Глава 42

1–6. Al doilea răspuns al lui Iov. 7–16. Epilog. Iov 42:1. Iov a răspuns Domnului și a zis: Iov 42:2. Știu că Tu poți face totul și că intenția Ta nu poate fi oprită. Descrierea hipopotamului și a crocodilului îi explică lui Iov întreaga putere a atotputerniciei divine (cf. Iov 41.2–3). Iar dacă dreptatea se bazează pe această proprietate (Iov 40.3–9), atunci el este obligat să admită că suferința trimisă oamenilor este un fenomen normal în materie de stăpânire divină a lumii. Iov 42:3. Cine este acesta care întunecă Providența, neînțelegând nimic? - Deci, am vorbit despre ceea ce nu am înțeles, despre lucruri care erau minunate pentru mine, pe care nu le cunoșteam. În funcție de aceasta, Iov recunoaște discursurile sale anterioare ca fiind un raționament nefondat despre ceea ce nu a înțeles, o negare nedreaptă a providenței (cf. Iov 38.2). Iov 42:4. Ascultă, am strigat, și voi vorbi și ceea ce Te voi întreba, explică-mi. Iov 42:5. Am auzit de Tine prin auzul urechii; acum ochii mei Te văd; Iov 42:6. de aceea mă lepăd şi mă pocăiesc în ţărână şi cenuşă. Dumnezeu a cerut un răspuns de la Iov (Iov 38.4), iar acesta este dat acum de cel care suferă. Tot ceea ce a spus anterior de el este un produs al experienței exterioare imperfecte („auzit... prin auzul urechii”), cunoașterea adevărată i-a fost comunicată prin revelație care a luminat mintea. Fără să se îndoiască de el, Iov renunță la judecățile sale anterioare, în timp ce se întristează că i-au fost exprimate: „Mă pocăiesc în țărână și cenuşă” (cf. Iov 2,8, 12). Iov 42:7–17. Justificarea lui Iov Iov 42:7. Și s-a întâmplat, după ce Domnul ia spus aceste cuvinte lui Iov, că Domnul i-a spus lui Elifaz Temanit: „Mânia Mea se aprinde împotriva ta și împotriva celor doi prieteni ai tăi, pentru că nu ai vorbit despre Mine atât de adevărat ca slujitorul Meu Iov. Iov s-a înșelat doar în judecățile sale cu privire la atitudinea lui Dumnezeu față de el (v. 2-3) și a avut cu siguranță dreptate în apărarea nevinovăției sale. Dimpotrivă, prietenii lui au greșit de două ori: l-au acuzat de presupuse păcate fără niciun motiv (Iov 22.5 etc.) și au bazat faptul pe o presupunere - gândul la Dreptatea Divină. Întrucât sunt în mod evident nesinceri față de Iov, ei, în special Elifaz, care prin discursurile sale dau tonul raționamentului prietenilor săi, atrag mânia divină (cf. Iov 13.7 etc.). Iov 42:8. De aceea, luați pentru voi șapte tauri și șapte berbeci și mergeți la robul Meu Iov și aduceți o jertfă pentru voi; și robul Meu Iov se va ruga pentru tine, căci Eu îi voi primi numai fața, ca să nu te lepăd pentru că nu ai vorbit despre Mine la fel de adevărat ca robul Meu Iov. Răspunsul Domnului la Iov (v. 7) servește drept justificare și dovedește nevinovăția celui care suferă. O manifestare clară a acestui din urmă este performanța lui Iov ca preot, mijlocind pentru prietenii săi înaintea lui Dumnezeu. Ca atare, chiar și din punctul lor de vedere el trebuie să fie recunoscut ca un om drept fără păcat (Iov 22.30; cf. Gen. 20.7, 17; Exod 22.31; Num. 12.13 etc.). Jertfa de ispășire este aceeași ca la începutul cărții (Iov 1.5), arderea de tot, iar numărul animalelor - paisprezece - indică solemnitatea sa specială. Iov 42:10. Și Domnul a restabilit pierderea lui Iov când s-a rugat pentru prietenii săi; iar Domnul ia dat lui Iov de două ori mai mult decât a avut înainte. „Dumnezeu a pus capăt sclaviei lui Iov” (în loc de: „a întors... pierderea”), adică boala (Iov 7.12, 13.27). Recunoscut ca nevinovat, Iov este vindecat de boala lui, eliberat de ceea ce a slujit în ochii oamenilor ca dovadă a păcătoșiei sale (cf. Iov 10.15–17). Momentul vindecării coincide cu momentul jertfei: după ce și-a iertat prietenii, uitând toate jignirile pe care le-au provocat, Iov însuși primește iertarea de la Dumnezeu. Iov 42:11. Atunci au venit la el toți frații lui și toate surorile lui și toți cunoscuții lui dinainte și au mâncat pâine cu el în casa lui și s-au întristat cu el și l-au mângâiat pentru tot răul pe care Domnul îl adusese asupra lui și i-au dat fiecăruia câte un kesit și un inel de aur. La fel ca înainte de boală, semn de presupusă păcătoșenie, i-a înstrăinat pe toți de Iov, începând cu soția sa (Iov 19.13 etc.), așa și acum recuperarea, dovadă evidentă a dreptății sale, atrage la el rude și prieteni. În același mod, batjocura anterioară (Iov 19.18) și batjocura (Iov 30.1) sunt înlocuite cu cuvinte de mângâiere și aducerea de daruri - kesites (Gen. 33.19; Iosua 24.32), - un lingou de metal cu o valoare mai mare de un sikel (Gen. 33.19; inele masculine și feminine, Iov 33.16); bijuterii ( Exodul 32.3). Așa se restabilește respectul față de cel suferind, care dispăruse de ceva vreme. Iov 42:12. Și Dumnezeu a binecuvântat ultimele zile ale lui Iov mai mult decât cele dintâi: el a avut paisprezece mii de turme, șase mii de cămile, o mie de jug de boi și o mie de măgari. Iov 42:13. Și a avut șapte fii și trei fiice. În ceea ce privește copiii, nu există dublare (v. 10) (cf. Iov 1.2). Dar din moment ce copiii morți nu sunt considerați, conform concepției Vechiului Testament, a fi pierduți pentru totdeauna (2 Samuel 12.23), atunci, într-adevăr, Iov recuperat a avut de două ori mai mulți copii decât înainte. Iov 42:14. Și a pus numele primei Emima, numele celei de-a doua Cassia și numele celei de-a treia Kerengappuh. „Emima” (araba „yemane”) „porumbel”, „pură ca un porumbel”; „Cassia” „delicată, ca parfumul casiei”, „Kerengappuh” „cornul rugos” - grațios nu atât prin natură, cât prin folosirea roșului (cf. 2 Regi 9.30, Ieremia 4.30; Ezek 23.40), cosmetice. Iov 42:15. Și nu erau femei atât de frumoase pe tot pământul ca fiicele lui Iov, iar tatăl lor le-a dat o moștenire între frații lor. Numele fiicelor lui Iov erau pe deplin în concordanță cu aspectul lor. Conform legilor israeliților, fiicele primeau dreptul de a deține pământ numai în absența fraților (Numeri 27.8). Obiceiurile arabilor (Iov 1.3) erau evident diferite. Iov 42:16. După aceasta, Iov a trăit o sută patruzeci de ani și și-a văzut fiii și fiii fiilor săi până la a patra generație; Durata de viață a lui Iov înainte de suferință este necunoscută. Traducerea greco-slavă o definește la 78 de ani: „Iov a trăit după ciuma o sută șaptezeci de ani, dar în total a trăit două sute patruzeci și opt de ani”. - „Mi-am văzut pe fiii mei” (cf. Iov 5.25) Iov 42:17. iar Iov a murit la bătrânețe, plin de zile. mier. Iov 5.26; Gen 25.8, 35.29.