Глава 4

Prima jumătate a discursului lui Elifaz. 1–2. Introducere în vorbire. 3–6. Încurajare să vorbească. 7–21. Ideea principală a lui Elifaz: numai păcătoșii sunt pedepsiți pe pământ. Iov 4:1. Iar Elifaz Temanitul a răspuns și a zis: Iov 4:2. Dacă încercăm să vă spunem un cuvânt, nu vă va fi greu? Cu toate acestea, cine poate nega cuvântul! Este convins că discursul lui Elifaz nu numai că nu îl va consola pe Iov, dar îl va supăra și mai mult. Dar oricât de neplăcut ar fi adevărul, el trebuie exprimat. Iar Elifaz, cerându-și scuze pentru durerea pe care i-a provocat-o lui Iov, nu se poate abține să vorbească. Iov 4:3. Iată, ai călăuzit pe mulți și i-ai sprijinit pe cei ce și-au dat mâinile, Iov 4:4. Cuvintele tale i-au ridicat pe cei căzuți și ai întărit genunchii slabi. Iov 4:5. Și acum a venit la tine și ești epuizat; te-a atins și ți-ai pierdut inima. Prima picătură de amărăciune din discursul lui Elifaz este reproșul lui Iov pentru lașitatea sa. Este cu atât mai neobișnuit pentru el cu cât înainte a consolat și cu cuvinte de mângâiere a încurajat și sprijinit oamenii cu „mâinile lasate” și „genunchii îndoiți” și complet „căzând”, adică slabi cu duhul (2 Samuel 4:1; Isaia 13:7, 35:3-4). Cel care îi încurajează pe alții nu se poate încuraja pe sine (v. 5), remarcă ironic Elifaz (cf. Mt 27,42). Iov 4:6. Frica ta de Dumnezeu nu ar trebui să fie speranța ta și integritatea căilor tale încrederea ta? Condamnând lașitatea lui Iov, Elifaz vede în el un motiv și o motivație suficientă pentru a se adresa celui care suferă cu discursul „Nu este nădejdea ta în evlavia ta? Nu este încrederea ta în integritatea căilor tale? Îl întreabă el. Potrivit lui Elifaz, mormăirile și plângerile lui Iov provin din încrederea lui în evlavia lui. pedepsit pe nedrept. Acest gând fals despre Iov, în opinia lui Elifaz, forțându-l să se adreseze prietenului său, predetermina poziția sa principală, în contrast cu Iov, Elifaz susține că nenorocirea se întâlnește numai pe păcătoși. Iov 4:7. Amintește-ți, a pierit cineva nevinovat și unde au fost exterminați cei drepți? Iov 4:8. După cum am văzut, cei care strigă răutate și seamănă răul o seceră; Iov 4:9. ei pierd prin suflarea lui Dumnezeu și dispar prin duhul mâniei Sale. Pentru a confirma validitatea punctului său, Elifaz se referă, în primul rând, la experiența și cunoștințele lui Iov însuși, care se presupune că nu a văzut niciun caz de moarte a unui om drept în timpul vieții sale (v. 7); și în al doilea rând - pe experiența personală. Acesta din urmă garantează că numai cei care au pregătit terenul pentru rău („care au strigat răutatea”) și au făcut-o („cei care au semănat răul”; cf. Os 10.13) sunt pedepsiți. Asemanarea ticăloșilor în acțiunile lor cu fermierii evocă o imagine corespunzătoare pentru a exprima gândul de a-i pedepsi cu mânia divină. Plantele făcătorilor de rele piere, ca munca fermierilor, din cauza vântului fierbinte (v. 9; vezi Ier. 4.11; Ezechiel 17.10, 19.12; Os. 13.15). Iov 4:10. Buletul leului și glasul celui care răcnește tăce și dinții zdrobiți sunt zdrobiți; Iov 4:11. leul puternic moare fără pradă, iar copiii leoaicei sunt împrăștiați. Moartea unei familii întregi de lei este, potrivit exegeților, o aluzie la soarta familiei lui Iov. Iov 4:12–21. Pentru a-i conferi o mai mare persuasiune și autoritate, Elifaz se referă la revelația care a fost pentru el, descriind mai întâi forma în care a fost comunicată (v. 12), apoi momentul primirii (v. 13), starea trăită în același timp (v. 14–16) și, în final, conținutul însuși (v. 17–21). Iov 4:12. Și iată, un cuvânt mi-a venit pe ascuns și urechea mea a primit ceva din el. Iov 4:13. Printre gândurile despre viziunile nocturne, când somnul vine peste oameni, Comunicat sub forma unei șoapte (ebraică „sămânță”, transmisă în lectura sinodală prin expresia „ceva”, Symmachus traduce „ψιθυρισμός”, Vulgata - „sussurus” - „foșnet”, „șoaptă”) și a pătruns în sufletul lui Eliphaz fără a-și traduce cuvântul în conștiință și literalmente „a fost adus în conștiință și literalmente” s-a strecurat în mine”), revelația a fost primită de el „în mijlocul reflecțiilor asupra viziunilor nocturne”. Ebraicul „bishifim”, care corespunde sinodalului „printre reflecții”, înseamnă de fapt „ramificații”, „ramificații”, în raport cu activitatea mentală „gânduri confuze”, „confuzie de gânduri” (Dilman). Revelația a căzut într-un moment în care Elifaz s-a trezit cu sufletul confuz de gânduri neliniştite. Iov 4:14. groaza și tremurul m-au cuprins și mi-au zguduit toate oasele. Iov 4:15. Și duhul a trecut peste mine; mi se ridica parul pe cap. Iov 4:16. A devenit, dar nu i-am recunoscut înfățișarea, doar înfățișarea lui era în fața ochilor mei; o adiere liniștită și aud o voce: Prevestitorii imediati ai revelației – „duhul” care trecea peste Elifaz, vântul („suflarea liniștită” v. 16, cf. 1 Regi 19.11; Fapte 2.2) și apariția în el a unei creaturi misterioase, al cărei tip nu putea fi recunoscut – au provocat sentimentele obișnuite de groază și frică în timpul viziunilor (G.12.17;15; Dan. 7:15, 8:18, 10:7). Iov 4:17. Este omul mai drept decât Dumnezeu? și este un soț mai curat decât Creatorul său? Iov 4:18. Iată, El nu are încredere în slujitorii Săi și vede neajunsuri în Îngerii Săi: Iov 4:19. cu atât mai mult la cei care locuiesc în biserici făcute din lut, a căror temelie este praful, care sunt distruse mai repede decât moliile. Iov 4:20. Între dimineața și seara se dezintegrează; nu le vei vedea dispărând complet. Iov 4:21. Oare virtuțile lor nu pierd odată cu ele? Ei mor fără să obțină înțelepciune. La întrebarea propusă de cei care au apărut: „Este omul mai drept decât Dumnezeu?” („mezloach” - „înaintea lui Dumnezeu” - vezi Numeri 32.22) ei înșiși dau un răspuns negativ. În ochii lui Dumnezeu, chiar și îngerii sunt necurați și imperfecți, cu atât mai puțin oamenii. El este un păcătos. Un semn al păcătoșeniei sale este, în primul rând, durata scurtă a existenței („între dimineața și seara... se destrăma”, cf. Ps 89,6; „sunt nimiciți mai repede decât moliile”, cf. Iov 13,28; Isaia 50,9), în al doilea rând, moartea în stare de nerațiune: „ei mor fără teamă de Dumnezeu”, în al doilea rând. 28.28). Aceasta și cealaltă trăsătură - trecătoarea vieții și a morții pentru cei neînțelepți - sunt învățate în primul rând, chiar exclusiv, de către păcătoși (Iov 15.32; Ps 89.6-9; cf. Ps 90.1, 16, 91.13-15; Proverbele 5.13). Ați putea fi interesat de: