Глава 42

1–6. Druhá Jóbova odpoveď. 7–16. Epilóg. Jób 42:1. Jób odpovedal Pánovi a povedal: Jób 42:2. Viem, že Ty môžeš všetko a že Tvoj zámer nemožno zastaviť. Opis hrocha a krokodíla vysvetľuje Jóbovi plnú silu božskej všemohúcnosti (porov. Jób 41,2–3). A ak spravodlivosť spočíva na tomto majetku (Jób 40,3–9), potom je povinný uznať, že utrpenie zoslané ľuďom je normálnym javom vo veci božskej svetovlády. Jób 42:3. Kto je ten, kto zatemňuje Prozreteľnosť, ničomu nerozumie? - Tak som hovoril o tom, čomu som nerozumel, o veciach, ktoré mi boli úžasné, o ktorých som nevedel. V závislosti od toho Jób uznáva svoje predchádzajúce reči ako nepodložené úvahy o tom, čomu nerozumel, nespravodlivé popretie prozreteľnosti (porov. Jób 38,2). Jób 42:4. Počúvaj, plakal som a budem hovoriť, a čo sa ťa budem pýtať, vysvetli mi. Jób 42:5. Počul som o tebe na počutie; teraz Ťa moje oči vidia; Jób 42:6. preto sa zriekam a ľutujem v prachu a popole. Boh požadoval od Jóba odpoveď (Jób 38,4) a teraz ju dáva trpiaci. Všetko, čo predtým povedal, je produktom nedokonalej vonkajšej skúsenosti („počuté... počutím ucha“), pravé poznanie mu bolo oznámené prostredníctvom zjavenia, ktoré osvietilo myseľ. Bez toho, aby o ňom Jób pochyboval, zrieka sa svojich predchádzajúcich rozsudkov a smúti, že mu boli vyjadrené: „Kajám sa v prachu a popole“ (porov. Jób 2,8, 12). Jób 42:7–17. Jóbovo potvrdenie Jób 42:7. A stalo sa, keď Pán povedal tieto slová Jóbovi, že Pán povedal Elifazovi Temanitovi: Môj hnev horí proti tebe a proti tvojim dvom priateľom, pretože ste o mne nehovorili tak pravdivo ako o mojom služobníkovi Jóbovi. Jób sa iba mýlil vo svojich úsudkoch o Božom postoji k nemu (v. 2-3) a určite mal pravdu, keď bránil svoju nevinu. Naopak, jeho priatelia sa mýlili dvojnásobne: bezdôvodne ho obvinili z údajných hriechov (Jób 22,5 atď.) a založili to na predpoklade – myšlienke Božej spravodlivosti. Keďže sú voči Jóbovi očividne neúprimní, oni, najmä Elifaz, ktorý svojimi rečami udával tón úvahám svojich priateľov, vyvolávajú božský hnev (porov. Jób 13,7 atď.). Jób 42:8. Preto si vezmite sedem býkov a sedem baranov a choďte k môjmu služobníkovi Jóbovi a obetujte za seba; a môj služobník Jób sa bude za teba modliť, lebo prijmem len jeho tvár, aby som ťa neodmietol, pretože si o mne nehovoril tak pravdivo ako môj služobník Jób. Pánova odpoveď Jóbovi (v. 7) slúži ako jeho ospravedlnenie a dokazuje nevinu trpiaceho. Jasným prejavom toho posledného je Jóbov výkon ako kňaz, ktorý sa prihovára za svojich priateľov u Boha. Ako taký musí byť aj z ich pohľadu uznaný za bezhriešneho spravodlivého človeka (Jób 22,30; 1M 20,7, 17; Exodus 22,31; 4Mo 12,13 atď.). Obeta zmierenia je rovnaká ako na začiatku knihy (Jób 1,5), zápalná obeť a počet zvierat – štrnásť – naznačuje jej zvláštnu slávnosť. Jób 42:10. A Pán vrátil Jóbovi stratu, keď sa modlil za svojich priateľov; a Pán dal Jóbovi dvakrát toľko, čo mal predtým. „Boh ukončil Jóbovo otroctvo“ (namiesto: „navrátil... stratu“), t. j. chorobu (Jób 7,12, 13,27). Jób, uznaný za nevinného, ​​je uzdravený zo svojej choroby, oslobodený od toho, čo v očiach ľudí slúžilo ako dôkaz jeho hriešnosti (porov. Jób 10,15–17). Okamih uzdravenia sa zhoduje s chvíľou obety: keď Jób odpustil svojim priateľom, zabudol na všetky urážky, ktoré spôsobili, sám Jób dostáva odpustenie od Boha. Jób 42:11. Potom k nemu prišli všetci jeho bratia a všetky jeho sestry a všetci jeho bývalí známi, jedli s ním chlieb v jeho dome, smútili s ním a utešovali ho zo všetkého zlého, čo naňho Pán uvalil, a každý mu dal kesit a zlatý prsteň. Tak ako pred chorobou, znak domnelej hriešnosti, odcudzila všetkých Jóbovi, počnúc jeho manželkou (Jób 19,13 atď.), tak teraz uzdravenie, zjavný dôkaz jeho spravodlivosti, priťahuje príbuzných a priateľov. Rovnakým spôsobom predchádzajúci výsmech (Jób 19.18) a výsmech (Jób 30.1) sú nahradené slovami útechy a prinášania darov - kesites (Gn 33,19; Jozue 24,32), - kovový ingot hodnoty viac ako šekel (Gn 33,3), zlaté prstene a ženské šperky. (Exodus 32,3). Takto sa obnovuje úcta k trpiacemu, ktorá sa na chvíľu vytratila. Jób 42:12. A Boh požehnal Jóbove posledné dni viac ako jeho prvé: mal štrnásťtisíc stád, šesťtisíc tiav, tisíc záprahov volov a tisíc oslov. Jób 42:13. A mal sedem synov a tri dcéry. Vo vzťahu k deťom neexistuje zdvojenie (v. 10) (porov. Jób 1,2). Ale keďže mŕtve deti sa podľa starozákonného názoru nepovažujú za navždy stratené (2. Samuelova 12,23), potom skutočne uzdravený Jób mal dvakrát toľko detí ako predtým. Jób 42:14. A nazval meno prvej Emima, meno druhej Cassia a meno tretieho Kerengappuh. "Emima" (arabsky "yemane") "holubica", "čistá ako holubica"; „Cassia“ „jemná, ako vôňa kasie“, „Kerengappuh“ „roh zrúcaný“ – pôvabná ani nie tak svojou povahou, ako skôr použitím rúž (porov. 2 Kráľ 9,30, Jer 4,30; Ez 23,40), kozmetika. Jób 42:15. A na celej zemi nebolo takých krásnych žien, ako sú Jóbove dcéry, a ich otec im dal dedičstvo medzi ich bratmi. Mená Jóbových dcér plne zodpovedali ich vzhľadu. Podľa zákonov Izraelitov dostali dcéry právo vlastniť pôdu iba v neprítomnosti bratov (Numeri 27,8). Zvyky Arabov (Job 1.3) boli zjavne odlišné. Jób 42:16. Potom žil Jób stoštyridsať rokov a videl svojich synov a synov svojich synov až do štvrtého pokolenia. Jóbov život pred utrpením nie je známy. Grécko-slovanský preklad ho definuje na 78 rokov: „Jób žil po morovej nákaze stosedemdesiat rokov, ale celkovo žil dvestoštyridsaťosem rokov. - „Videl som svojich synov“ (porov. Jób 5,25) Jób 42:17. a Jób zomrel v starobe, plný dní. St. Job 5,26; Gen 25.8, 35.29. Po verši 17 nasleduje v grécko-slovanskom texte doslov vypožičaný z „Knihy Sýrie“, v ktorom je uvedený rodokmeň Jóba („syna Zareta, matky Bozorry, syna Ezauovho“), čas a miesto života („bude piaty od Abraháma“; „v krajine žijúcej Absitidie, na hraniciach arabských kráľov a Iránskej ríše)“ Joab. Keďže chýba v prekladoch Aquilu a Symmacha, nemožno ho rozpoznať ako originál, ale s najväčšou pravdepodobnosťou ho možno rozpoznať ako dielo nejakého kresťana. Zaručujú to jej slová: „Je napísané, že on (Jób) vstane z mŕtvych a s nimi vstane Pán. Mohlo by vás zaujímať: