Глава 42

1-6. الجواب الثاني لأيوب. 7-16. خاتمة. أيوب 42: 1. فأجاب أيوب الرب وقال: أيوب 42: 2. أعلم أنك تستطيع أن تفعل كل شيء، وأن نيتك لا يمكن إيقافها. يشرح وصف فرس النهر والتمساح لأيوب القوة الكاملة لقدرة الإله المطلقة (راجع أيوب ٤١: ٢–٣). وإذا كانت العدالة تعتمد على هذه الخاصية (أيوب 40: 3-9)، فهو ملزم بالاعتراف بأن المعاناة المرسلة إلى الناس هي ظاهرة طبيعية في مسألة حكم العالم الإلهي. أيوب 42: 3. من هو هذا الذي يظلم العناية الإلهية ولا يفهم شيئًا؟ - فتحدثت عما لم أفهمه، عن أشياء كانت رائعة بالنسبة لي، ولم أكن أعرفها. اعتمادًا على هذا، يتعرف أيوب على خطاباته السابقة باعتبارها استدلالًا لا أساس له من الصحة حول ما لم يفهمه، وإنكارًا ظالمًا للعناية الإلهية (راجع أيوب 38: 2). أيوب 42: 4. اسمع، بكيت، وسوف أتكلم، وماذا سأطلب منك، اشرح لي. أيوب 42: 5. بسمع الأذن قد سمعت عنك. الآن تراك عيني. أيوب 42: 6. لذلك أنكر وأندم في التراب والرماد. لقد طلب الله من أيوب إجابة (أيوب 38: 4)، وقد أعطاها الآن المتألم. كل ما قاله سابقًا هو نتاج تجربة خارجية غير كاملة ("سمعت ... بسمع الأذن")، وقد وصلت إليه المعرفة الحقيقية من خلال الوحي الذي أنار العقل. دون الشك فيه، يتخلى أيوب عن أحكامه السابقة، بينما يحزن لأنه تم التعبير عنها له: "أنا أندم في التراب والرماد" (راجع أيوب 2: 8، 12). أيوب ٤٢: ٧-١٧. تبرير أيوب أيوب 42: 7. وكان بعدما تكلم الرب مع أيوب بهذا الكلام أن الرب قال لأليفاز التيماني: قد احتمى غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك، لأنكم لم تتحدثوا عني كعبدي أيوب. لقد كان أيوب مخطئًا فقط في أحكامه بشأن موقف الله تجاهه (الآيات ٢-٣)، وكان بالتأكيد على حق في الدفاع عن براءته. على العكس من ذلك، كان أصدقاؤه مخطئين بشكل مضاعف: فقد اتهموه بخطايا مزعومة دون أي سبب (أيوب 22: 5 وما إلى ذلك) وأقاموا الحقيقة على افتراض - فكرة العدالة الإلهية. وبما أنهم غير مخلصين بشكل واضح تجاه أيوب، فإنهم، وخاصة إليفاز، الذي يحدد من خلال خطاباته نغمة تفكير أصدقائه، يتعرضون للغضب الإلهي (راجع أيوب 13: 7 وما إلى ذلك). أيوب 42: 8. فخذوا لكم سبعة ثيران وسبعة كباش واذهبوا إلى عبدي أيوب واذبحوا عنكم ذبيحة. وسيصلي لك عبدي أيوب، لأني لن أقبل إلا وجهه، لئلا أرفضك، لأنك لم تتكلم عني بالصدق مثل عبدي أيوب. إن استجابة الرب لأيوب (الآية 7) هي بمثابة تبرير له وتثبت براءة المتألم. والتعبير الواضح عن هذا الأخير هو أداء أيوب ككاهن، ويتشفع لأصدقائه أمام الله. على هذا النحو، حتى من وجهة نظرهم، يجب الاعتراف به كرجل بار بلا خطية (أيوب 22: 30؛ راجع تكوين 20: 7، 17؛ خروج 22: 31؛ عدد 12: 13، إلخ). ذبيحة الكفارة هي نفسها التي في بداية السفر (أي 1: 5)، والمحرقة، وعدد الحيوانات - أربعة عشر - يشير إلى احتفالها الخاص. أيوب 42: 10. ورد الرب خسارة أيوب عندما صلى من أجل أصدقائه. وأعطى الرب أيوب ضعف ما كان له من قبل. "أبطل الله عبودية أيوب" (بدلاً من: "رد الخسران")، أي المرض (أيوب 7: 12، 13: 27). بعد الاعتراف ببراءة أيوب، شُفي من مرضه، وتحرر مما كان بمثابة دليل في أعين الناس على خطيئته (راجع أيوب ١٠: ​​١٥–١٧). تتزامن لحظة الشفاء مع لحظة التضحية: بعد أن غفر لأصدقائه، ونسي كل الإهانات التي سببوها، ينال أيوب نفسه المغفرة من الله. أيوب 42: 11. فأتى إليه جميع إخوته وجميع أخواته وجميع معارفه السابقين، وأكلوا معه خبزًا في بيته، وحزنوا عليه، وعزوه على كل الشر الذي جلبه الرب عليه، وأعطوه كل واحد كيسيت وخاتم ذهب. كما كان الحال قبل المرض، وهو علامة على خطيئة مفترضة، أبعد الجميع عن أيوب، بدءًا من زوجته (أيوب 19: 13 إلخ)، كذلك الآن فإن الشفاء، وهو دليل واضح على بره، يجذب الأقارب والأصدقاء إليه. وبنفس الطريقة، يتم استبدال السخرية السابقة (أيوب 19: 18) والسخرية (أيوب 30: 1) بكلمات التعزية وتقديم الهدايا - كيسيتس (تك 33: 19؛ يش 24: 32)، - سبيكة معدنية قيمتها أكثر من شاقل (تك 33: 19؛ راجع أيوب 23: 16)، وخواتم ذهب، - مجوهرات رجالية ونسائية (تك 33: 19). خروج 32.3). وهكذا يتم استعادة الاحترام للمتألم الذي اختفى لبعض الوقت. أيوب 42:12. وبارك الله أيام أيوب الأخيرة أكثر من الأولى، وكان له أربعة عشر ألفًا من الغنم، وستة آلاف من الإبل، وألف فدان بقر، وألف حمار. أيوب 42: 13. وكان له سبعة أبناء وثلاث بنات. فيما يتعلق بالأطفال، ليس هناك مضاعفة (الآية ١٠) (راجع أيوب ١: ٢). ولكن بما أن الأطفال الموتى لا يعتبرون، وفقاً لوجهة نظر العهد القديم، هالكين إلى الأبد (صموئيل الثاني 12: 23)، فإن أيوب الذي تعافى كان لديه ضعف عدد الأطفال كما كان من قبل. أيوب 42: 14. ودعا اسم إميما الأولى، واسم الثانية كاسيا، واسم الثالثة كيرينجابوه. "إميمة" (العربية "ييمان") "حمامة"، "نقية كالحمامة"؛ "كاسيا" "رقيقة مثل رائحة القرفة الصينية"، "كيرينغابوه" "قرن أحمر اللون" - جميلة ليس بطبيعتها بقدر ما من خلال استخدام أحمر الشفاه (راجع 2 ملوك 9.30، إرميا 4.30؛ حزقيال 23.40)، ومستحضرات التجميل. أيوب 42:15. ولم تكن في كل الأرض نساء جميلات مثل بنات أيوب، وأعطاهن أبوهن نصيبا بين إخوتهن. وكانت أسماء بنات أيوب متوافقة تمامًا مع مظهرهن. وفقًا لقوانين بني إسرائيل، حصلت البنات على حق امتلاك الأرض فقط في حالة غياب الإخوة (عدد 27.8). ومن الواضح أن عادات العرب (أيوب ١: ٣) كانت مختلفة. أيوب 42: 16. وعاش أيوب بعد هذا مئة وأربعين سنة، ورأى بنيه وبني بنيه إلى الجيل الرابع. عمر أيوب قبل المعاناة غير معروف. تُعرّفه الترجمة اليونانية السلافية بـ 78 عامًا: "عاش أيوب بعد الطاعون مائة وسبعين عامًا، لكنه عاش إجمالاً مائتين وثمانية وأربعين عامًا". - "رأيت أبنائي" (راجع أيوب 5: 25) أيوب 42: 17. ومات أيوب في شيخوخة، بعد أن شبع من الأيام. تزوج. الوظيفة 5.26؛ الجنرال 25.8، 35.29. الآية 17 يتبعها في النص اليوناني السلافي حاشية مستعارة من "كتاب سوريا" تشير إلى نسب أيوب ("ابن صرفة، أم بزورة، ابن عيسو")، وزمان ومكان الحياة ("يكون الخامس لإبراهيم"؛ "في أرض أبسيتيديا الحية، على تخم أدوم والجزيرة العربية") وربطه بملك أدوم يوآب. نظرًا لأنه مفقود في ترجمات أكويلا وسيماخوس، فلا يمكن التعرف عليه على أنه أصلي، ولكن على الأرجح يمكن التعرف عليه كعمل لبعض المسيحيين. وتشهد كلماتها على ذلك: "مكتوب أنه (أيوب) سيقوم ومعهم يقوم الرب". قد تكون مهتمًا بـ: