Глава 40

Други говор Господњи. 1–9. Бог је праведан. 10–27. Опис нилског коња (10–19) и крокодила (20–27). Јов 40:1. А Господ одговори Јову из олује и рече: Јов 40:2. опаши бедра своја као муж: питаћу те, а ти Ми објасни. Јов 40:3. Хоћеш ли да обориш Мој суд, да Ме оптужиш да би се оправдао? Претходни говор о уређењу свеблаге мудрости Божије имплицитно садржи идеју да Бог не може бити неправедан. Други говор Господњи посвећен је коначном разјашњењу ове истине. Стога почиње питањем пуним збуњености: „Хоћеш ли да обориш мој суд?“ Инсистирајући да његова патња није заслужена, Јов је тиме оптужио Бога за неправду. Али да ли је у праву у вези овога? Може ли он заиста наступити у улози и положају браниоца правде вишег од божанске? Јов 40:4. Имаш ли мишић као Бог? И можеш ли да грмиш својим гласом као Он? Окривљујући и одбацујући Божанску правду, Јов није у стању да преузме на себе одговорност за очување истине међу људима. Да би био праведан, човек мора имати одговарајућу снагу да брани истину. И, наравно, Јов га нема. Он нема исти мишић (уп. Јов 22,8) и глас (уп. Јов 37,2 итд.) као Бог, односно није свемогућ (уп. Пс. 28). Контраст Јовове немоћи у очувању истине са божанском свемоћи у том погледу пружа несумњив доказ да је Бог праведан. Јов 40:5. Украси се величином и славом, обуци се у сјај и сјај; Јов 40:6. излиј јарост свог гнева, погледај све што је гордо и понизи га; Јов 40:7. погледај све охоле и понизи их, а зле сатре на њихова места; Јов 40:8. закопај их све у земљу и покриј им лица тамом. Јов 40:9. Тада такође препознајем да те твоја десна рука може спасити. Наставак мисли о Јововој неспособности да одбрани истину и уништи зло. Иронична природа говора (в. 5; уп. Пс 103,1) садржи, иако не директну, али ипак прилично јасну назнаку да Бог влада светом по законима најстроже истине. Јов 40:10–27. Опис нилског коња и левијатана - јасни примери бесконачне божанске стваралачке моћи, уједињене у светској владавини са правдом. Уз сву своју огромну физичку снагу, ове животиње, створења руке Божије, потчињавају се божанској вољи, која понизује све горде што стреми тиранији (Јов 41,2-3, 26). Јов 40:10. Ово је нилски коњ којег сам створио, баш као и ти; једе траву као вол; Према Делитзсцху, Лангеу и другима, „нилски коњ“ је хебраизована коптско-египатска реч „п-ехе-мау“ (п специфичан члан; ехе - бик; мау вода), - водени бик, нилски коњ. ЛКСКС је „нилски коњ“ схватио у множини од речи „бехема“ – животиња, па отуда њихово читање: θηρια – животиња. Древни егзегети су „нилског коња“ схватали као слона, али неки детаљи у опису ове животиње (стих 11) се не односе на потоњу. Створен једнако добро као и човек („створен баш као ти“), нилски коњ спада у категорију биљоједа, али се својом снагом оштро издваја из њиховог окружења. Јов 40:11. гле, снага му је у недрима његовим, и снага његова у мишићима трбуха његовог; Седиште моћи нилског коња су слабине и стомак, што се не односи на слона који има нежну кожу на стомаку (уп. 1 Мак 6.46). Јов 40:12. окреће реп као кедар; вене на његовим бутинама су преплетене; Јов 40:13. ноге су му као бакарне цеви; кости су му као гвоздене шипке; Дебео у основи и танак на крају, реп нилског коња је раван, тврд и еластичан, као кедар; тело му је посуто преплетеним жилама; масивно тело са костима тврдим као гвожђе подупрто је ногама јаким као бакарне цеви (уп. Песма 5,15). Јов 40:14. ово је висина путева Божијих; само Онај који га је створио може да му приближи свој мач; По својој снази и величини, нилски коњ је дело за пример, творевина Божија. „Решит” – „прворођени” (синодални „врх путева Божијих”) – први по рангу, положају (Ам 6.1, 6). Уместо синодалног: „Ко га је створио, може му свој мач приближити“, правилно читање друге половине овог стиха требало би да гласи: „Његов му је творац дао мач свој“. У складу са врстом хране нилског коња (в. 15), добио је зубе оштре као мач. Јов 40:15. планине му доносе храну, а тамо се играју све звери пољске; Користећи своје оштре зубе, нилски коњ се храни усевима и вегетацијом у пределима уз Нил (обална брда су „планине“ у поређењу са низинама реке), али његова појава овде не изазива узнемиравање међу животињама („а тамо се играју све звери у пољу“): није месождер. Јов 40:16. лежи под сеновитим дрвећем, под заклоном од трске и у мочварама; Јов 40:17. сеновито дрвеће покрива својом сенком; врбе и потоци га окружују; Далеко од реке (в. 15) нилски коњ се појављује само када осети недостатак хране. Његова уобичајена локација је близу воде, међу лотосима (хебрејски „тсеелим” „сеновито дрвеће”) и другом вегетацијом. Јов 40:18. гле, пије из реке и не жури; остаје миран, чак и ако му Јордан навали на уста. Уместо синодалног: „овде пије из реке и не жури“, буквални превод би требало да буде: „нека га река прогута, не плаши се“. Вода је изворни елемент нилског коња; не плаши се поплава Нила и тока тако брзе реке као што је Јордан. Јордан у смислу властитог имена користи се само као пример брзе реке. Дословно схватање: „нилски коњ се не боји Јордана“ је неприхватљиво јер у време Јова у њему није било нилских коња. Други егзегети „двориште“ схватају као општи назив: „ток воде“, и приближавају га речи „иор“ – „канал“, која служи за означавање Нила. Јов 40:19. Хоће ли га неко изнети пред очи и пробити му нос куком? Човек не може да савлада нилског коња ни отвореном силом („у његовим очима“) или лукавством. Јоб.40 – Јоб.41.26. Опис Левијатана. Јов 40:20. Можете ли извући Левијатана рибом и ухватити му језик конопцем? Под именом левијатан (Јов 3,8; Пс 73,14, 103,26) наравно, како они мисле, крокодил. Право на такво схватање даје, иначе, хебрејски израз овог стиха: „тимсхок” („можеш ли га извући”), што је алузија на коптски назив за крокодила – „темсах” и савремени арапски „тимсах”. Хебрејски језик нема посебан назив за ову животињу, јер се не налази у Палестини. Немогуће је ухватити крокодила на уобичајен начин приликом пецања - рибом, а немогуће га је извући из воде хватајући га за језик конопцем. Немогућност се објашњава чињеницом да је језик крокодила опном причвршћен за две ивице доње вилице, због чега животиња не може ни да га испружи, ни да исплази. Древни људи, следећи Херодота (ИИ, 68), веровали су да крокодил уопште нема језик. Јов 40:21. хоћеш ли му ставити прстен у ноздрве? Хоћеш ли му пробити вилицу иглом? У зависности од тога, не можете га третирати као уловљену рибу. Рибари су овом последњем провукли прстен кроз шкрге, везали га за конопац причвршћен за обалу и поново спустили рибу у воду да би је одржала у животу. Јов 40:22. хоће ли те много молити и кротко ће ти говорити? Опасност да буде ухваћен не прети крокодилу, па стога не може бити никаквих захтева или молби са његове стране за поклон или враћање изгубљене слободе. Јов 40:23. Хоће ли се с тобом договорити, и хоћеш ли га заувек узети за свог роба? Јов 40:24. Хоћеш ли се играти с њим као птица, и да ли ћеш га везати за своје девојке? Штавише, немогуће га је претворити у послушно оруђе које се покорава човеку („Хоћеш ли га заувек узети за роба?“) и, као ухваћену птицу, у предмет дечије забаве. „Крокодил често прождире жене и децу која црпе воду из Нила; коме би пало на памет да тако страшно чудовиште претвори у играчку? Јов 40:25. да ли ће га његови сапутници у риболову продати, да ли ће га поделити ханански трговци? Један човек не може да савлада крокодила; „другови риболовци“ не могу ни ово, Јевр. „хаббарим“ – „уједињени“ – читава дружина рибара. Бескорисно је покушавати да га ухватите заједничким напорима, а сан о подели плена на делове међу учесницима у риболову је узалудан, као што су „Кенааним” - Феничани - урадили са великом рибом. Јов 40:26. Можете ли му пробити кожу копљем, а главу рибарским врхом? Јов 40:27. Ставите руку на њега и запамтите борбу: нећете напредовати. Бескорисно је и друго средство за савладавање крокодила – прибегавање помоћи копља и копља за пробијање коже и главе (уп. Јов 41,7–9, Јов 41,18–21). Да бисте то урадили, морате да уђете у борбу са чудовиштем, али када се једном усудите да направите такав покушај, нећете га поновити. Можда ће вас занимати: