Глава 4

Gjysma e parë e fjalimit të Elifazit. 1–2. Hyrje në të folur. 3–6. Inkurajimi për të folur. 7–21. Ideja kryesore e Elifazit: vetëm mëkatarët ndëshkohen në tokë. Jobi 4:1. Dhe Elifazi Temaniti u përgjigj dhe tha: Jobi 4:2. Nëse përpiqemi t'ju themi një fjalë, a nuk do të jetë e vështirë për ju? Megjithatë, kush mund ta mohojë fjalën! Fjalimi i Elifazit, ai është i bindur, jo vetëm që nuk do ta ngushëllojë Jobin, por do ta shqetësojë edhe më shumë. Por sado e pakëndshme të jetë e vërteta, ajo duhet të shprehet. Dhe Elifazi, duke kërkuar falje për hidhërimin që i shkaktoi Jobit, nuk mund të përmbahet së foluri. Jobi 4:3. Ja, ti ke udhëzuar shumë dhe ke përkrahur ata që kanë dorëzuar duart, Jobi 4:4. Fjalët e tua i ngritën të rënët dhe i forcove gjunjët e dobët. Jobi 4:5. Dhe tani ju ka ardhur dhe ju jeni të rraskapitur; të preku dhe të humbi zemrën. Pika e parë e hidhërimit në fjalimin e Elifazit është qortimi ndaj Jobit për frikacakët e tij. Është edhe më e pazakontë për të, sepse përpara se të ngushëllonte dhe me fjalë ngushëlluese inkurajonte dhe mbështeste njerëzit me "duart të varura" dhe "gjunjë të përkulur" dhe plotësisht "në rënie", domethënë të dobët në shpirt (2 Samuelit 4:1; Isaia 13:7, 35:3-4). Ai që inkurajon të tjerët nuk mund të inkurajojë veten (v. 5), vëren me ironi Elifazi (krh. Mt 27,42). Jobi 4:6. A nuk duhet të jetë shpresa juaj frika nga Perëndia dhe shpresa juaj integriteti i rrugëve tuaja? Duke denoncuar frikacakën e Jobit, Elifazi sheh tek ai një arsye dhe motivim të mjaftueshëm për t'iu drejtuar të vuajturit me fjalimin "A nuk është shpresa jote në devotshmërinë tënde? A nuk ke besim në ndershmërinë e rrugëve të tua?" Ai e pyet atë. Sipas Elifazit, ankimet dhe ankesat e Jobit burojnë nga besimi i tij në devotshmërinë e tij. Ky mendim i rremë për Jobin, sipas mendimit të Elifazit, e detyron atë t'i drejtohet mikut të tij, në ndryshim nga Jobi, argumenton se fatkeqësia i godet vetëm mëkatarët. Jobi 4:7. Mos harroni, a humbi ndonjë i pafajshëm dhe ku u shfarosën të drejtët? Jobi 4:8. Siç e kam parë, ata që bërtasin ligësinë dhe mbjellin të keqen e korrin atë; Jobi 4:9. ata humbasin nga fryma e Perëndisë dhe zhduken nga fryma e zemërimit të Tij. Për të konfirmuar vlefshmërinë e pikëpamjes së tij, Elifazi i referohet, së pari, përvojës dhe njohurive të vetë Jobit, i cili gjoja nuk ka parë asnjë rast të vdekjes së një personi të drejtë gjatë jetës së tij (v. 7); dhe së dyti - në përvojën personale. Ky i fundit garanton se ndëshkohen vetëm ata që përgatitën terrenin për të keqen (“që bërtitën ligësinë”) dhe e bënë atë (“ata që mbollën të keqen”; krh. Hos 10,13). Përngjasimi i zuzarëve në veprimet e tyre me fermerët ngjall një imazh përkatës për të shprehur mendimin e ndëshkimit të tyre me zemërim hyjnor. Bimët e keqbërësve humbasin, si puna e fermerëve, nga era e nxehtë (v. 9; krh. Jer. 4.11; Ezek. 17:10, 19:12; Hos. 13.15). Jobi 4:10. Ulërima e luanit dhe zëri i atij që vrumbullon është i heshtur dhe dhëmbët e lëkurës së zhveshur janë shtypur; Jobi 4:11. luani i fuqishëm vdes pa pre dhe fëmijët e luaneshës janë shpërndarë. Vdekja e një familjeje të tërë luanësh është, sipas eksegjetëve, një aludim për fatin e familjes së Jobit. Jobi 4:12–21. Për t'i dhënë pikëpamjes së tij bindësi dhe autoritet më të madh, Elifazi i referohet zbulesës që iu bë, duke përshkruar fillimisht formën në të cilën u komunikua (v. 12), pastaj kohën e marrjes (v. 13), gjendjen e përjetuar në të njëjtën kohë (v. 14-16) dhe, së fundi, vetë përmbajtjen (v. 17-21). Jobi 4:12. Dhe ja, një fjalë më erdhi fshehurazi dhe veshi im mori diçka prej saj. Jobi 4:13. Ndër mendimet për vizionet e natës, kur gjumi bie mbi njerëzit, E komunikuar në formën e një pëshpëritjeje (hebraishtja "fara", e përcjellë në leximin sinodal me shprehjen "diçka", Symmachus përkthen "ψιθυρισμός", Vulgate - "sussurus" - "shëshpëritje", "pëshpëritje") dhe depërtoi në shpirtin e Elifazit, pa vetëdijen e tij të përkthimit "fjala ishte e fshehtë dhe vullneti". hyri fshehurazi në mua"), zbulesa u prit prej tij "mes reflektimeve mbi vegimet e natës". Hebraishtja "bishifim", e cila korrespondon me sinodalin "ndër reflektime", në të vërtetë do të thotë "degë", "degëzime", në lidhje me aktivitetin mendor "mendime të ngatërruara", "konfuzion mendimesh" (Dilman). Zbulesa ra në një kohë kur Elifazi u zgjua me një shpirt të hutuar nga mendimet e shqetësuara. Jobi 4:14. tmerri dhe dridhja më kapi dhe më tundi të gjitha kockat. Jobi 4:15. Dhe fryma kaloi mbi mua; m'u ngritën flokët. Jobi 4:16. Ai u bë, por unë nuk e njoha pamjen e tij, vetëm pamja e tij ishte para syve; një fllad i qetë dhe dëgjoj një zë: Paralajmëruesit e menjëhershëm të zbulesës - "fryma" që kalonte mbi Elifaz, era ("frymë e qetë" v. 16, krh. 1 Mbretërve 19.11; Veprat e Apostujve 2.2) dhe shfaqja tek ai e një krijese misterioze, lloji i së cilës nuk mund të njihej - shkaktuan ndjenjat e zakonshme të vizionit 1,5 dhe frikës. 28:17; Dan 7:15, 8:18, 10:7). Jobi 4:17. A është njeriu më i drejtë se Zoti? dhe a është burri më i pastër se Krijuesi i tij? Jobi 4:18. Ja, Ai nuk u beson robërve të Vet dhe sheh mangësi tek engjëjt e Tij: Jobi 4:19. aq më tepër tek ata që jetojnë në kisha prej balte, themeli i të cilëve është pluhuri, të cilët shkatërrohen më shpejt se tenja. Jobi 4:20. Midis mëngjesit dhe mbrëmjes ato shpërbëhen; ju nuk do t'i shihni ato të zhduken plotësisht. Jobi 4:21. A nuk humbasin virtytet e tyre bashkë me ta? Ata vdesin pa arritur mençurinë. Në pyetjen e propozuar nga ata që u shfaqën: "A është njeriu më i drejtë se Zoti?" ("mezloach" - "përpara Zotit" - shih Numrat 32.22) ata vetë japin një përgjigje negative. Në sytë e Perëndisë, edhe engjëjt janë të papastër dhe të papërsosur, aq më pak njeriu. Ai është mëkatar. Shenjë e mëkatshmërisë së tij është, së pari, kohëzgjatja e shkurtër e ekzistencës (“ndërmjet mëngjesit dhe mbrëmjes... ato shpërbëhen”, krh. Ps 89,6; “ato shkatërrohen më shpejt se tenja”, krh. Jobi 13,28; Isaia 50,9), së dyti, vdekja në një gjendje të paarsyeshme, pa frikë nga Zoti (ato vdesin nga mendja. 28.28). Ky dhe tipari tjetër - kalueshmëria e jetës dhe e vdekjes për të pamendët - mësohet kryesisht, madje ekskluzivisht, nga mëkatarët (Jobi 15,32; Ps 89,6-9; krh. Ps 90,1, 16, 91,13-15; Fjalët e Urta 5,13). Ju mund të jeni të interesuar në: