Глава 42

1–6. Jobova druhá odpověď. 7–16. Epilog. Job 42:1. Job odpověděl Hospodinu a řekl: Job 42:2. Vím, že můžeš všechno a že tvůj záměr nelze zastavit. Popis hrocha a krokodýla vysvětluje Jobovi plnou moc božské všemohoucnosti (srov. Job 41,2–3). A pokud spravedlnost spočívá na této vlastnosti (Job 40,3–9), pak je povinen uznat, že utrpení seslané lidem je normálním jevem ve věci božské světovlády. Job 42:3. Kdo je ten, kdo zatemňuje Prozřetelnost, nic nechápe? - Tak jsem mluvil o tom, čemu jsem nerozuměl, o věcech, které mi byly úžasné a které jsem neznal. V závislosti na tom Job uznává své předchozí řeči jako nepodložené úvahy o tom, čemu nerozuměl, nespravedlivé popření prozřetelnosti (srov. Job 38,2). Job 42:4. Poslouchej, plakal jsem a budu mluvit, a oč se tě budu ptát, vysvětli mi. Job 42:5. Slyšel jsem o tobě sluchem; nyní Tě mé oči vidí; Job 42:6. proto se zříkám a lituji v prachu a popelu. Bůh požadoval od Joba odpověď (Job 38,4) a nyní ji dává trpící. Vše, co dříve řekl, je produktem nedokonalé vnější zkušenosti („slyšeno... sluchem“), pravé poznání mu bylo sděleno prostřednictvím zjevení, které osvítilo mysl. Aniž by o něm Job pochyboval, zříká se svých předchozích soudů a rmoutí se, že mu byly vysloveny: „Činím pokání v prachu a popelu“ (srov. Job 2,8, 12). Job 42:7–17. Jobovo ospravedlnění Job 42:7. A stalo se poté, co Hospodin promluvil k Jobovi tato slova, že Hospodin řekl Elifazovi Temanskému: Můj hněv vzplanul proti tobě a proti tvým dvěma přátelům, protože jsi o mně nemluvil tak pravdivě jako o mém služebníku Jobovi. Job se pouze mýlil ve svých úsudcích o Božím postoji k němu (verše 2–3) a rozhodně měl pravdu, když hájil svou nevinu. Naopak, jeho přátelé se mýlili dvojnásob: bezdůvodně ho obvinili z údajných hříchů (Job 22,5 atd.) a založili skutečnost na předpokladu – myšlence na Boží spravedlnost. Protože jsou vůči Jobovi zjevně neupřímní, zvláště Elifaz, který svými řečmi udával tón úvahám svých přátel, vyvolává božský hněv (srov. Job 13,7 atd.). Job 42:8. Proto si vezměte sedm býků a sedm beranů a jděte k mému služebníku Jobovi a obětujte za sebe; a můj služebník Job se za tebe bude modlit, protože přijmu pouze jeho tvář, abych tě neodmítl, protože jsi o mně nemluvil tak pravdivě jako můj služebník Job. Pánova odpověď Jobovi (verš 7) slouží jako jeho ospravedlnění a dokazuje nevinu trpícího. Jasným projevem toho druhého je Jobovo vystupování jako kněz, který se u Boha přimlouvá za své přátele. Jako takový musí být i z jejich pohledu uznáván jako spravedlivý bez hříchu (Job 22,30; srov. Gn 20,7, 17; Exodus 22,31; Num 12,13 atd.). Oběť smíření je stejná jako na začátku knihy (Job 1,5), zápalná oběť a počet zvířat – čtrnáct – naznačuje její zvláštní vážnost. Job 42:10. A Pán vrátil Jobovu ztrátu, když se modlil za své přátele; a Hospodin dal Jobovi dvakrát tolik, co měl předtím. „Bůh ukončil Jobovo otroctví“ (místo: „navrátil... ztrátu“), tj. nemoc (Job 7,12, 13,27). Job uznán za nevinného, ​​je uzdraven ze své nemoci, osvobozen od toho, co sloužilo v očích lidí jako důkaz jeho hříšnosti (srov. Job 10,15–17). Okamžik uzdravení se shoduje s okamžikem oběti: poté, co odpustil svým přátelům, zapomněl na všechny urážky, které způsobili, sám Job obdrží od Boha odpuštění. Job 42:11. Potom k němu přišli všichni jeho bratři a všechny jeho sestry a všichni jeho bývalí známí a jedli s ním chléb v jeho domě, rmoutili se s ním a utěšovali ho za všechno zlo, které na něj Pán uvalil, a každý mu dal kesit a zlatý prsten. Jako před nemocí, znamení domnělé hříšnosti, odcizilo Jobovi každého, počínaje jeho manželkou (Job 19,13 atd.), tak nyní k sobě uzdravení, zjevný důkaz jeho spravedlnosti, přitahuje příbuzné a přátele. Stejně tak předchozí výsměch (Job 19,18) a výsměch (Job 30,1) jsou nahrazeny slovy útěchy a přinášení darů - kesites (Gn 33,19; Joshua 24,32), - kovový slitek hodnoty větší než šekel (Gn 33,6), mužské prsteny, zlato Jób 3 a ženské šperky. (Exodus 32,3). Tak se obnovuje úcta k trpícímu, která se na čas vytratila. Job 42:12. A Bůh požehnal Jobovy poslední dny více než jeho první: měl čtrnáct tisíc stád, šest tisíc velbloudů, tisíc spřežení volů a tisíc oslů. Job 42:13. A měl sedm synů a tři dcery. Ve vztahu k dětem neexistuje zdvojení (v. 10) (srov. Job 1,2). Ale protože mrtvé děti nejsou podle starozákonního názoru považovány za navždy ztracené (2. Samuelova 12,23), pak měl uzdravený Job skutečně dvakrát tolik dětí než dříve. Job 42:14. A nazval jméno první Emima, jméno druhé Cassia a jméno třetí Kerengappuh. "Emima" (arabsky "yemane") "holubice", "čistá jako holubice"; „Cassia“ „jemná, jako vůně kasie“, „Kerengappuh“ „roh zbarvený“ – půvabná ani ne tak od přírody, jako používáním rouge (srov. 2 Král 9,30, Jer 4,30; Ez 23,40), kosmetika. Job 42:15. A na celé zemi nebyly tak krásné ženy jako Jobovy dcery a jejich otec jim dal dědictví mezi jejich bratry. Jména Jobových dcer plně odpovídala jejich vzhledu. Podle zákonů Izraelitů měly dcery právo vlastnit půdu pouze v nepřítomnosti bratrů (Numeri 27,8). Zvyky Arabů (Job 1.3) byly zjevně odlišné. Job 42:16. Potom žil Job sto čtyřicet let a viděl syny své a syny svých synů až do čtvrtého pokolení; Jobův život před utrpením není znám. Řecko-slovanský překlad to definuje na 78 let: „Job žil po moru sto sedmdesát let, ale celkem žil dvě stě čtyřicet osm let. - „Viděl jsem své syny“ (srov. Job 5,25) Job 42:17. a Job zemřel ve stáří, plný dnů. St. Job 5,26; Gen 25.8, 35.29. Po verši 17 následuje v řecko-slovanském textu dovětek vypůjčený z „Knihy Syrské“ označující rodokmen Joba („syna Zareta, matky Bozorry, syna Ezaua“), čas a místo života („bude pátým od Abraháma“; „v zemi živé Absitidie, na hranicích Edomejského krále) a ztotožňuje jej s arabským králem a Izauem“ Joab. Vzhledem k tomu, že chybí v překladech Aquily a Symmacha, nelze jej uznat jako originál, ale s největší pravděpodobností může být uznán jako dílo nějakého křesťana. Zaručují to její slova: „Je psáno, že on (Job) vstane a s nimi vstane Pán. Mohlo by vás zajímat: