Глава 4

ელიფაზის გამოსვლის პირველი ნახევარი. 1–2. მეტყველების შესავალი. 3–6. ლაპარაკის წახალისება. 7–21. ელიფაზის მთავარი აზრი: დედამიწაზე მხოლოდ ცოდვილები ისჯებიან. იობი 4:1. მიუგო ელიფაზ თემანელმა და უთხრა: იობი 4:2. თუ ჩვენ ვცდილობთ გითხრათ სიტყვა, არ გაგიჭირდებათ? თუმცა, ვის შეუძლია უარყოს სიტყვა! ელიფაზის გამოსვლა, ის დარწმუნებულია, რომ იობს არათუ არ ანგეშებს, არამედ კიდევ უფრო გააბრაზებს. მაგრამ რაც არ უნდა უსიამოვნო იყოს სიმართლე, ის უნდა იყოს გამოხატული. ელიფაზმა კი ბოდიში მოიხადა იმ მწუხარების გამო, რაც მან იობს, ვერ შეიკავა ლაპარაკი. იობი 4:3. აჰა, შენ ბევრს უხელმძღვანელე და მხარი დაუჭირე მათ, ვინც ხელი გაუშვა, იობი 4:4. შენმა სიტყვებმა დაცემული აღადგინა და სუსტი მუხლები გააძლიერა. იობი 4:5. ახლა კი მოგივიდა და დაღლილი ხარ; შეგეხო და გული დაკარგე. ელიფაზის ლაპარაკში სიმწარის პირველი წვეთი არის იობის საყვედური მისი სიმხდალის გამო. მისთვის ეს მით უფრო უჩვეულოა, რადგან მანამდე ნუგეშისმცემელი და ნუგეშისმცემელი სიტყვებით ამხნევებდა და მხარს უჭერდა ადამიანებს „მოშვებული ხელებით“ და „მუხლებზე მოხრილი“ და სრულიად „დაცემით“, ანუ სულით სუსტებით (2 სამუელი 4:1; ესაია 13:7, 35:3-4). ვინც სხვას ამხნევებს, საკუთარ თავს ვერ ამხნევებს (მ. 5), ირონიულად შენიშნავს ელიფაზი (შდრ. მთ. 27,42). იობი 4:6. არ უნდა იყოს თქვენი იმედი ღვთის შიში და თქვენი გზების უმწიკვლობა თქვენი იმედი? გმობს იობის სიმხდალეს, ელიფაზი ხედავს მასში საკმარის მიზეზს და მოტივაციას, რათა მიმართოს ტანჯულს სიტყვით: „ნუთუ არ არის შენი იმედი შენი ღვთისმოსაობის? არ არის შენი იმედი შენი გზების პატიოსნებაზე? ეკითხება მას. ელიფაზის თქმით, იობის წუწუნი და ჩივილი მომდინარეობს მისი რწმენითა და ჩივილით. იობის ეს ცრუ აზრი, ელიფაზის აზრით, აიძულებს მის მთავარ პოზიციას, იობისგან განსხვავებით, უბედურება ემართებათ. იობი 4:7. გახსოვდეს, ვინმე უდანაშაულო დაიღუპა და სად განადგურდნენ მართალნი? იობი 4:8. როგორც დავინახე, ვინც ბოროტებას ყვირის და ბოროტებას თესავს, მას იმკის; იობი 4:9. ისინი იღუპებიან ღვთის სუნთქვით და ქრება მისი რისხვის სულით. თავისი მოსაზრების მართებულობის დასადასტურებლად ელიფაზი, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითებს თვით იობის გამოცდილებასა და ცოდნაზე, რომელსაც, სავარაუდოდ, სიცოცხლის განმავლობაში არ უნახავს მართალი ადამიანის სიკვდილის შემთხვევები (მ. 7); და მეორე - პირად გამოცდილებაზე. ეს უკანასკნელი იძლევა გარანტიას, რომ ისჯება მხოლოდ ის, ვინც ბოროტებას მოამზადა ნიადაგი („ვინც ბოროტებას ყვიროდა“) და ამას აკეთებდა („ბოროტის დათესვა“; შდრ. ჰოს. 10.13). მათ ქმედებებში ბოროტმოქმედების ფერმერებთან შედარება ბადებს შესაბამის გამოსახულებას მათი ღვთიური რისხვით დასჯის აზრზე. ბოროტმოქმედთა მცენარეები, ისევე როგორც გლეხების შრომა, იღუპება ცხელი ქარისგან (მ. 9; შდრ. იერ. 4.11; ეზკ. 17:10, 19:12; ჰოს. 13.15). იობი 4:10. ლომის ღრიალი და ხმა მღელვარე ჩუმდება და კბილებს სცვივა; იობი 4:11. ძლევამოსილი ლომი ნადირის გარეშე კვდება, ლომის შვილები კი იფანტებიან. ლომების მთელი ოჯახის სიკვდილი, ეგზეგეტების აზრით, იობის ოჯახის ბედზე მინიშნებაა. იობი 4:12–21. მის აზრს მეტი დამაჯერებლობისა და ავტორიტეტის მისაცემად, ელიფაზი მიუთითებს გამოცხადებაზე, რომელიც იყო მისთვის და აღწერს ჯერ მისი გადაცემის ფორმას (მ. 12), შემდეგ მიღების დროს (მ. 13), განცდილმა სახელმწიფომ (14–16) და, ბოლოს, თავად შინაარსს (ვ. 17–21). იობი 4:12. და აჰა, სიტყვა მომივიდა ფარულად და ჩემმა ყურმა რაღაც მიიღო. იობი 4:13. ღამის ხილვაზე ფიქრებს შორის, როცა ძილი აწუხებს ადამიანებს, გადმოცემულია ჩურჩულის სახით (ებრაული „თესლი“, სინოდალურ კითხვაში გადმოცემული გამოთქმით „რაღაც“, სიმმაკუსი თარგმნის „ψιθυρισμός“, ვულგატა - „sussurus“ - „შრიალი“, „ჩურჩული“) და შეაღწია ელიფაზის სულში“, შეაღწია ელიფაზის სულში, „სიტყვა საიდუმლოდ მოიტანეს ცნობიერებაში და ნების გარეშე“. შემოიპარა ჩემში"), გამოცხადება მიიღო მან "ღამის ხილვების ანარეკლების ფონზე". ებრაული "ბიშიფიმი", რომელიც შეესაბამება სინოდალურ "ასახვას შორის", სინამდვილეში ნიშნავს "ტოტებს", "განიერებებს", გონებრივ საქმიანობასთან მიმართებაში "დაბნეული აზრები", "აზრების დაბნეულობა" (დილმანი). გამოცხადება დაეცა იმ დროს, როდესაც ელიფაზმა გაიღვიძა მოუსვენარი ფიქრებით დაბნეულმა სულმა. იობი 4:14. საშინელებამ და კანკალმა შემიპყრო და მთელი ძვლები შემაძრწუნა. იობი 4:15. და სულმა გადამიარა; თმა მაღლა ამიწია. იობი 4:16. ის გახდა, მაგრამ მე არ ვიცნობდი მის გარეგნობას, მხოლოდ მისი გარეგნობა იყო ჩემს თვალწინ; მშვიდი ნიავი და მესმის ხმა: გამოცხადების უშუალო წინამძღოლები - ელიფაზზე გადამავალი "სული", ქარი ("მშვიდი სუნთქვა" თ. 16, შდრ. 1 მეფეთა 19.11; საქმეები 2.2) და მასში იდუმალი არსების გამოჩენა, რომლის ტიპიც ვერ იქნა ამოცნობილი - იწვევდა ჩვეულ განცდას , ხედვის დროს . 28:17; დან. 7:15, 8:18, 10:7). იობი 4:17. არის თუ არა ადამიანი ღმერთზე მართალი? და არის თუ არა ქმარი უფრო სუფთა ვიდრე მისი შემოქმედი? იობი 4:18. აჰა, ის არ ენდობა თავის მსახურებს და ხედავს ნაკლოვანებებს თავის ანგელოზებში: იობი 4:19. მით უმეტეს მათში, ვინც ცხოვრობს თიხისგან დამზადებულ ტაძრებში, რომელთა საფუძველი მტვერია, რომელიც უფრო სწრაფად ნადგურდება, ვიდრე თიხები. იობი 4:20. დილა-საღამოს შორის ისინი იშლება; თქვენ ვერ ნახავთ მათ მთლიანად გაქრობას. იობი 4:21. განა მათი სათნოებები არ იღუპება მათთან ერთად? ისინი კვდებიან სიბრძნის მიღწევის გარეშე. გამოჩენილთა მიერ დასმულ კითხვაზე: „ადამიანი ღმერთზე უფრო მართალია?“ („მეზლოახ“ - „ღვთის წინაშე“ - იხილეთ რიცხვები 32.22) ისინი თავად აძლევენ უარყოფით პასუხს. ღმერთის თვალში ანგელოზებიც კი არიან უწმინდურები და არასრულყოფილები, მით უმეტეს - ადამიანები. ის ცოდვილია. მისი ცოდვილობის ნიშანია, ჯერ ერთი, არსებობის ხანმოკლე ხანგრძლივობა („დილიდან საღამომდე... იშლება“, შდრ. ფს. 89.6; „თითებზე უფრო სწრაფად ნადგურდებიან“, შდრ. იობი 13.28; ესაია 50.9), მეორეც, სიკვდილი უგონო მდგომარეობაში, „ღმერთის შიშის გარეშე იღუპებიან“. 28.28). ამ და სხვა თვისებას - სიცოცხლისა და სიკვდილის წარმავალობას უგუნურებისთვის - უპირველესად, თუნდაც მხოლოდ, ცოდვილები სწავლობენ (იობი 15.32; ფს. 89.6-9; შდრ. ფს. 90.1, 16, 91.13-15; იგავები 5.13). შეიძლება დაგაინტერესოთ: