Глава 4

النصف الأول من كلمة أليفاز. 1-2. مقدمة في الكلام. 3-6. التشجيع على الكلام. 7-21. فكرة أليفاز الرئيسية: الخطاة فقط هم الذين يعاقبون على الأرض. أيوب 4: 1. فأجاب أليفاز التيماني وقال: أيوب 4: 2. إذا حاولنا أن نقول لك كلمة، ألن يكون الأمر صعبًا عليك؟ ولكن من يستطيع أن ينكر الكلمة! وهو مقتنع بأن خطاب أليفاز لن يعزّي أيوب فحسب، بل سيزعجه أكثر. ولكن مهما كانت الحقيقة غير سارة، يجب التعبير عنها. وأليفاز، الذي يعتذر عن الحزن الذي سببه لأيوب، لا يستطيع أن يمتنع عن الكلام. أيوب 4: 3. ها أنت قد هديت كثيرين ونصرت الذين أسلموا أيديهم، أيوب 4: 4. كلامك أقام الساقطين وشددت الركب الضعيفة. أيوب 4: 5. والآن قد وصل إليك، وأنت مرهق؛ لمست لك وفقدت القلب. أول قطرة مرارة في خطاب أليفاز هي لوم أيوب على جبنه. إنه أمر غير معتاد بالنسبة له لأنه قبل أن يعزي وبكلمات العزاء يشجع ويدعم الناس "بأيدي مرتخية" و"مثنية ركب" و"ساقطين" تمامًا، أي ضعيفي الروح (2 صموئيل 4: 1؛ إشعياء 13: 7، 35: 3-4). من يشجع الآخرين لا يستطيع أن يشجع نفسه (الآية ٥)، يقول أليفاز بسخرية (راجع متى ٢٧، ٤٢). أيوب 4: 6. ألا ينبغي أن يكون خوفك من الله هو رجائك، واستقامة طرقك رجائك؟ يستنكر أليفاز جبن أيوب، ويرى فيه سببًا ودافعًا كافيًا لمخاطبة المتألم بالقول: "أليس رجائك في تقواك؟ أليس ثقتك في استقامة طرقك؟ يقول أليفاز: تذمر أيوب وتذمره نابعة من ثقته في تقواه. فهو يتذمر ويتذمر لأنه يعتبر نفسه رجلاً تقيًا بلا لوم، يعاقب ظلما. هذا الفكر الخاطئ عن أيوب في الرأي إليفاز، مما أجبره على مخاطبة صديقه، يحدد موقفه الرئيسي مسبقًا، على عكس أيوب، يجادل إليفاز بأن سوء الحظ يصيب الخطاة فقط؛ وبالتالي، فإن أيوب، منذ أن تعرض للكوارث، لا يمكنه اعتبار نفسه تقيًا، ومعاقبًا ببراءة. أيوب 4: 7. تذكر، هل هلك أحد بريء، وأين تم إبادة الصالحين؟ أيوب 4: 8. كما رأيت فإن الذين يصرخون بالشر ويزرعون الشر يحصدونه. أيوب 4: 9. إنهم يموتون بنسمة الله، ويختفون بروح غضبه. ولتأكيد صحة وجهة نظره، يشير أليفاز، أولًا، إلى خبرة ومعرفة أيوب نفسه، الذي يزعم أنه لم ير أي حالة وفاة لشخص بار خلال حياته (الآية 7)؛ وثانيا - على تجربة شخصية. هذا الأخير يضمن أن فقط أولئك الذين مهّدوا الأرض للشر ("الذين صرخوا بالشر") وفعلوه ("الذين زرعوا الشر"؛ راجع هوشع 10، 13) هم الذين سيعاقبون. إن تشبيه الأشرار في أفعالهم بالمزارعين يستحضر صورة مقابلة للتعبير عن فكرة معاقبتهم بالغضب الإلهي. تهلك نباتات الأشرار، مثل أعمال المزارعين، من الريح الحارة (الآية 9؛ راجع إرميا 4: 11؛ حزقيال 17: 10، 19: 12؛ هوش 13: 15). أيوب 4:10. سكت زئير الأسد وصوت الزئير وانسحقت أسنان القشرة. أيوب 4:11. الأسد الجبار يموت بلا فريسة، وأولاد اللبوة يتبددون. إن موت عائلة كاملة من الأسود، بحسب المفسرين، هو إشارة إلى مصير عائلة أيوب. أيوب ٤: ١٢-٢١. ولإضفاء المزيد من الإقناع والقوة على وجهة نظره، يشير أليفاز إلى الإعلان الذي كان له، واصفًا أولاً الشكل الذي تم به توصيله (الآية ١٢)، ثم وقت استلامه (الآية ١٣)، والحالة التي عاشها في نفس الوقت (الآيات ١٤-١٦)، وأخيرًا المحتوى نفسه (الآيات ١٧-٢١). أيوب 4:12. وإذا بكلمة جاءتني في الخفاء فتلقت أذني منها شيئا. أيوب 4:13. ومن الأفكار حول الرؤى الليلية، عندما يأتي النوم على الناس، تم التواصل على شكل همس (كلمة "بذرة" عبرية ، يتم نقلها في القراءة المجمعية من خلال عبارة "شيء ما" ، يترجم سيماخوس "ψιθυρισμός" ، النسخه اللاتينية للانجيل - "sussurus" - "حفيف" ، "همس") وتغلغلت في روح إليفاز دون وعيه وإرادته ("تم إحضار الكلمة سراً" ، في الترجمة الحرفية: "إلى كلمة" تسلل إليّ")، فتلقاه الوحي "وسط تأملات في رؤى الليل". إن كلمة "بيشفيم" العبرية التي تقابل المجمع "بين الأفكار"، تعني في الواقع "فروع"، "تداعيات"، فيما يتعلق بالنشاط العقلي "أفكار مشوشة"، "ارتباك أفكار" (ديلمان). وجاء الوحي في الوقت الذي استيقظ فيه أليفاز ونفس مضطربة بسبب أفكار مضطربة. أيوب 4:14. أخذني رعب ورعدة وزلزلت كل عظامي. أيوب 4:15. فعبرت الروح فوقي. وقف شعري على النهاية. أيوب 4:16. أصبح، لكنني لم أتعرف على مظهره، فقط ظهوره كان أمام عيني؛ نسيم هادئ، وأسمع صوتًا: إن النذير المباشر للوحي - "الروح" التي تمر فوق أليفاز، والريح ("نفس هادئ" الآية 16، راجع 1 ملوك 19: 11؛ أعمال الرسل 2: 2) وظهور مخلوق غامض فيه، لا يمكن التعرف على نوعه - تسبب في مشاعر الرعب والخوف المعتادة أثناء الرؤى (تكوين 15: 12، 28: 17؛ دان 7: 15، 8: 18، 8: 18). 10: 7). أيوب 4:17. هل الإنسان أبر من الله؟ وهل الزوج أطهر من خالقه؟ أيوب 4:18. فهو لا يثق بعباده ويرى في ملائكته النقص: أيوب 4:19. بل وأكثر من ذلك بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في معابد الطين، التي أساسها الغبار، والتي يتم تدميرها بسرعة أكبر من العث. أيوب 4:20. بين الصباح والمساء تتفكك. فلن تراهم يختفون تمامًا. أيوب 4:21. ألا تموت فضائلهم معهم؟ يموتون دون أن يصلوا إلى الحكمة. على السؤال الذي طرحه الذين ظهروا: "هل الإنسان أبرّ من الله؟" ("mezloach" - "أمام الله" - انظر العدد 32.22) هم أنفسهم يعطون إجابة سلبية. في نظر الله، حتى الملائكة نجسون وغير كاملين، ناهيك عن البشر. إنه آثم. علامة خطيئته هي، أولاً، قصر مدة وجوده ("بين الصباح والمساء... يتساقطون"، راجع مز 89.6؛ "أسرع من العث يهلكون"، راجع أيوب 13.28؛ إشعياء 50.9)، ثانيًا، الموت في حالة من عدم العقل: "يموتون دون أن يبلغوا الحكمة"، أي مخافة الله (أيوب 28.28). هذه السمة وغيرها - زوال الحياة والموت لغير الحكماء - يتعلمها الخطاة في المقام الأول، وحتى حصريًا (أيوب 15: 32؛ مز 89: 6-9؛ راجع مز 90: 1، 16، 91: 13-15؛ أمثال 5: 13). قد تكون مهتمًا بـ: