Глава 42

1–6. Друга відповідь Іова. 7–16. Епілог. Іов.42:1. Відповів Йов Господеві й сказав: Іов.42:2. знаю, що Ти все можеш, і що твій намір не може бути зупинено. Опис бегемота і крокодила пояснює Йову всю силу божественного всемогутності (пор. Йов 41.2–3). І якщо на цій властивості покоїться і правосуддя (Йов 40.3-9), то він зобов'язаний визнати, що і страждання, що посилаються людям, - нормальне явище в справі божественного мироправлення. Іов.42:3. Хто цей, що затьмарює Провидіння, нічого не розуміючи? - Так, я говорив про те, чого не розумів, про справи дивні для мене, яких я не знав. Залежно від цього Йов визнає свої колишні промови безпідставними міркуваннями про те, чого він не розумів, несправедливим запереченням промислу (пор. Іов 38.2). Іов.42:4. Вислухай, закликав я, і я говоритиму, і що питатиму у Тебе, поясни мені. Іов.42:5. Я чув про Тебе слухом вуха; тепер мої очі бачать Тебе; Іов.42:6. тому я зрікаюся і каюсь у пороху та попелі. Бог вимагав від Йова відповіді (Йов 38.4), і він тепер дається мученикам. Все раніше сказане ним – продукт недосконалого зовнішнього досвіду («чув... слухом вуха»), справжнє знання повідомлено йому шляхом одкровення, що просвітив розум. Не сумніваючись у ньому, Йов відмовляється від своїх колишніх суджень, сумуючи при цьому про те, що вони були їм висловлені: «розкаююсь у пороху та попелі» (пор. Йов 2.8, 12). Іов.42:7–17. Виправдання Йова Іов.42:7. І сталося після того, як Господь сказав слова ті Йову, сказав Господь Еліфазу Феманітянину: горить гнів Мій на тебе та на двох друзів твоїх за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов. Йов помилявся лише в судженнях про ставлення до себе Бога (ст. 2-3) і був безумовно правий, захищаючи свою невинність. Навпаки, друзі були неправі подвійно: вони без жодних підстав звинуватили його в передбачуваних гріхах (Йов 22.5 і д.) і на припущенні засновували факт - думка про Божественне правосуддя. Як свідомо нещирі по відношенню до Йова, вони, особливо Еліфаз, що дав своїми промовами тон міркуванням своїх друзів, накликають на себе божественний гнів (пор. Йов 13.7 і д.). Іов.42:8. Тож візьміть собі сім телят та сім баранів, і підіть до раба Мого Йова, і принесіть за себе жертву. і раб Мій Йов помолиться за вас, бо тільки лице його Я прийму, щоб не відкинути вас за те, що ви говорили про Мене не так правильно, як раб Мій Йов. Відкликання Господа про Йова (ст. 7) служить його виправданням, доводить невинність страждальця. Наочним виявленням цієї останньої є виступ Іова в ролі священика, ходатка за своїх друзів перед Богом. Як такий, він навіть з їхньої точки повинен бути визнаний безгрішним праведником (Йов 22.30; порівн. Бут 20.7, 17; Вих 22.31; Чис 12.13 і т. п.). Жертвою умилостивлення є та сама, що і на початку книги (Йов 1.5), жертва цілопалення, а кількість тварин – чотирнадцять вказує на її особливу урочистість. Іов.42:10. І вернув Господь втрату Йова, коли він помолився за друзів своїх. І дав Господь Йову вдвічі більше, ніж він мав раніше. «Бог поклав край рабству Йова» (замість: «повернув... втрату»), тобто хвороби (Йов 7.12, 13.27). Визнаний невинним, Йов зцілюється від хвороби, звільняється від того, що служило в очах людей доказом його гріховності (пор. Йов 10.15–17). Момент зцілення збігається з моментом жертвопринесення: вибачивши друзів, забувши всі нанесені ними образи, Йов сам отримує прощення від Бога. Іов.42:11. Тоді прийшли до нього всі брати його та всі сестри його та всі колишні знайомі його, і їли з ним хліб у домі його, і тужили з ним, і втішали його за все зло, яке Господь навів на нього, і дали йому кожен по кесіті та золотому каблучці. Як раніше хвороба, ознака гаданої гріховності, відштовхнула від Йова всіх, починаючи з дружини (Іов 19.13 і д.), так тепер одужання, очевидний доказ правоти, приваблює до нього родичів та друзів. Так само колишні знущання ( Йов 19.18 ) і глузування ( Йов 30.1 ) змінюються словами втіхи і принесенням подарунків, – кесити ( Бут 33.19 ; Нав 24.32 ), – металевого зливка більшої ніж сикль цінності ( Бут 3, 33). золотих кілець, - чоловічого та жіночого прикраси (Вих 32.3). Так відновлюється зникла на якийсь час повага до страждальця. Іов.42:12. І благословив Бог останні дні Йова більше, ніж колишні: у нього було чотирнадцять тисяч худоби, шість тисяч верблюдів, тисяча пар волів і тисяча ослиць. Іов.42:13. І було в нього семеро синів і три дочки. Щодо дітей подвоєння (ст. 10) немає (пор. Іов 1.2). Але оскільки померлі діти не вважаються за старозавітною думкою назавжди втраченими ( 2Цар 12.23 ), то, дійсно, у одужалого Іова дітей виявилося вдвічі більшого. Іов.42:14. І назвав він ім'я першої Еміма, ім'я другої – Касія, а ім'я третьої – Керенгаппух. "Еміма" (арабське "Йеман") "голубиця", "чиста, як голубка"; "Касіа" "ніжна, як пахощі касії", "Керенгаппух" "нарумянений ріг", - граціозна не стільки від природи, скільки від вживання рум'ян (пор. 4Цар 9.30, Єр 4.30; Єз 23.40), косметики Іов.42:15. І не було на всій землі таких прекрасних жінок, як дочки Йова, і дав їм їхній батько спадщину між братами їхніми. Іменам дочок Іова цілком відповідала їхня зовнішність. За законами ізраїльтян, дочки отримували право на володіння земельними ділянками лише у разі відсутності братів (Чис 27.8). Звичаї арабів (Іов 1.3) були, очевидно, інші. Іов.42:16. І жив Йов сто сорок літ, і бачив синів своїх та синів синів до четвертого роду. Тривалість життя Йова до страждань невідома. Греко-слов'янський переклад визначає її в 78 років: «поживе ж Іов за виразкою років сто сімдесят усіх років поживе двісті чотиридесять осмь» . – «Бачив синів своїх» (cp. Йов 5.25) Іов.42:17. і помер Йов у старості, насичений днями. Порівн. Іов 5.26; Побут 25.8, 35.29. За віршем 17 слідує в греко-слов'янському тексті запозичена з «сирської книги» приписка, що вказує генеалогію Іова («син Зарефа, матері ж Восорри, синів Ісавових синів»), час і місце життя («бути йому п'ятому від Авраама»; «в землі вже живий Авситиєй») що ототожнює його з Едомським царем Йоавом. Як відсутня в перекладах Акіли і Сіммаха, вона не може бути визнана первісною, а скоріше може бути визнана твором якогось християнина. За це ручаються її слова: «писано ж є поки встати йому (Йову), з ними ж Господь відновить і». Вам може бути цікаво: