Глава 40

Вториот говор на Господ. 1–9. Бог е праведен. 10–27. Опис на нилски коњ (10-19) и крокодил (20-27). Јов 40:1. А Господ му одговори на Јов од бурата и рече: Јов 40:2. препаши ги бедрата како маж: Ќе те прашам, а ти објасни ми. Јов 40:3. Сакаш да го собориш Мојот суд, обвини Ме за да се оправдаш? Претходниот говор за уредувањето на седобрата Божја мудрост имплицитно ја содржи идејата дека Бог не може да биде неправеден. Вториот говор на Господ е посветен на конечното разјаснување на оваа вистина. Затоа, започнува со прашање полно со збунетост: „Сакаш ли да го собориш Мојот суд? Со тоа што Јов инсистирал дека неговото страдање не е заслужено, го обвинил Бог за неправда. Но, дали тој е во право за ова? Дали навистина може да дејствува во улога и позиција на бранител на правдата повисоко од божественото? Јов 40:4. Дали имаш мускул како Бог? И дали можеш да грмиш со твојот глас како Него? Обвинувајќи и отфрлајќи ја Божествената правда, Јов не е во состојба да ја преземе одговорноста за зачувување на вистината меѓу луѓето. За да се биде праведен, човек мора да има соодветна сила да ја брани вистината. И, се разбира, Јов го нема. Тој нема ист мускул (сп. Јов 22,8) и глас (сп. Јов 37,2 итн.) како Бог, односно не е семоќен (сп. Пс. 28). Контрастот на немоќта на Јов во зачувувањето на вистината со божествената семоќ во овој поглед дава несомнен доказ дека Бог е праведен. Јов 40:5. Украсете се со величина и слава, облечете се во сјај и сјај; Јов 40:6. излеј го гневот твој, погледни го сè што е гордо и понижи го; Јов 40:7. погледнете ги сите вообразени и понижете ги и здробете ги злите на нивните места; Јов 40:8. закопајте ги сите во земја и покријте им ги лицата со темнина. Јов 40:9. Тогаш препознавам и дека твојата десна рака може да те спаси. Продолжување на мислата за неспособноста на Јов да ја одбрани вистината и да го уништи злото. Ироничната природа на говорот (т. 5; сп. Пс 103,1) содржи, иако не директен, но сепак прилично јасен показател дека Бог владее со светот според законите на најстрогата вистина. Јов 40:10–27. Опис на нилскиот коњ и левијатанот - јасни примери на бесконечната божествена креативна моќ, обединета во светското владеење со правдата. Со сета своја огромна физичка сила, овие животни, суштества од раката Божја, се потчинуваат на божествената волја, која понижува се што е горд што се стреми кон тиранија (Јов 41,2-3, 26). Јов 40:10. Ова е нилскиот коњ што го создадов, исто како тебе; јаде трева како вол; Според Делиц, Ланге и други, „нилски коњ“ е хебрејзиран коптско-египетски збор „п-ехе-мау“ (п специфичен член; ехе - бик; мау вода), - воден бик, нилски коњ. LXX го разбира „нилскиот коњ“ во множинска смисла од зборот „бехема“ - животно, па оттука и нивното читање: θηρία - животни. Античките егзегети го разбирале „нилскиот коњ“ како слон, но некои детали во описот на ова животно (т. 11) не се однесуваат на второто. Создаден исто толку добро како човекот („создаден исто како тебе“), нилскиот коњ спаѓа во категоријата тревопасни животни, но остро се издвојува од нивната околина поради својата сила. Јов 40:11. ете, неговата сила е во слабините, а неговата сила во мускулите на стомакот; Седиштето на моќта на нилскиот коњ се слабините и стомакот, што не се однесува на слонот, кој има нежна кожа на стомакот (сп. 1 Мак 6.46). Јов 40:12. ја врти опашката како кедар; вените на бутовите му се испреплетени; Јов 40:13. неговите нозе се како бакарни цевки; коските му се како железни прачки; Дебела во основата и тенка на крајот, опашката на нилскиот коњ е права, тврда и еластична, како кедар; неговото тело е расфрлано со испреплетени вени; масивно тело со коски тврди како железо е поддржано од ногарки силни како бакарни цевки (сп. Песна 5.15). Јов 40:14. ова е висината на Божјите патишта; само Оној кој го создал може да му го приближи мечот Свој; По својата сила и огромност, нилскиот коњ е примерно дело, Божјо создание. „Решит“ – „првороден“ (синодален „врв на Божјите патишта“) – прв по ранг, позиција (Ам 6.1, 6). Наместо синодалот: „Оној што го создал може да му го приближи мечот“, правилното читање на втората половина од овој стих треба да биде: „Неговиот творец му го даде својот меч“. Во согласност со видот на храната на нилскиот коњ (ст. 15), му биле дадени заби остри како меч. Јов 40:15. планините му носат храна и таму си играат сите полски ѕверови; Користејќи ги своите остри заби, нилскиот коњ се храни со култури и вегетација во областите во непосредна близина на Нил (крајбрежните ридови се „планини“ во споредба со низините на реката), но неговиот изглед овде не предизвикува немири кај животните („и таму играат сите ѕверови на теренот“): тој не е месојад. Јов 40:16. лежи под засенчени дрвја, под засолниште на трски и во мочуришта; Јов 40:17. засенчените дрвја го покриваат со својата сенка; врби и потоци го опкружуваат; Далеку од реката (т. 15) нилскиот коњ се појавува само кога ќе почувствува недостаток на храна. Нејзината вообичаена локација е во близина на вода, меѓу лотоси (хебрејски „tseelim“ „сјајни дрвја“) и друга вегетација. Јов 40:18. ете, тој пие од реката и не се брза; останува смирен, дури и ако Јордан брза кон неговата уста. Наместо синодалот: „тука пие од реката и не брза“, буквалниот превод треба да биде: „нека го проголта реката, не се плаши“. Водата е мајчин елемент на нилскиот коњ; тој не се плаши од поплавите на Нил и протокот на таква брза река како Јордан. Јордан во смисла на соодветно име се користи само како пример за брза река. Буквалното разбирање: „нилскиот коњ не се плаши од Јордан“ е неприфатливо затоа што во времето на Јов во него немало нилски коњи. Другите егзегети го разбираат „дворот“ како општо име: „проток на вода“ и го доближуваат до зборот „јор“ - „канал“, кој служи за означување на Нил. Јов 40:19. Ќе го земе некој пред очи и ќе му го пробие носот со кука? Едно лице не може да го совлада нилскиот коњ ниту со отворена сила („во неговите очи“) ниту со лукавство. Работа.40 – Работа.41.26. Опис на Левијатан. Јов 40:20. Можете ли да го извлечете Левијатан со риба и да му го фатите јазикот со јаже? Под името левијатан (Јов 3,8; Пс 73,14, 103,26) се разбира, како што мислат, крокодил. Правото на такво разбирање го дава, патем, хебрејскиот израз на овој стих: „тимшок“ („можеш ли да го извлечеш“), што е алузија на коптското име за крокодилот – „темсах“ и современиот арапски „тимсах“. Хебрејскиот јазик нема посебно име за ова животно, бидејќи го нема во Палестина. Невозможно е да се фати крокодил на вообичаен начин при риболов - со риба, а невозможно е да се извлече од водата така што ќе го фатите за јазикот со јаже. Неможноста се објаснува со тоа што јазикот на крокодилот е закачен со мембрана на двата рабови на долната вилица, поради што животното не може ниту да го истегне, ниту да го закачи. Старите, следејќи го Херодот (II, 68), верувале дека крокодилот воопшто немал јазик. Јов 40:21. ќе му ставиш прстен во ноздрите? Ќе му ја прободеш вилицата со игла? Во зависност од ова, не можете да го третирате како уловена риба. Рибарите протнале прстен низ жабрите на вториот, го врзале за јаже закачено на брегот и повторно ја спуштиле рибата во водата за да ја одржат во живот. Јов 40:22. ќе те моли многу и ќе ти зборува кротко? Опасноста да биде фатен не му се заканува на крокодилот и затоа не може да има никакви барања или молби од негова страна за подарок или враќање на изгубената слобода. Јов 40:23. Дали ќе се договори со тебе, и ќе го земеш за твој роб засекогаш? Јов 40:24. Ќе си играш со него како птица, и ќе го врзуваш за твоите девојки? Згора на тоа, невозможно е да се претвори во послушен инструмент што му се покорува на човекот („Дали ќе го земеш за твој роб засекогаш?“) и, како фатена птица, предмет на детска забава. „Крокодилот често ги проголтува жените и децата кои црпат вода од Нил; Кој би помислил да претвори такво страшно чудовиште во играчка? Јов 40:25. дали неговите рибарски придружници ќе го продадат, дали ќе се подели на ханаанските трговци? Еден човек не може да го совлада крокодилот; Ниту „риболовците“ не можат да го направат ова, Евр. „хабарим“ - „обединети“ - цела партија рибари. Бескорисно е да се обидуваме да го фатиме со здружени сили, а залуден е сонот да се подели пленот на делови меѓу учесниците во риболовот, како што правеа „Кенааним“ - Феникијците со големи риби. Јов 40:26. Можеш ли да му ја прободиш кожата со копје, а главата со рибарска точка? Јов 40:27. Ставете ја раката врз неа и запомнете ја борбата: нема да напредувате. Друго средство за совладување на крокодил е исто така бескорисно - прибегнување кон помош на копје и копје за пробивање на кожата и главата (сп. Јов 41,7–9, Јов 41,18–21). За да го направите ова, треба да влезете во борба со чудовиштето, но штом ќе се осмелите да направите таков обид, нема да го повторите повторно. Можеби ќе ве интересира: