفن. 17 من الأول واضح أن الله ينذر الإنسان بعقوبات. يتمثل التحذير في حقيقة أن الشخص الذي يُعاقب لا يغضب مثل الجاهل (الآية ٢)، بل يدرك خطيته ويتواضع أمام الله. ونتيجة ذلك النعيم، سعادة العاتب. الله يرفع ويخلص المتواضعين. مصير مماثل ينتظر أولئك الذين يأتون إلى رشدهم. الله الذي أصابه بالجروح سوف يشفيها بنفسه (الآية 18 راجع تثنية 32: 39؛ مراثي إرميا 3: 32؛ هوش 6: 1). مع الأخذ في الاعتبار العواقب الخلاصية للتحذير، لا ينبغي لأيوب أن يقاوم الكوارث التي حلت به (أمثال 3.11؛ عب 12.5)، ويتذمر ويغضب، كما فعل حتى الآن. أيوب 5:19. في ست ضيقة ينجيك وفي السابعة لا يمسك الشر. إذا اتبع أيوب نصيحة أليفاز، فإن الرب سيخلصه من الكوارث عددًا غير محدود من المرات ("ستة إلى سبعة" - أمثال 6.16؛ أمثال 30.15، 18). أيوب 5:20. في الجوع ينجيك من الموت، وفي الحرب من يد السيف. أيوب 5:21. ستحمي نفسك من آفة اللسان ولن تخاف من الدمار عندما يأتي. أيوب 5:22. وتضحك على الخراب والجوع ولا تخاف من وحوش الأرض، أيوب 5:23. لأن لك عهدا مع حجارة الحقل، ووحوش البرية تسالمك. الرب ينجيه من موت الجوع والسيف. ومن الأذى الذي يسببه لسان القاذفين (21 ق. راجع 15-16؛ مز 57: 5، 63: 4؛ سي 28.20، 51.3)؛ من العلاقات العدائية بين الطبيعة غير الحية والحية: الحجارة لن تضر بخصوبة حقوله (2 ملوك 3.19؛ إشعياء 5.2)، لكن الحيوانات البرية لن تؤذيه وبقطعانه (لاويين 26.22؛ تثنية 32.24؛ 1 ملوك 20.36؛ 2 ملوك 2.24؛ حزقيال 5.17، 14.21؛ نظام التشغيل). 2.20). أيوب ٥: ٢٤-٢٦. سيتم مكافأة الوظيفة بفوائد ذات طبيعة إيجابية. أيوب 5:24. وتعلم أن خيمتك آمنة، وتعتني ببيتك، ولا تخطئ. لا ينزعج من الناس أو الطبيعة الخارجية، سوف يتمتع بالسلام: "خيمتك آمنة" ووفرة في كل شيء: "تعتني ببيتك ولا تخطئ"، وبشكل أكثر دقة، "لا تجد نقصًا"، كما قال عب. "lotekheta" المترجمة بعبارة "لن تخطئ" تأتي من الفعل "khata" - "أن يكون لديك نقص" ، "يفتقد" (القضاة 10.16 ؛ أمثال 19.2). أيوب 5:25. وترون أن زرعكم كثر وأغصانكم مثل عشب الأرض. أيوب 5:26. ستدخل القبر عند النضج، كما توضع حزم القمح في الوقت المناسب. وعوضًا عن أولاده الموتى يكون له ذرية كثيرة كالعشب (مز 143: 12)، وهو نفسه يموت في شيخوخة مشبعًا من الأيام. قد تكون مهتمًا بـ: