Глава 40

Druhá reč Pána. 1–9. Boh je spravodlivý. 10-27. Popis hrocha (10 – 19) a krokodíla (20 – 27). Jób 40:1. A Pán odpovedal Jóbovi z búrky a povedal: Jób 40:2. opásajte si bedrá ako manžel: opýtam sa ťa a ty mi to vysvetlíš. Jób 40:3. Chceš zvrátiť môj súd, obviniť Ma, aby si sa ospravedlnil? Predchádzajúca reč o usporiadaní všetkej dobrej Božej múdrosti implicitne obsahuje myšlienku, že Boh nemôže byť nespravodlivý. Druhá reč Pána je venovaná konečnému objasneniu tejto pravdy. Preto to začína otázkou plnou zmätku: „Chceš zrušiť môj súd? Tým, že Jób trval na tom, že jeho utrpenie nebolo zaslúžené, obvinil Boha z nespravodlivosti. Ale má v tomto pravdu? Môže naozaj vystupovať v úlohe a pozícii ochrancu spravodlivosti vyššej ako božskej? Jób 40:4. Máte svaly ako Boh? A dokážeš hromiť svojím hlasom ako On? Jób obviňujúc a odmietajúci Božiu spravodlivosť nie je schopný vziať na seba zodpovednosť za zachovanie pravdy medzi ľuďmi. Aby bol človek spravodlivý, musí mať patričnú silu brániť pravdu. A Jób to, samozrejme, nemá. Nemá rovnaké svaly (porov. Jób 22,8) a hlas (porov. Jób 37,2 atď.) ako Boh, to znamená, že nie je všemohúci (porov. Ž 28). Kontrast Jóbovej bezmocnosti pri zachovávaní pravdy s božskou všemohúcnosťou v tomto smere poskytuje nepochybný dôkaz, že Boh je spravodlivý. Jób 40:5. Ozdobte sa veľkosťou a slávou, oblečte sa do nádhery a nádhery; Jób 40:6. vylej si zúrivosť svojho hnevu, pozri sa na všetko, čo je pyšné a pokor to; Jób 40:7. Pozrite sa na všetkých arogantných a ponížte ich a rozdrvte zlých na ich miestach; Jób 40:8. pochovať ich všetkých do zeme a zakryť ich tváre temnotou. Jób 40:9. Potom tiež uznávam, že tvoja pravá ruka ťa môže zachrániť. Pokračovanie úvahy o Jóbovej neschopnosti brániť pravdu a ničiť zlo. Ironický charakter prejavu (v. 5; porov. Ž 103,1) obsahuje síce nie priamu, no predsa dosť zreteľnú indíciu, že Boh vládne svetu podľa zákonov najprísnejšej pravdy. Jób 40:10–27. Popis hrocha a leviatana - jasné príklady nekonečnej božskej tvorivej sily, spojenej svetovládou so spravodlivosťou. So všetkou svojou obrovskou fyzickou silou sa tieto zvieratá, stvorenia z Božej ruky, podriaďujú Božej vôli, ktorá pokoruje všetko pyšné, čo sa usiluje o tyraniu (Jób 41,2-3, 26). Jób 40:10. Toto je hroch, ktorého som stvoril, rovnako ako vy; žerie trávu ako vôl; Podľa Delitzscha, Langeho a ďalších je „hroch“ hebrejské koptsko-egyptské slovo „p-ehe-mau“ (špecifický člen p; ehe – býk; mau voda), – vodný býk, hroch. LXX chápali „hroch“ v množnom čísle od slova „behema“ – zviera, teda ich čítanie: θηρία – zvieratá. Starovekí exegéti chápali „hrocha“ ako slona, ​​ale niektoré detaily v popise tohto zvieraťa (v. 11) sa na neho nevzťahujú. Hroch, stvorený rovnako dobre ako človek („stvorený ako vy“), patrí do kategórie bylinožravcov, ale svojou silou výrazne vyčnieva z prostredia. Jób 40:11. hľa, jeho sila je v jeho bedrách a jeho sila v svaloch jeho brucha; Sídlom moci hrocha sú bedrá a brucho, čo neplatí pre slona, ​​ktorý má na bruchu jemnú kožu (porov. 1 Mac 6,46). Jób 40:12. krúti chvostom ako céder; žily na stehnách sú prepletené; Jób 40:13. jeho nohy sú ako medené rúry; jeho kosti sú ako železné prúty; Hrochov chvost je hrubý na základni a tenký na konci, je rovný, tvrdý a elastický ako céder; jeho telo je posiate prepletenými žilami; masívne telo s kosťami tvrdými ako železo je podopreté nohami pevnými ako medené rúrky (porov. Pieseň 5,15). Jób 40:14. toto je vrchol Božích ciest; len Ten, kto ho stvoril, môže k nemu priblížiť svoj meč; Hroch je z hľadiska svojej sily a obrovitosti príkladným dielom, Božím stvorením. „Reshit“ – „prvorodený“ (synodálny „vrchol Božích ciest“) – prvý v poradí, pozícii (Am 6.1, 6). Namiesto synodálneho: „Ten, ktorý ho stvoril, môže k nemu priblížiť svoj meč,“ správne čítanie druhej polovice tohto verša by malo byť: „Jeho stvoriteľ mu dal svoj meč.“ V súlade s druhom potravy hrocha (v. 15) dostal zuby ostré ako meč. Jób 40:15. hory mu nosia potravu a tam sa hrá všetka poľná zver; Hroch sa svojimi ostrými zubami živí plodinami a vegetáciou v oblastiach susediacich s Nílom (pobrežné kopce sú v porovnaní s nížinami rieky „hory“, ale jeho výskyt tu nespôsobuje vyrušovanie medzi zvieratami („a tam sa hrajú všetky poľné zvieratá“): nie je mäsožravý. Jób 40:16. leží pod tienistými stromami, pod prístreškom tŕstia a v močiaroch; Jób 40:17. tienisté stromy ho zakrývajú svojim tieňom; obklopujú ho vŕby a potoky; Ďaleko od rieky (v. 15) sa hroch objavuje len vtedy, keď pociťuje nedostatok potravy. Jeho obvyklé umiestnenie je blízko vody, medzi lotosmi (hebrejsky „tseelim“ „tienisté stromy“) a inou vegetáciou. Jób 40:18. hľa, pije z rieky a nikam sa neponáhľa; zostáva pokojný, aj keď sa Jordán ponáhľa k jeho ústam. Namiesto synodálneho: „tu pije z rieky a nikam sa neponáhľa“ by mal doslovný preklad znieť: „nech ho pohltí rieka, nebojí sa“. Voda je pôvodným prvkom hrocha; nebojí sa záplav Nílu a toku tak rýchlej rieky, akou je Jordán. Jordán vo význame vlastného mena sa používa len ako príklad rýchlej rieky. Doslovné chápanie: „hroch sa nebojí Jordánu“ je neprijateľné, pretože v dobe Jóba v ňom neboli žiadne hrochy. Iní exegéti chápu „yarden“ ako všeobecný názov: „tok vody“ a približujú ho k slovu „yor“ - „kanál“, ktorý slúži na označenie Nílu. Jób 40:19. Zoberie mu ho niekto pred oči a prepichne mu nos háčikom? Človek nemôže ovládnuť hrocha ani otvorenou silou („v jeho očiach“), ani prefíkanosťou. Job.40 – Job.41.26. Popis Leviathana. Jób 40:20. Dokážete vytiahnuť Leviathana s rybou a chytiť mu jazyk pomocou lana? Pod menom leviatan (Jób 3,8; Ž 73,14, 103,26) samozrejme, ako si myslia, krokodíl. Právo na takéto chápanie je dané, mimochodom, hebrejským výrazom tohto verša: „timshok“ („môžeš to vytiahnuť“), čo je narážka na koptské meno pre krokodíla – „temsah“ a moderné arabské „timsah“. Hebrejský jazyk nemá pre toto zviera žiadne špeciálne meno, keďže sa nenachádza v Palestíne. Krokodíla nie je možné chytiť bežným spôsobom pri love – rybou a nie je možné ho vytiahnuť z vody chytením za jazyk pomocou lana. Nemožnosť sa vysvetľuje skutočnosťou, že jazyk krokodíla je pripevnený membránou k dvom okrajom dolnej čeľuste, vďaka čomu ho zviera nemôže ani natiahnuť, ani vystrčiť. Starovekí, po Herodotosovi (II, 68), verili, že krokodíl nemá vôbec jazyk. Jób 40:21. dáš mu prsteň do nozdier? Prepichnete mu čeľusť ihlou? V závislosti od toho s ním nemôžete zaobchádzať ako s chytenou rybou. Rybári navliekli prsteň cez žiabre toho posledného, ​​priviazali ho na lano pripevnené k brehu a opäť spustili rybu do vody, aby zostala nažive. Jób 40:22. bude ťa veľa prosiť a hovoriť s tebou pokorne? Nebezpečenstvo chytenia krokodílovi nehrozí, a preto z jeho strany nemôžu existovať žiadne žiadosti alebo prosby o darovanie alebo vrátenie stratenej slobody. Jób 40:23. Dohodne sa s tebou a ty si ho navždy vezmeš ako svojho otroka? Jób 40:24. Budete sa s ním hrať ako s vtákom a budete ho viazať pre svoje dievčatá? Navyše z neho nie je možné urobiť poslušný nástroj, ktorý poslúcha človeka („Budeš si ho navždy brať za svojho otroka?“) a ako chyteného vtáka objekt detskej zábavy. „Krokodíl často požiera ženy a deti, ktoré čerpajú vodu z Nílu; Koho by napadlo premeniť také hrozné monštrum na hračku? Jób 40:25. predajú ho jeho rybárski spoločníci, rozdelí sa medzi kanaánskych obchodníkov? Jeden človek nedokáže zvládnuť krokodíla; „Súdruhovia z rybolovu“ to tiež nedokážu, Heb. „habbarim“ – „zjednotení“ – celá partia rybárov. Je zbytočné pokúšať sa ho chytiť spoločným úsilím a sen o rozdelení koristi na časti medzi účastníkov rybolovu je márny, ako to urobili „Kenaanim“ - Feničania - s veľkými rybami. Jób 40:26. Dokážete mu prepichnúť kožu kopijou a hlavu rybárskym hrotom? Jób 40:27. Položte naň ruku a pamätajte na boj: nepostúpite. Ďalší prostriedok na zvládnutie krokodíla je tiež zbytočný – uchýliť sa k pomoci oštepu a oštepu na prepichnutie kože a hlavy (porov. Jób 41,7–9, Jób 41,18–21). Aby ste to urobili, musíte vstúpiť do boja s monštrom, ale akonáhle sa odvážite urobiť takýto pokus, už ho nezopakujete. Mohlo by vás zaujímať: