Глава 42

1–6. Η δεύτερη απάντηση του Ιώβ. 7–16. Επίλογος. Ιώβ 42:1. Ο Ιώβ απάντησε στον Κύριο και είπε: Ιώβ 42:2. Ξέρω ότι μπορείς να κάνεις τα πάντα και ότι η πρόθεσή σου δεν μπορεί να σταματήσει. Η περιγραφή του ιπποπόταμου και του κροκόδειλου εξηγεί στον Ιώβ την πλήρη δύναμη της θείας παντοδυναμίας (πρβλ. Ιώβ 41.2–3). Και αν η δικαιοσύνη στηρίζεται σε αυτή την ιδιότητα (Ιώβ 40,3–9), τότε είναι υποχρεωμένος να παραδεχτεί ότι τα βάσανα που στέλνονται στους ανθρώπους είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο στο θέμα της θεϊκής παγκόσμιας κυριαρχίας. Ιώβ 42:3. Ποιος είναι αυτός που σκοτεινιάζει την Πρόνοια, μη καταλαβαίνοντας τίποτα; - Λοιπόν, μίλησα για όσα δεν καταλάβαινα, για πράγματα που ήταν υπέροχα για μένα, τα οποία δεν ήξερα. Ανάλογα με αυτό, ο Ιώβ αναγνωρίζει τις προηγούμενες ομιλίες του ως αβάσιμους συλλογισμούς σχετικά με αυτό που δεν κατάλαβε, μια άδικη άρνηση της πρόνοιας (πρβλ. Ιώβ 38.2). Ιώβ 42:4. Άκου, έκλαψα, και θα μιλήσω, και τι θα σε ρωτήσω, εξήγησέ μου. Ιώβ 42:5. Έχω ακούσει για σένα με την ακρόαση του αυτιού. Τώρα σε βλέπουν τα μάτια μου. Ιώβ 42:6. γι' αυτό αποποιούμαι και μετανοώ σε χώμα και στάχτη. Ο Θεός ζήτησε απάντηση από τον Ιώβ (Ιώβ 38.4), και τώρα δίνεται από τον πάσχοντα. Όλα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως από αυτόν είναι προϊόν ατελούς εξωτερικής εμπειρίας («ακούστηκε... από την ακοή του αυτιού»), η αληθινή γνώση του κοινοποιήθηκε μέσω της αποκάλυψης που φώτισε το νου. Χωρίς να τον αμφιβάλλει, ο Ιώβ αποκηρύσσει τις προηγούμενες κρίσεις του, ενώ θρηνεί που του εκφράστηκαν: «Μετανοώ σε χώμα και στάχτη» (πρβλ. Ιώβ 2.8, 12). Ιώβ 42:7–17. Δικαίωση του Job Ιώβ 42:7. Και αφού ο Κύριος είπε αυτά τα λόγια στον Ιώβ, ο Κύριος είπε στον Ελιφάς τον Θεμανίτη: Η οργή μου ανάβει εναντίον σου και εναντίον των δύο φίλων σου, επειδή δεν έχεις μιλήσει για μένα τόσο αληθινά ως τον δούλο μου τον Ιώβ. Ο Ιώβ είχε μόνο λάθος στις κρίσεις του σχετικά με τη στάση του Θεού απέναντί ​​του (εδ. 2-3) και σίγουρα είχε δίκιο όταν υπερασπίστηκε την αθωότητά του. Αντίθετα, οι φίλοι του έκαναν διπλό λάθος: τον κατηγόρησαν για υποτιθέμενες αμαρτίες χωρίς λόγο (Ιώβ 22,5 κ.λπ.) και στήριξαν το γεγονός σε μια υπόθεση - τη σκέψη της Θείας Δικαιοσύνης. Καθώς είναι προφανώς ανειλικρινείς απέναντι στον Ιώβ, αυτοί, ιδιαίτερα ο Ελιφάς, που με τις ομιλίες του έδινε τον τόνο στο σκεπτικό των φίλων του, επισύρουν τη θεϊκή οργή (πρβλ. Ιώβ 13,7 κ.λπ.). «Ο Θεός έβαλε τέλος στη σκλαβιά του Ιώβ» (αντί για: «επέστρεψε... την απώλεια»), δηλ. την ασθένεια (Ιώβ 7.12, 13.27). Αναγνωρισμένος ως αθώος, ο Ιώβ θεραπεύεται από την ασθένειά του, απελευθερώνεται από αυτό που στα μάτια των ανθρώπων χρησίμευε ως απόδειξη της αμαρτωλότητάς του (πρβλ. Ιώβ 10.15–17). Η στιγμή της θεραπείας συμπίπτει με τη στιγμή της θυσίας: έχοντας συγχωρήσει τους φίλους του, ξεχνώντας όλες τις προσβολές που προκάλεσαν, ο ίδιος ο Ιώβ λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό. Ιώβ 42:11. Τότε όλοι οι αδελφοί του και όλες οι αδερφές του και όλοι οι παλιοί του γνωστοί ήρθαν κοντά του, και έφαγαν ψωμί μαζί του στο σπίτι του, και στεναχωρήθηκαν μαζί του, και τον παρηγόρησαν για όλο το κακό που του είχε επιφέρει ο Κύριος, και του έδωσαν ο καθένας από ένα κεσίτ και ένα χρυσό δαχτυλίδι. Όπως πριν η αρρώστια, ένδειξη υποτιθέμενης αμαρτωλότητας, αποξένωσε όλους από τον Ιώβ, ξεκινώντας από τη γυναίκα του (Ιώβ 19.13 κ.λπ.), έτσι και τώρα η ανάρρωση, προφανής απόδειξη της δικαιοσύνης του, προσελκύει συγγενείς και φίλους κοντά του. Με τον ίδιο τρόπο, η προηγούμενη κοροϊδία (Ιώβ 19.18) και η κοροϊδία (Ιώβ 30.1) αντικαθίστανται από λόγια παρηγοριάς και φέρνοντας δώρα - κεσίτες (Γεν. 33.19· Ιησούς του Ναυή 24.32), - μεταλλική ράβδος αξίας άνω του ενός σέκελ (Γέν. 33.1, 6 χρυσό) και χρυσό δαχτυλίδι (Γεν. 33.1, 9). ανδρικά και γυναικεία κοσμήματα (Έξοδος 32.3). Έτσι αποκαθίσταται ο σεβασμός στον πάσχοντα, που είχε εξαφανιστεί για λίγο. Ιώβ 42:12. Και ο Θεός ευλόγησε τις τελευταίες ημέρες του Ιώβ περισσότερο από τις πρώτες του: είχε δεκατέσσερις χιλιάδες κοπάδια, έξι χιλιάδες καμήλες, χίλιους ζυγούς βόδια και χίλιους γαϊδούρια. Ιώβ 42:13. Και είχε επτά γιους και τρεις κόρες. Σε σχέση με τα παιδιά, δεν υπάρχει διπλασιασμός (εδ. 10) (πρβλ. Ιώβ 1.2). Επειδή όμως τα νεκρά παιδιά δεν θεωρούνται, σύμφωνα με την άποψη της Παλαιάς Διαθήκης, ότι έχουν χαθεί για πάντα (Β' Σαμουήλ 12.23), τότε, πράγματι, ο αναρρωμένος Ιώβ είχε διπλάσια παιδιά από πριν. Ιώβ 42:14. Και κάλεσε το όνομα της πρώτης Emima, το όνομα της δεύτερης Cassia, και το όνομα της τρίτης Kerengappuh. "Emima" (αραβικά "yemane") "περιστέρι", "αγνή σαν περιστέρι"? "Cassia" "λεπτή, όπως το άρωμα της κασσίας", "Kerengappuh" "rouged horn" - χαριτωμένα όχι τόσο από τη φύση τους όσο από τη χρήση του ρουζ (πρβλ. Β' Βασιλέων 9.30, Ιερ 4.30· Ιεζ 23.40), καλλυντικών. Ιώβ 42:15. Και δεν υπήρχαν τόσο όμορφες γυναίκες σε όλη τη γη όσο οι κόρες του Ιώβ, και ο πατέρας τους τους έδωσε μια κληρονομιά μεταξύ των αδελφών τους. Τα ονόματα των θυγατέρων του Ιώβ ήταν απολύτως συνεπή με την εμφάνισή τους. Σύμφωνα με τους νόμους των Ισραηλιτών, οι κόρες έλαβαν το δικαίωμα να κατέχουν γη μόνο σε περίπτωση απουσίας αδελφών (Αριθμοί 27.8). Τα έθιμα των Αράβων (Ιώβ 1.3) ήταν προφανώς διαφορετικά. Ιώβ 42:16. Μετά από αυτό ο Ιώβ έζησε εκατόν σαράντα χρόνια και είδε τους γιους του και τους γιους του μέχρι την τέταρτη γενιά. Η διάρκεια ζωής του Ιώβ πριν υποφέρει είναι άγνωστη. Η ελληνοσλαβική μετάφραση το ορίζει στα 78 χρόνια: «Ο Ιώβ έζησε μετά την πανούκλα εκατόν εβδομήντα χρόνια, αλλά συνολικά έζησε διακόσια σαράντα οκτώ χρόνια». - «Είδα τους γιους μου» (πρβλ. Ιώβ 5.25) Ιώβ 42:17. και ο Ιώβ πέθανε σε μεγάλη ηλικία, γεμάτος μέρες. Νυμφεύομαι. Job 5.26; Γεν. 25.8, 35.29. Ο στίχος 17 ακολουθείται στο ελληνοσλαβικό κείμενο από ένα υστερόγραφο δανεισμένο από το «Βιβλίο της Συρίας» που υποδεικνύει τη γενεαλογία του Ιώβ («γιος του Ζαρέθ, η μητέρα του Βοζορρά, ο γιος του Ησαύ»), ο χρόνος και ο τόπος ζωής («θα είναι ο πέμπτος από τον Αβραάμ»· «στην Αβραάμ και στη γη της Αβραΐτης») και ταυτίζοντάς τον με τον Βασιλιά του Εδώμ Ιωάβ. Εφόσον λείπει στις μεταφράσεις του Ακύλα και του Συμμάχου, δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως πρωτότυπο, αλλά πιθανότατα μπορεί να αναγνωριστεί ως έργο κάποιου χριστιανού. Τα λόγια της εγγυώνται αυτό: «Είναι γραμμένο ότι αυτός (ο Ιώβ) θα αναστηθεί, και μαζί τους θα αναστηθεί ο Κύριος». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: