Глава 42
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–6. იობის მეორე პასუხი. 7–16. ეპილოგი.
იობი 42:1. მიუგო იობმა უფალს და უთხრა:
იობი 42:2. მე ვიცი, რომ შენ შეგიძლია ყველაფერი გააკეთო და შენი განზრახვა ვერ შეჩერდება.
ჰიპოპოტამისა და ნიანგის აღწერა იობს უხსნის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის სრულ ძალას (შდრ. იობი 41.2–3). და თუ სამართლიანობა ეყრდნობა ამ ქონებას (იობი 40.3–9), მაშინ ის ვალდებულია აღიაროს, რომ ადამიანებისთვის გაგზავნილი ტანჯვა ნორმალური მოვლენაა ღვთაებრივი მსოფლიო მმართველობის საკითხში.
იობი 42:3. ვინ არის ის, ვინც აბნელებს პროვიდენსს, არაფერი ესმის? - მაშ, ვისაუბრე იმაზე, რაც არ მესმოდა, იმაზე, რაც ჩემთვის მშვენიერი იყო, რაც არ ვიცოდი.
აქედან გამომდინარე, იობი აღიარებს თავის წინა გამოსვლებს, როგორც უსაფუძვლო მსჯელობას იმის შესახებ, რაც არ ესმოდა, განზრახვის უსამართლო უარყოფას (შდრ. იობი 38.2).
იობი 42:4. მისმინე, ვიტირე და ვილაპარაკებ და რასაც გთხოვ, ამიხსენი.
იობი 42:5. მე მსმენია შენზე ყურის სმენით; ახლა ჩემი თვალები გხედავენ;
იობი 42:6. ამიტომ უარვყოფ და ვნანობ მტვერსა და ფერფლში.
ღმერთმა იობისგან პასუხი მოსთხოვა (იობი 38.4) და მას ახლა ტანჯული აძლევს. ყველაფერი, რაც მის მიერ ადრე იყო ნათქვამი, არის არასრულყოფილი გარეგანი გამოცდილების პროდუქტი („სმენა... ყურის სმენით“), ჭეშმარიტი ცოდნა მას ეცნობოდა გამოცხადების მეშვეობით, რომელმაც გონება გაანათლა. მასში ეჭვის გარეშე, იობი უარს ამბობს თავის წინა მსჯელობაზე, იმავდროულად წუხს, რომ ისინი გამოთქვეს მას: „ვინანიებ მტვერსა და ფერფლში“ (შდრ. იობი 2.8, 12).
იობი 42:7–17. იობის გამართლება
იობი 42:7. და იყო მას შემდეგ, რაც უფალმა ეს სიტყვები უთხრა იობს, უთხრა უფალმა ელიფაზ თემანელს: ჩემი რისხვა შენზე და შენს ორ მეგობარზე იწვის, რადგან ასე ჭეშმარიტად არ გითქვამთ ჩემზე, როგორც ჩემს მსახურ იობზე.
იობი მხოლოდ ცდებოდა მის მიმართ ღვთის დამოკიდებულების განსჯაში (მუხლები 2-3) და, რა თქმა უნდა, მართალი იყო თავისი უდანაშაულობის დაცვისას. პირიქით, მისი მეგობრები ორმაგად ცდებოდნენ: უსაფუძვლოდ ადანაშაულებდნენ სავარაუდო ცოდვებში (იობი 22.5 და სხვ.) და ფაქტს აფუძნებდნენ ვარაუდს - ღვთაებრივი სამართლიანობის აზრს. ვინაიდან აშკარად არაგულწრფელნი არიან იობის მიმართ, ისინი, განსაკუთრებით ელიფაზი, რომელიც თავისი გამოსვლებით აძლევდა ტონს მეგობრების მსჯელობას, იწვევენ საღვთო რისხვას (შდრ. იობი 13.7 და სხვ.).
იობი 42:8. ამიტომ აიღეთ შვიდი ხარი და შვიდი ვერძი და წადით ჩემს მსახურთან იობთან და შესწირეთ მსხვერპლი თქვენთვის; და ჩემი მსახური იობი ლოცულობს შენთვის, რადგან მე მივიღებ მხოლოდ მის სახეს, რათა არ უარვყო შენ, რადგან შენ არ ლაპარაკობ ჩემზე ისე ჭეშმარიტად, როგორც ჩემს მსახურ იობს.
უფლის პასუხი იობისადმი (მ. 7) მის გამართლებას ემსახურება და ადასტურებს ტანჯვის უდანაშაულობას. ამ უკანასკნელის აშკარა გამოვლინებაა იობის მღვდლობის შესრულება, რომელიც შუამდგომლობს თავისი მეგობრებისთვის ღვთის წინაშე. როგორც ასეთი, მათი გადმოსახედიდანაც კი ის უნდა იყოს აღიარებული, როგორც უცოდველი მართალი (იობი 22.30; შდრ. დაბ. 20.7, 17; გამოსვლა 22.31; რიცხ. 12.13 და სხვ.). შესაწირავი მსხვერპლშეწირვა იგივეა, რაც წიგნის დასაწყისში (იობი 1.5), აღსავლენი შესაწირავი და ცხოველთა რაოდენობა - თოთხმეტი - მიუთითებს მის განსაკუთრებულ ზეიმობაზე.
იობი 42:10. და უფალმა აღადგინა იობის დანაკარგი, როდესაც ის ლოცულობდა თავისი მეგობრებისთვის; და უფალმა მისცა იობს ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე.
„ღმერთმა დაასრულა იობის მონობა“ (ნაცვლად: „დაბრუნდა... დანაკარგი“), ანუ ავადმყოფობა (იობი 7.12, 13.27). აღიარებული, როგორც უდანაშაულო, იობი განიკურნა ავადმყოფობისგან, განთავისუფლდა იმისგან, რაც ხალხის თვალში მისი ცოდვილობის დამადასტურებელი იყო (შდრ. იობი 10.15–17). განკურნების მომენტი ემთხვევა მსხვერპლშეწირვის მომენტს: აპატია მეგობრებს, დაივიწყა მათ მიერ მიყენებული შეურაცხყოფა, თავად იობი იღებს პატიებას ღვთისგან.
იობი 42:11. მაშინ მივიდნენ მასთან ყველა მისი ძმა, ყველა მისი დები და ყველა მისი ყოფილი ნაცნობი, ჭამეს მასთან პური თავის სახლში, და წუხდნენ მასთან და ნუგეშის მცემდნენ მას ყველა ბოროტების გამო, რაც უფალმა მოუტანა მას, და თითოეულმა აჩუქა კესიტი და ოქროს ბეჭედი.
ისევე, როგორც ავადმყოფობამდე, სავარაუდო ცოდვის ნიშნად, ყველა აშორებდა იობს, დაწყებული მისი მეუღლით (იობი 19.13 და სხვ.), ახლაც გამოჯანმრთელება, მისი სამართლიანობის აშკარა დადასტურება, იზიდავს თავის ნათესავებსა და მეგობრებს. ანალოგიურად, წინა დაცინვას (იობი 19.18) და დაცინვას (იობ. 30.1) ცვლის ნუგეშისმცემელი სიტყვებით და საჩუქრების მიტანით - კესიტებით (დაბ. 33.19; იესუ ნავეს ძე 24.32), - შეკელზე მეტი ღირებულების ლითონის ზამბარით (დაბ. 33.1, 6.9-ზე მეტი ოქრო) მამაკაცის და ქალის სამკაულები (გამოსვლა 32.3). ასე უბრუნდება გარკვეული ხნით გამქრალი ტანჯვისადმი პატივისცემა.
იობი 42:12. და ღმერთმა აკურთხა იობის ბოლო დღეები მის პირველზე მეტად: მას ჰყავდა თოთხმეტი ათასი ფარა, ექვსი ათასი აქლემი, ათასი უღელი ხარი და ათასი ვირი.
იობი 42:13. და ჰყავდა შვიდი ვაჟი და სამი ასული.
ბავშვებთან მიმართებაში არ არის გაორმაგება (მ. 10) (შდრ. იობი 1.2). მაგრამ ვინაიდან გარდაცვლილი ბავშვები, ძველი აღთქმის შეხედულებისამებრ, სამუდამოდ დაკარგულად არ ითვლება (2 სამუელი 12.23), მაშინ, მართლაც, გამოჯანმრთელებულ იობს ორჯერ მეტი შვილი ჰყავდა, ვიდრე ადრე.
იობი 42:14. და უწოდა სახელი პირველს ემიმას, მეორეს კასიას და მესამეს კერენგაპუჰს.
"ემიმა" (არაბული "yemane") "მტრედი", "მტრედივით სუფთა"; „კასია“ „დელიკატური, როგორც კასიის სურნელი“, „კერენპაპუჰ“ „გახეხილი რქა“ - მოხდენილი არა იმდენად ბუნებით, რამდენადაც რუჟის გამოყენებით (შდრ. 2 მეფეები 9.30, იერ. 4.30; ეზეკ 23.40), კოსმეტიკა.
იობი 42:15. და არ იყო ისეთი ლამაზი ქალები მთელ დედამიწაზე, როგორიც იობის ასულები იყვნენ, და მამამ მათ სამკვიდრო მისცა მათ ძმებს შორის.
იობის ქალიშვილების სახელები სრულად შეესაბამებოდა მათ გარეგნობას. ისრაელიანთა კანონების მიხედვით, ქალიშვილები მიწის საკუთრების უფლებას მხოლოდ ძმების არყოფნის შემთხვევაში მიიღებენ (რიცხვები 27.8). არაბების წეს-ჩვეულებები (იობი 1.3) აშკარად განსხვავებული იყო.
იობი 42:16. ამის შემდეგ იობმა იცოცხლა ას ორმოცი წელი და იხილა თავისი ვაჟები და თავისი ვაჟების ვაჟები მეოთხე თაობამდე;
იობის სიცოცხლის ხანგრძლივობა ტანჯვამდე უცნობია. ბერძნულ-სლავური თარგმანი მას 78 წელს განსაზღვრავს: „იობმა ჭირის შემდეგ ას სამოცდაათი წელი იცოცხლა, მაგრამ მთლიანობაში ორას ოთხმოცდარვა წელიწადი იცოცხლა“. - „ვიხილე ჩემი ვაჟები“ (შდრ. იობი 5.25)
იობი 42:17. და მოკვდა იობი სიბერეში, დღეებით სავსე.
ოთხ. იობი 5.26; Gen 25.8, 35.29.
მე-17 სტროფს ბერძნულ-სლავურ ტექსტში მოსდევს „სირიის წიგნიდან“ ნასესხები პოსტსკრიპტი, რომელშიც მითითებულია იობის გენეალოგია („ზარეთის ძე, ბოზორას დედა, ესავის ძე“), ცხოვრების დრო და ადგილი („ის იქნება მეხუთე აბრაამიდან“; „აბრაამიდან მეხუთე იქნება“; „აბრაამიდან მეხუთე“; და მისი იდენტიფიცირება ედომის მეფე იოაბთან. ვინაიდან ის აკლია აკვილას და სიმაქეს თარგმანებში, იგი არ შეიძლება აღიარებულ იქნას ორიგინალად, მაგრამ, სავარაუდოდ, შეიძლება აღიარებული იყოს როგორც ზოგიერთი ქრისტიანის ნაწარმოები. მისი სიტყვები ამის გარანტიაა: „დაწერილია, რომ ის (იობი) აღდგება და მათთან ერთად აღდგება უფალი“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: