Глава 40

Druga mowa Pana. 1–9. Bóg jest sprawiedliwy. 10–27. Opis hipopotama (10–19) i krokodyla (20–27). Hioba 40:1. I Pan odpowiedział Hiobowi spośród burzy i rzekł: Hioba 40:2. przepasz biodra jak mąż: zapytam cię, a ty mi wyjaśnisz. Hioba 40:3. Czy chcesz obalić Mój sąd, oskarżyć Mnie, aby się usprawiedliwić? Poprzednie przemówienie na temat uporządkowania wszelkiej dobrej mądrości Bożej zawiera w sobie pośrednio ideę, że Bóg nie może być niesprawiedliwy. Ostatecznemu wyjaśnieniu tej prawdy poświęcona jest druga mowa Pana. Rozpoczyna się zatem pytaniem pełnym zdziwienia: „Czy chcesz obalić Mój sąd?” Utrzymując, że jego cierpienie nie było zasłużone, Hiob oskarżył w ten sposób Boga o niesprawiedliwość. Ale czy ma rację w tej kwestii? Czy rzeczywiście może występować w roli i pozycji obrońcy sprawiedliwości wyższej od boskiej? Hioba 40:4. Czy masz mięśnie jak Bóg? I czy potrafisz grzmieć swoim głosem jak On? Obwiniając i odrzucając Boską Sprawiedliwość, Hiob nie jest w stanie wziąć na siebie odpowiedzialności za zachowanie prawdy wśród ludzi. Aby być sprawiedliwym, trzeba mieć odpowiednią siłę, by bronić prawdy. I oczywiście Job tego nie ma. Nie ma On tych samych mięśni (por. Hi 22,8) i głosu (por. Hi 37,2 itd.) co Bóg, to znaczy nie jest wszechmocny (por. Ps 28). Kontrast bezsilności Hioba w zachowywaniu prawdy z Boską wszechmocą w tym zakresie stanowi niewątpliwy dowód na to, że Bóg jest sprawiedliwy. Hioba 40:5. Przystrój się wielkością i chwałą, przyodziej się w przepych i wspaniałość; Hioba 40:6. wylej wściekłość swego gniewu, spójrz na wszystko, co jest pyszne i poniż je; Hioba 40:7. spójrz na wszystkich zuchwałych i upokorz ich, i zmiażdż bezbożnych na ich miejscach; Hioba 40:8. zakopcie ich wszystkich w ziemi i zakryjcie ciemnością twarze ich. Hioba 40:9. Wtedy rozpoznaję także, że twoja prawa ręka może cię ocalić. Ciąg dalszy myśli o niezdolności Hioba do obrony prawdy i zniszczenia zła. Ironiczny charakter wypowiedzi (w. 5; por. Ps 103, 1) zawiera wprawdzie nie bezpośrednią, ale jednak dość wyraźną wskazówkę, że Bóg rządzi światem według praw najściślejszej prawdy. Hioba 40:10–27. Opis hipopotama i lewiatana - wyraźne przykłady nieskończonej boskiej mocy twórczej, zjednoczonej w rządach świata ze sprawiedliwością. Zwierzęta te, stworzenia z ręki Boga, przy całej swojej ogromnej sile fizycznej poddają się woli Bożej, która poniża wszystko, co pyszne, dążące do tyranii (Hi 41,2-3, 26). Hioba 40:10. To jest hipopotam, którego stworzyłem, tak jak ty; je trawę jak wół; Według Delitzscha, Lange i innych „hipopotam” to hebrajskie koptyjsko-egipskie słowo „p-ehe-mau” (specyficzny członek p; ehe - byk; mau woda), - byk wodny, hipopotam. LXX rozumiał „hipopotam” w liczbie mnogiej od słowa „behema” – zwierzę, stąd ich odczytanie: θηρία – zwierzęta. Starożytni egzegeci rozumieli „hipopotama” jako słonia, jednak niektóre szczegóły w opisie tego zwierzęcia (w. 11) nie dotyczą tego ostatniego. Stworzony na równi z człowiekiem („stworzony tak jak ty”), hipopotam należy do kategorii roślinożerców, ale swoją siłą mocno wyróżnia się na tle otoczenia. Hioba 40:11. oto siła jego w biodrach jego i siła w mięśniach brzucha jego; Siedzibą władzy hipopotama są lędźwie i brzuch, co nie dotyczy słonia, który ma delikatną skórę na brzuchu (por. 1 Mch 6,46). Hioba 40:12. kręci ogonem jak cedr; żyły na jego udach są splecione; Hioba 40:13. jego nogi są jak miedziane rury; jego kości są jak pręty żelazne; Gruby u nasady i cienki na końcu, ogon hipopotama jest prosty, twardy i elastyczny jak cedr; jego ciało jest usiane splecionymi żyłami; masywne ciało o kościach twardych jak żelazo, wsparte na nogach mocnych jak miedziane rury (por. Pnp 5,15). Hioba 40:14. to jest szczyt dróg Bożych; tylko Ten, który go stworzył, może przybliżyć do niego swój miecz; Pod względem siły i ogromu hipopotam jest wzorowym dziełem, dziełem Boga. „Reshit” – „pierworodny” (synodalny „szczyt dróg Bożych”) – pierwszy w randze, pozycji (Am 6.1, 6). Zamiast synodu: „Ten, który go stworzył, może przybliżyć do niego swój miecz”, prawidłowe odczytanie drugiej części tego wersetu powinno brzmieć: „Jego stwórca dał mu swój miecz”. Zależnie od rodzaju pożywienia hipopotama (w. 15) otrzymał on zęby ostre jak miecz. Hioba 40:15. góry dostarczają mu pożywienia i tam bawią się wszystkie zwierzęta polne; Za pomocą ostrych zębów hipopotam żeruje na plonach i roślinności terenów sąsiadujących z Nilem (przybrzeżne wzgórza to „góry” w porównaniu z nizinami rzeki), ale jego pojawienie się tutaj nie powoduje niepokoju wśród zwierząt („a tam wszystkie zwierzęta polne igrają”): nie jest mięsożerny. Hioba 40:16. kładzie się pod cienistymi drzewami, pod osłoną trzcin i na bagnach; Hioba 40:17. cieniste drzewa pokrywają je swoim cieniem; otaczają go wierzby i strumienie; Z dala od rzeki (w. 15) hipopotam pojawia się tylko wtedy, gdy odczuwa brak pożywienia. Zwykle znajduje się w pobliżu wody, wśród lotosów (hebr. „tseelim” „cieniste drzewa”) i innej roślinności. Hioba 40:18. oto pije z rzeki i nie spieszy się; pozostaje spokojny, nawet jeśli Jordan napływa mu do ust. Zamiast synodalnego: „tutaj pije z rzeki i się nie spieszy”, dosłowne tłumaczenie powinno brzmieć: „niech go rzeka pochłonie, nie boi się”. Woda jest naturalnym żywiołem hipopotama; nie boją się wylewów Nilu i przepływu tak szybkiej rzeki jak Jordan. Jordania w znaczeniu nazwy własnej używana jest jedynie jako przykład szybkiej rzeki. Dosłowne rozumienie: „hipopotam nie boi się Jordanu” jest nie do przyjęcia, ponieważ za czasów Hioba nie było w nim hipopotamów. Inni egzegeci rozumieją „jarden” jako ogólną nazwę: „przepływ wody” i przybliżają ją do słowa „yor” - „kanał”, które służy do określenia Nilu. Hioba 40:19. Czy ktoś go na jego oczach weźmie i przekłuje nos haczykiem? Hipopotama nie można opanować ani otwartą siłą („w jego oczach”), ani przebiegłością. Praca.40 – Praca.41.26. Opis Lewiatana. Hioba 40:20. Czy potrafisz wyciągnąć Lewiatana za pomocą ryby i chwycić go liną za język? Pod imieniem lewiatana (Hioba 3.8; Ps 73.14, 103.26) oczywiście, jak myślą, krokodyla. Prawo do takiego rozumienia daje zresztą hebrajskie wyrażenie tego wersetu: „timshok” („możesz to wyciągnąć”), będące aluzją do koptyjskiej nazwy krokodyla – „temsah” i współczesnego arabskiego „timsah”. W języku hebrajskim nie ma specjalnej nazwy dla tego zwierzęcia, gdyż nie występuje ono w Palestynie. Podczas łowienia krokodyla nie da się złapać w zwykły sposób - na rybę, ani nie da się go wyciągnąć z wody, chwytając go liną za język. Niemożność tłumaczy się tym, że język krokodyla jest przymocowany membraną do dwóch krawędzi żuchwy, dzięki czemu zwierzę nie może go ani rozciągnąć, ani wystawić. Starożytni, podążając za Herodotem (II, 68), wierzyli, że krokodyl w ogóle nie ma języka. Hioba 40:21. włożysz mu kolczyk w nozdrza? Czy przekłujesz mu szczękę igłą? W zależności od tego nie możesz go traktować jak złowioną rybę. Rybacy przewlekli pierścień przez skrzela tego ostatniego, przywiązali go do liny przyczepionej do brzegu i ponownie zanurzyli rybę w wodzie, aby utrzymać ją przy życiu. Hioba 40:22. czy będzie cię dużo błagał i będzie z tobą pokornie rozmawiał? Krokodylowi nie grozi niebezpieczeństwo złapania, dlatego nie mogą być z jego strony prośby ani prośby o dar lub zwrot utraconej wolności. Hioba 40:23. Czy zawrze z tobą umowę i czy weźmiesz go na zawsze jako swojego niewolnika? Hioba 40:24. Czy będziesz się z nim bawić jak ptak i przywiążesz go do swoich dziewczyn? Co więcej, nie da się go zamienić w posłuszne narzędzie, posłuszeństwo człowiekowi („Czy weźmiesz go na zawsze jako niewolnika?”) i niczym złapany ptak – przedmiot dziecięcej zabawy. „Krokodyl często pożera kobiety i dzieci, które czerpią wodę z Nilu. Kto by pomyślał, że tak strasznego potwora można zamienić w zabawkę? Hioba 40:25. czy sprzedają ją jego towarzysze rybacy, czy zostanie rozdzielona między kupców kananejskich? Jeden człowiek nie jest w stanie opanować krokodyla; „towarzysze łowienia ryb” również nie mogą tego zrobić, Hebr. „habbarim” – „zjednoczeni” – cała grupa rybaków. Próby złapania go połączonymi wysiłkami nie mają sensu, a marzenie o podzieleniu ofiary na części wśród uczestników połowów jest daremne, tak jak zrobili to „Kenaanim” – Fenicjanie – z dużymi rybami. Hioba 40:26. Czy możesz przebić jego skórę włócznią, a głowę wędkarskim szpicem? Hioba 40:27. Połóż na nim rękę i pamiętaj o walce: nie awansujesz. Bezużyteczny jest także inny sposób opanowania krokodyla – uciekanie się do pomocy włóczni i włóczni, aby przebić skórę i głowę (por. Hi 41,7–9, Hi 41,18–21). Aby tego dokonać musisz przystąpić do walki z potworem, ale gdy już odważysz się podjąć taką próbę, nie będziesz jej już powtarzał. Może zainteresuje Cię: