Глава 40
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფლის მეორე გამოსვლა. 1–9. ღმერთი სამართლიანია. 10–27. ჰიპოპოტამის (10–19) და ნიანგის (20–27) აღწერა.
იობი 40:1. უფალმა უპასუხა იობს ქარიშხლიდან და უთხრა:
იობი 40:2. ქმარივით შემოიხვიე წელი: მე გკითხავ და შენ ამიხსენი.
იობი 40:3. გსურს დაამხო ჩემი განაჩენი, დამადანაშაულო, რომ თავი გამართლდე?
წინა გამოსვლა ღვთის ყოვლისმომცველი სიბრძნის მოწყობის შესახებ მინიშნებით შეიცავს აზრს, რომ ღმერთი არ შეიძლება იყოს უსამართლო. ამ ჭეშმარიტების საბოლოო გარკვევას ეძღვნება უფლის მეორე გამოსვლა. მაშასადამე, ის იწყება გაკვირვებით სავსე კითხვით: „გსურთ ჩემი განაჩენის დამხობა?“ იობი დაჟინებით ამტკიცებდა, რომ მისი ტანჯვა არ იყო დამსახურებული, ამგვარად დაადანაშაულა ღმერთი უსამართლობაში. მაგრამ არის ის მართალი ამ საკითხში? შეუძლია თუ არა მას მართლაც ღვთაებრივზე მაღალი სამართლიანობის დამცველის როლი და პოზიცია?
იობი 40:4. ღმერთის მსგავსი კუნთი გაქვს? და შეგიძლია მასავით ჭექა შენი ხმით?
ადანაშაულებს და უარყოფს ღვთაებრივ სამართლიანობას, იობი ვერ ახერხებს საკუთარ თავზე აიღოს ადამიანთა შორის ჭეშმარიტების შენარჩუნების პასუხისმგებლობა. სამართლიანობისთვის ადამიანს უნდა ჰქონდეს შესაბამისი ძალა სიმართლის დასაცავად. და, რა თქმა უნდა, იობს ეს არ აქვს. მას არ აქვს იგივე კუნთი (შდრ. იობი 22.8) და ხმა (შდრ. იობი 37.2 და სხვ.), რაც ღმერთს, ანუ ის არ არის ყოვლისშემძლე (შდრ. ფსალმ. 28). ჭეშმარიტების შენარჩუნების იობის უძლურებისა და ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის კონტრასტი ამ მხრივ უდავო მტკიცებულებას იძლევა, რომ ღმერთი სამართლიანია.
იობი 40:5. შეიმოსე დიდებითა და დიდებით, შეიმოსე ბრწყინვალებით და ბრწყინვალებით;
იობი 40:6. დაღვარე შენი რისხვის მრისხანება, შეხედე ყველაფერს, რაც ამაყობს და დაამდაბლე მას;
იობი 40:7. შეხედე ყველა ამპარტავანს და დაამცირე ისინი და ბოროტები ჩაახშო მათ ადგილებზე;
იობი 40:8. დამარხეთ ისინი ყველა მიწაში და დაფარეთ მათი სახეები სიბნელით.
იობი 40:9. მაშინ მე ასევე ვაღიარებ, რომ შენს მარჯვენას შეუძლია შენი გადარჩენა.
ფიქრის გაგრძელება იობის უუნარობაზე ჭეშმარიტების დაცვისა და ბოროტების განადგურების შესახებ.
სიტყვის ირონიული ბუნება (მ. 5; შდრ. ფს. 103.1) შეიცავს, თუმცა არა პირდაპირ, მაგრამ მაინც საკმაოდ მკაფიო მითითებას, რომ ღმერთი მართავს სამყაროს უმკაცრესი ჭეშმარიტების კანონების მიხედვით.
იობი 40:10–27. ჰიპოპოტამისა და ლევიათანის აღწერა - უსასრულო ღვთაებრივი შემოქმედებითი ძალის ნათელი მაგალითები, გაერთიანებული მსოფლიო მმართველობით სამართლიანობით. მთელი თავისი უზარმაზარი ფიზიკური ძალით, ეს ცხოველები, ღვთის ხელის ქმნილებები, ემორჩილებიან ღვთაებრივ ნებას, რომელიც ამდაბლებს ყველაფერს ამაყად, რომელიც ტირანიისკენ ისწრაფვის (იობი 41.2-3, 26).
იობი 40:10. ეს არის ჰიპოპოტამი, რომელიც მე შევქმენი, ისევე როგორც შენ; ხარივით ჭამს ბალახს;
დელიცშის, ლანგესა და სხვათა აზრით, „ჰიპოპოტამი“ არის ებრაული კოპტურ-ეგვიპტური სიტყვა „p-ehe-mau“ (p კონკრეტული წევრი; ehe - ხარი; mau წყალი), - წყლის ხარი, ჰიპოპოტამი. LXX-მა გაიგო „ჰიპოპოტამი“ მრავლობითი მნიშვნელობით სიტყვიდან „ბეჰემა“ - ცხოველი, აქედან გამომდინარეობს მათი კითხვა: θηρία - ცხოველები. ძველ ეგზეგეტებს ესმოდათ „ჰიპოპოტამი“, როგორც სპილო, მაგრამ ამ ცხოველის აღწერის ზოგიერთი დეტალი (მ. 11) ამ უკანასკნელს არ ეხება. ისევე, როგორც ადამიანი („შენსავით შექმნილი“), ჰიპოპოტამი მიეკუთვნება ბალახისმჭამელების კატეგორიას, მაგრამ მკვეთრად გამოირჩევა მათი გარემოსგან თავისი სიძლიერით.
იობი 40:11. აჰა, მისი ძალა მის წელშია და ძალა მუცლის კუნთებში;
ჰიპოპოტამის ძალაუფლების ადგილია წელი და მუცელი, რომელიც არ ეხება სპილოს, რომელსაც მუცელზე ნაზი კანი აქვს (შდრ. 1 Mac 6.46).
იობი 40:12. კედარივით აბრუნებს კუდს; ბარძაყის ვენები ერთმანეთშია გადახლართული;
იობი 40:13. მისი ფეხები სპილენძის მილებივითაა; მისი ძვლები რკინის წნელებივითაა;
ძირში სქელი და ბოლოში წვრილი, ჰიპოპოტამის კუდი სწორი, მყარი და ელასტიურია, როგორც კედარი; მისი სხეული გადახლართული ძარღვებითაა მოფენილი; რკინასავით ხისტი ძვლების მასიურ სხეულს სპილენძის მილებივით ძლიერი ფეხები ეყრდნობა (შდრ. სიმღერა 5.15).
იობი 40:14. ეს არის ღმერთის გზების სიმაღლე; მხოლოდ მას, ვინც შექმნა იგი, შეუძლია თავისი მახვილის მიახლოება;
თავისი სიძლიერითა და უზარმაზარი სიძლიერით, ჰიპოპოტამი სამაგალითო ნაწარმოებია, ღვთის ქმნილება. "რეშიტი" - "პირმშო" (სინოდალური "ღვთის გზების მწვერვალი") - პირველი წოდებით, თანამდებობით (ამ 6.1, 6). სინოდალურის ნაცვლად: „ვისაც შექმნა იგი, შეუძლია თავისი მახვილი მიუახლოვდეს მას“, ამ ლექსის მეორე ნახევრის სწორი კითხვა უნდა იყოს: „მისმა შემოქმედმა მისცა მას თავისი ხმალი“. ჰიპოპოტამის საკვების მიხედვით (მ. 15), მას ხმლის ბასრი კბილები მისცეს.
იობი 40:15. მთებს მოაქვთ მას საჭმელი და იქ თამაშობენ მინდვრის ყველა მხეცი;
ბასრი კბილების გამოყენებით, ჰიპოპოტამი იკვებება ნათესებითა და მცენარეულობით ნილოსის მიმდებარე ტერიტორიებზე (სანაპირო ბორცვები მდინარის დაბლობებთან შედარებით „მთებია“), მაგრამ მისი აქ გამოჩენა არ იწვევს ცხოველებს შორის არეულობას („და იქ ყველა მხეცი თამაშობს“): ის არ არის მტაცებელი.
იობი 40:16. წევს დაჩრდილულ ხეებს, ლერწმების თავშესაფარს და ჭაობებში;
იობი 40:17. ჩრდილიანი ხეები ფარავს მას თავისი ჩრდილით; ირგვლივ ტირიფები და ნაკადულები;
მდინარიდან შორს (მ. 15) ჰიპოპოტამი ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როცა საკვების ნაკლებობას გრძნობს. მისი ჩვეულებრივი მდებარეობაა წყალთან ახლოს, ლოტოსებს შორის (ებრაული „ცეელიმი“ „ჩრდილიანი ხეები“) და სხვა მცენარეულობას შორის.
იობი 40:18. აჰა, მდინარიდან სვამს და არ ჩქარობს; მშვიდად რჩება, თუნდაც იორდანე პირისკენ მივარდეს.
სინოდალურის ნაცვლად: „აქ ის სვამს მდინარიდან და არ ჩქარობს“, პირდაპირი თარგმანი უნდა იყოს: „დაე, მდინარემ გადაყლაპოს, მას არ ეშინია“. წყალი ჰიპოპოტამის მშობლიური ელემენტია; მას არ ეშინია ნილოსის წყალდიდობის და ისეთი სწრაფი მდინარის დინების, როგორიც იორდანია. იორდანია სათანადო სახელის გაგებით გამოიყენება მხოლოდ როგორც სწრაფი მდინარის მაგალითი. პირდაპირი გაგება: „ჰიპოპოტამს არ ეშინია იორდანეს“ მიუღებელია, რადგან იობის დროს მასში ჰიპოპოტამი არ იყო. სხვა ეგზეგეტებს ესმით "ეზო", როგორც ზოგადი სახელი: "წყლის ნაკადი" და აახლოებენ სიტყვას "იორ" - "არხი", რომელიც ემსახურება ნილოსის აღნიშვნას.
იობი 40:19. ვინმე თვალწინ წაიყვანს და ცხვირს კაუჭით გაუხვრევს?
ადამიანს არ შეუძლია ჰიპოპოტამს დაეუფლოს არც ღია ძალით („თვალებში“) და არც ეშმაკობით.
იბ.40 – იბ.41.26. ლევიათანის აღწერა.
იობი 40:20. შეგიძლიათ ლევიათანი თევზით გამოიყვანოთ და ენას თოკით მოკიდოთ?
ლევიათანის სახელით (იობი 3.8; ფს. 73.14, 103.26) რა თქმა უნდა, როგორც ფიქრობენ, ნიანგი. ასეთი გაგების უფლებას, სხვათა შორის, ამ ლექსის ებრაული გამოთქმა გვაძლევს: „ტიმშოკი“ („შეგიძლია ამოიყვანო“), რაც ნიანგის კოპტურ სახელზე – „ტემსაჰ“ და თანამედროვე არაბულ „ტიმსაჰ“-ზე მინიშნებაა. ებრაულ ენას არ აქვს სპეციალური სახელი ამ ცხოველისთვის, რადგან ის არ არის ნაპოვნი პალესტინაში. ნიანგის ჩვეული წესით დაჭერა თევზაობისას - თევზით შეუძლებელია და თოკით ენით დაჭერით მისი წყლიდან ამოყვანა შეუძლებელია. შეუძლებლობა აიხსნება იმით, რომ ნიანგის ენა ქვედა ყბის ორ კიდეზე მემბრანით არის მიმაგრებული, რის გამოც ცხოველი ვერც გაჭიმავს და ვერც აჭიმავებს. ძველები, ჰეროდოტეს (II, 68) შემდეგ თვლიდნენ, რომ ნიანგს ენა საერთოდ არ ჰქონდა.
იობი 40:21. ნესტოში ბეჭედს ჩაუსვამ? ყბას ნემსით გაუხვრეტა?
ამაზეა დამოკიდებული, დაჭერილ თევზსავით ვერ მოექცევი. მეთევზეებმა ამ უკანასკნელის ლაყუჩებში ბეჭედი გაატარეს, ნაპირზე მიმაგრებულ თოკზე შეაკვნეს და თევზი ისევ წყალში ჩაუშვეს, რომ ცოცხალი შეენარჩუნებინათ.
იობი 40:22. ბევრს გთხოვს და თვინიერად დაგელაპარაკება?
დაჭერის საშიშროება ნიანგს არ ემუქრება და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს მისი მხრიდან თხოვნა ან თხოვნა დაკარგული თავისუფლების საჩუქრის ან დაბრუნების შესახებ.
იობი 40:23. დადებს ის შენთან შეთანხმებას და მიიღებ თუ არა სამუდამოდ მონად?
იობი 40:24. ჩიტივით ითამაშებ მასთან და შენს გოგოებს მიამაგრებ?
უფრო მეტიც, შეუძლებელია მისი გადაქცევა მორჩილ ინსტრუმენტად, რომელიც ემორჩილება ადამიანს („აიღებ მას სამუდამოდ მონად?“) და, როგორც დაჭერილი ჩიტი, ბავშვების გართობის ობიექტად. „ნიანგი ხშირად შთანთქავს ქალებსა და ბავშვებს, რომლებიც წყალს ნილოსიდან იღებენ; ვინ იფიქრებდა ამ საშინელი ურჩხულის სათამაშოდ გადაქცევას?
იობი 40:25. გაყიდიან მისი მეთევზეები, გაიყოფა თუ არა ქანაანელ ვაჭრებს შორის?
ერთი ადამიანი ვერ დაეუფლება ნიანგს; „მეთევზეთა ამხანაგებს“ ესეც არ შეუძლიათ, ებრ. "ჰაბარიმი" - "გაერთიანებული" - მეთევზეების მთელი პარტია. უსარგებლოა ერთობლივი ძალისხმევით მისი დაჭერის მცდელობა, ხოლო ოცნება თევზაობაში მონაწილეთა შორის ნადირის ნაწილებად დაყოფის ამაოა, როგორც ამას აკეთებდნენ „კენაანიმები“ - ფინიკიელები დიდ თევზებთან.
იობი 40:26. შეგიძლიათ მისი კანი შუბით და თავი მეთევზის წვეტით გახვრეტით?
იობი 40:27. დაადე ხელი მასზე და დაიმახსოვრე ბრძოლა: წინ არ წახვალ.
უსარგებლოა ნიანგის დაუფლების კიდევ ერთი საშუალებაც - შუბისა და შუბის დახმარებით კანისა და თავის გასახვრეტაზე (შდრ. იობ. 41.7–9, იობ. 41.18–21). ამისათვის თქვენ უნდა შეხვიდეთ ურჩხულთან ბრძოლაში, მაგრამ როგორც კი გაბედავთ ასეთი მცდელობის გაკეთებას, აღარ გაიმეორებთ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: