Глава 42

1–6. Përgjigja e dytë e Jobit. 7–16. Epilogu. Jobi 42:1. Jobi iu përgjigj Zotit dhe tha: Jobi 42:2. Unë e di se ju mund të bëni gjithçka dhe se qëllimi juaj nuk mund të ndalet. Përshkrimi i hipopotamit dhe krokodilit i shpjegon Jobit fuqinë e plotë të plotfuqishmërisë hyjnore (krh. Jobi 41.2–3). Dhe nëse drejtësia qëndron në këtë pronë (Jobi 40.3–9), atëherë ai është i detyruar të pranojë se vuajtja që u dërgohet njerëzve është një fenomen normal në çështjen e sundimit hyjnor botëror. Jobi 42:3. Kush është ky që errëson Providencën, duke mos kuptuar asgjë? - Pra, fola për ato që nuk kuptoja, për gjëra që ishin të mrekullueshme për mua, të cilat nuk i dija. Në varësi të kësaj, Jobi i njeh fjalimet e tij të mëparshme si arsyetim të pabazë për atë që nuk e kuptonte, një mohim të padrejtë të providencës (krh. Jobi 38.2). Jobi 42:4. Dëgjo, unë qava dhe do të flas, dhe çfarë do të të kërkoj, ma shpjego. Jobi 42:5. Kam dëgjuar për ty me anë të veshit; tani sytë e mi të shohin ty; Jobi 42:6. prandaj heq dorë dhe pendohem në pluhur dhe hi. Perëndia kërkoi një përgjigje nga Jobi (Jobi 38.4), dhe tani ajo jepet nga i sëmuri. Gjithçka e thënë më parë prej tij është produkt i përvojës së jashtme të papërsosur ("dëgjuar ... nga dëgjimi i veshit"), njohuria e vërtetë iu komunikua atij nëpërmjet zbulesës që ndriçoi mendjen. Pa dyshim, Jobi heq dorë nga gjykimet e tij të mëparshme, ndërsa është i pikëlluar që ato i janë shprehur: “Pendohem në pluhur dhe në hi” (krh. Jobi 2,8, 12). Jobi 42:7–17. Shfajësimi i Jobit Jobi 42:7. Dhe ndodhi që pasi Zoti i tha këto fjalë Jobit, Zoti i tha Elifazit Temanit: "Zemërimi im është ndezur kundër teje dhe kundër dy miqve të tu, sepse nuk ke folur për mua aq sinqerisht si shërbëtori im Job". Jobi gaboi vetëm në gjykimet e tij për qëndrimin e Perëndisë ndaj tij (v. 2-3) dhe sigurisht kishte të drejtë në mbrojtjen e pafajësisë së tij. Përkundrazi, miqtë e tij e kishin dyfish gabim: e akuzuan për mëkate të supozuara pa asnjë arsye (Jobi 22.5 etj.) dhe e bazuan faktin në një supozim - mendimin e Drejtësisë Hyjnore. Duke qenë se janë dukshëm të pasinqertë ndaj Jobit, ata, veçanërisht Elifazi, i cili me fjalimet e tij vendosi tonin në arsyetimin e miqve të tij, pësojnë zemërim hyjnor (krh. Jobi 13,7 etj.). Jobi 42:8. Merrni, pra, shtatë dema dhe shtatë desh, shkoni te shërbëtori im Job dhe ofroni një fli për veten tuaj; dhe shërbëtori im Job do të lutet për ty, sepse unë do ta pranoj vetëm fytyrën e tij, që të mos të refuzoj, sepse ti nuk ke folur për mua aq vërtetë sa shërbëtori im Job. Përgjigja e Zotit ndaj Jobit (v. 7) shërben si justifikimi i tij dhe provon pafajësinë e të vuajturit. Një manifestim i qartë i kësaj të fundit është shfaqja e Jobit si prift, duke ndërmjetësuar për miqtë e tij para Zotit. Si i tillë, edhe nga këndvështrimi i tyre ai duhet të njihet si një njeri i drejtë pa mëkat (Jobi 22,30; krh. Zan. 20,7, 17; Eksodi 22,31; Num. 12,13, etj.). Flijimi i shlyerjes është i njëjtë si në fillim të librit (Jobi 1.5), olokausti dhe numri i kafshëve - katërmbëdhjetë - tregon solemnitetin e tij të veçantë. Jobi 42:10. Dhe Zoti e rivendosi humbjen e Jobit kur ai u lut për miqtë e tij; dhe Zoti i dha Jobit dy herë më shumë se më parë. "Perëndia i dha fund skllavërisë së Jobit" (në vend të: "e ktheu... humbjen"), d.m.th., sëmundjes (Jobi 7.12, 13.27). I njohur si i pafajshëm, Jobi shërohet nga sëmundja e tij, i çliruar nga ajo që shërbeu në sytë e njerëzve si provë e mëkatësisë së tij (krh. Jobi 10.15–17). Momenti i shërimit përkon me momentin e sakrificës: pasi ka falur miqtë e tij, duke harruar të gjitha fyerjet që ata kanë shkaktuar, vetë Jobi merr falje nga Zoti. Jobi 42:11. Atëherë erdhën tek ai të gjithë vëllezërit dhe të gjitha motrat e tij dhe të gjithë të njohurit e tij të mëparshëm dhe hëngrën bukë me të në shtëpinë e tij, u hidhëruan me të dhe e ngushëlluan për gjithë të keqen që i kishte sjellë Zoti, dhe secili i dha nga një kesit dhe një unazë ari. Ashtu si më parë sëmundja, një shenjë e supozimit të mëkatit, i largoi të gjithë nga Jobi, duke filluar nga gruaja e tij (Jobi 19.13 etj.), kështu edhe tani shërimi, prova e dukshme e drejtësisë së tij, tërheq të afërmit dhe miqtë tek ai. Në të njëjtën mënyrë, tallja e mëparshme (Jobi 19,18) dhe tallja (Jobi 30,1) zëvendësohen me fjalë ngushëllimi dhe sjellje dhuratash - kesites (Zan. 33,19; Joshua 24,32), - një shufër metalike me vlerë më shumë se një sikël ari (Zan. 33,1,6b unazë ari); bizhuteri mashkullore dhe femërore (Eksodi 32.3). Kështu rikthehet respekti për të sëmurin, i zhdukur për një kohë. Jobi 42:12. Dhe Perëndia i bekoi ditët e fundit të Jobit më shumë se të parat: ai kishte katërmbëdhjetë mijë kope, gjashtë mijë deve, një mijë pendë qe dhe një mijë gomarë. Jobi 42:13. Dhe ai pati shtatë djem dhe tre vajza. Në lidhje me fëmijët, nuk ka dyfishim (v. 10) (krh. Job 1.2). Por meqenëse fëmijët e vdekur nuk konsiderohen, sipas pikëpamjes së Dhiatës së Vjetër, të humbur përgjithmonë (2 Samuelit 12:23), atëherë, në të vërtetë, Jobi i rikuperuar kishte dy herë më shumë fëmijë se më parë. Jobi 42:14. Dhe i vuri emrin Emima të parës, të dytës Cassia dhe të tretës Kerengappuh. "Emima" (arabisht "yemane") "pëllumb", "i pastër si një pëllumb"; "Cassia" "delikate, si aroma e kasias", "Kerengappuh" "bri i përpunuar" - i këndshëm jo aq nga natyra, sa nga përdorimi i rozhit (krh. 2 Mbretërve 9,30, Jer 4,30; Ezek 23,40), kozmetikës. Jobi 42:15. Dhe nuk kishte në gjithë dheun gra kaq të bukura sa bijat e Jobit, dhe babai i tyre u dha atyre një trashëgimi midis vëllezërve të tyre. Emrat e vajzave të Jobit përputheshin plotësisht me pamjen e tyre. Sipas ligjeve të izraelitëve, vajzat merrnin të drejtën e zotërimit të tokës vetëm në mungesë të vëllezërve (Numrat 27.8). Zakonet e arabëve (Jobi 1.3) ishin dukshëm të ndryshme. Jobi 42:16. Mbas kësaj Jobi jetoi njëqind e dyzet vjet dhe pa bijtë e tij dhe bijtë e bijve të tij deri në brezin e katërt; Jetëgjatësia e Jobit para vuajtjes nuk dihet. Përkthimi greko-sllav e përcakton atë në 78 vjet: "Jobi jetoi pas murtajës njëqind e shtatëdhjetë vjet, por gjithsej jetoi dyqind e katërdhjetë e tetë vjet." - “Pashë bijtë e mi” (krh. Jobi 5,25) Jobi 42:17. dhe Jobi vdiq në pleqëri, plot ditë. e mërkurë Job 5.26; Zanafilla 25.8, 35.29. Vargu 17 pasohet në tekstin greko-sllav nga një passhkrim i huazuar nga "Libri i Sirisë" që tregon gjenealogjinë e Jobit ("djali i Zarethit, nëna e Bozorrahut, i biri i Esaut"), kohën dhe vendin e jetës ("ai do të jetë i pesti nga Abrahami"; "në kufirin e Abrahamit dhe të Arabisë, në vendin e Arabisë), dhe duke e identifikuar me mbretin e Edomit Joabit. Meqenëse mungon në përkthimet e Akuilës dhe Simmakut, nuk mund të njihet si origjinale, por me shumë mundësi mund të njihet si vepër e ndonjë të krishteri. Fjalët e saj garantojnë këtë: "Është shkruar se ai (Jobi) do të ringjallet dhe me ta do të ringjallet Zoti". Ju mund të jeni të interesuar në: