Глава 40

Deuxième discours du Seigneur. 1 à 9. Dieu est juste. 10-27. Description de l'hippopotame (10-19) et du crocodile (20-27). Travail 40 : 1. Et le Seigneur répondit à Job hors de la tempête et dit : Travail 40 : 2. ceignez vos reins comme un mari : je vous le demanderai, et vous m'expliquerez. Travail 40 : 3. Voulez-vous renverser Mon jugement, M’accuser pour vous justifier ? Le discours précédent sur la sagesse toute bonne de Dieu contient implicitement l’idée que Dieu ne peut pas être injuste. Le deuxième discours du Seigneur est consacré à la clarification finale de cette vérité. Par conséquent, cela commence par une question pleine de perplexité : « Voulez-vous renverser mon jugement ? En insistant sur le fait que ses souffrances n’étaient pas méritées, Job accusait Dieu d’injustice. Mais a-t-il raison sur ce point ? Peut-il réellement jouer le rôle et la position d’un défenseur d’une justice supérieure au divin ? Travail 40 : 4. As-tu un muscle comme Dieu ? Et pouvez-vous tonner avec votre voix comme Lui ? Blâmant et rejetant la justice divine, Job est incapable de prendre sur lui la responsabilité de préserver la vérité parmi les hommes. Pour être juste, il faut avoir la force appropriée pour défendre la vérité. Et bien sûr, Job ne l’a pas. Il n'a pas les mêmes muscles (cf. Job 22.8) et la même voix (cf. Job 37.2 etc.) que Dieu, c'est-à-dire qu'il n'est pas tout-puissant (cf. Ps. 28). Le contraste entre l'impuissance de Job à préserver la vérité et la toute-puissance divine à cet égard fournit une preuve incontestable que Dieu est juste. Travail 40:5. Parez-vous de grandeur et de gloire, revêtez-vous de splendeur et de splendeur ; Travail 40:6. déverse la fureur de ta colère, regarde tout ce qui est fier et humilie-le ; Travail 40:7. regardez tous les arrogants et humiliez-les, et écrasez les méchants à leur place ; Travail 40:8. enterrez-les tous dans la terre et couvrez leurs visages de ténèbres. Travail 40:9. Alors je reconnais aussi que ta main droite peut te sauver. Poursuite de la réflexion sur l'incapacité de Job à défendre la vérité et à détruire le mal. Le caractère ironique du discours (v. 5 ; cf. Ps 103.1) contient, bien que pas une indication directe, mais néanmoins assez claire, que Dieu gouverne le monde selon les lois de la plus stricte vérité. Travail 40 : 10-27. Description de l'hippopotame et du Léviathan - des exemples clairs de la puissance créatrice divine infinie, unie dans la domination du monde avec la justice. Avec toute leur énorme force physique, ces animaux, créatures de la main de Dieu, se soumettent à la volonté divine, qui humilie tout orgueilleux qui aspire à la tyrannie (Job 41.2-3, 26). Travail 40:10. C'est l'hippopotame que j'ai créé, tout comme toi ; il mange de l'herbe comme un bœuf ; Selon Delitzsch, Lange et d'autres, « hippopotame » est un mot copte-égyptien hébraisé « p-ehe-mau » (membre spécifique p ; ehe - taureau ; mau eau), - taureau d'eau, hippopotame. LXX comprenait « hippopotame » au pluriel à partir du mot « behema » – animal, d'où leur lecture : θηρία – animaux. Les anciens exégètes comprenaient « l'hippopotame » comme un éléphant, mais certains détails dans la description de cet animal (v. 11) ne s'appliquent pas à ce dernier. Créé aussi bien que l'homme (« créé comme vous »), l'hippopotame appartient à la catégorie des herbivores, mais se démarque nettement de son environnement par sa force. Travail 40:11. voici, sa force est dans ses reins, et sa force dans les muscles de son ventre ; Le siège du pouvoir de l'hippopotame est constitué par les reins et le ventre, ce qui ne s'applique pas à l'éléphant, qui a la peau tendre sur le ventre (cf. 1 Mac 6.46). Travail 40:12. tourne sa queue comme un cèdre ; les veines de ses cuisses sont entrelacées ; Travail 40:13. ses jambes sont comme des tuyaux de cuivre ; ses os sont comme des barres de fer ; Épaisse à la base et fine à l'extrémité, la queue de l'hippopotame est droite, dure et élastique, comme celle du cèdre ; son corps est parsemé de veines entrelacées ; un corps massif avec des os aussi durs que le fer est soutenu par des jambes aussi solides que des tuyaux de cuivre (cf. Cantique 5.15). Travail 40:14. c’est le summum des voies de Dieu ; seul Celui qui l'a créé peut rapprocher de lui son épée ; Par sa force et son énormité, l'hippopotame est une œuvre exemplaire, une création de Dieu. « Reshit » – « premier-né » (synodal « sommet des voies de Dieu ») – premier en rang, position (Am 6.1, 6). Au lieu du synodal : « Celui qui l'a créé peut rapprocher de lui son épée », la lecture correcte de la seconde moitié de ce verset devrait être : « Son créateur lui a donné son épée ». Conformément au type de nourriture de l'hippopotame (v. 15), on lui donna des dents acérées comme des épées. Travail 40 :15. les montagnes lui apportent de la nourriture, et là jouent toutes les bêtes des champs ; Grâce à ses dents acérées, l’hippopotame se nourrit des cultures et de la végétation des zones adjacentes au Nil (les collines côtières sont des « montagnes » par rapport aux plaines du fleuve), mais son apparition ici ne provoque pas de perturbations parmi les animaux (« et là toutes les bêtes des champs jouent ») : il n’est pas carnivore. Travail 40:16. il se couche à l'ombre des arbres, à l'abri des roseaux et dans les marécages ; Travail 40:17. les arbres ombragés le couvrent de leur ombre ; des saules et des ruisseaux l'entourent ; Loin du fleuve (v. 15), l'hippopotame n'apparaît que lorsqu'il ressent un manque de nourriture. Son emplacement habituel est près de l’eau, parmi les lotus (hébreu « tseelim » « arbres ombragés ») et autres végétations. Travail 40:18. voici, il boit au fleuve et n'est pas pressé ; reste calme, même si le Jourdain se précipite à sa bouche. Au lieu du synodal : « ici, il boit au fleuve et n'est pas pressé », la traduction littérale devrait être : « que le fleuve l'engloutisse, il n'a pas peur ». L'eau est l'élément natif de l'hippopotame ; il n'a pas peur des crues du Nil et du débit d'un fleuve aussi rapide que le Jourdain. La Jordanie, au sens de nom propre, n'est utilisée que comme exemple de fleuve rapide. La compréhension littérale : « l’hippopotame n’a pas peur du Jourdain » est inacceptable car à l’époque de Job, il n’y avait pas d’hippopotame. D'autres exégètes comprennent « yarden » comme un nom général : « débit d'eau », et le rapprochent du mot « yor » - « canal », qui sert à désigner le Nil. Travail 40:19. Est-ce que quelqu'un le prendra sous ses yeux et lui percera le nez avec un crochet ? Une personne ne peut maîtriser un hippopotame ni par la force ouverte (« à ses yeux ») ni par la ruse. Travail.40 – Travail.41.26. Description du Léviathan. Travail 40 :20. Pouvez-vous sortir Léviathan avec un poisson et attraper sa langue avec une corde ? Sous le nom de Léviathan (Job 3.8 ; Ps 73.14, 103.26) bien sûr, comme on le pense, un crocodile. Le droit à une telle compréhension est d’ailleurs donné par l’expression hébraïque de ce verset : « timshok » (« peux-tu le retirer »), qui est une allusion au nom copte du crocodile – « temsah » et à l’arabe moderne « timsah ». La langue hébraïque n’a pas de nom particulier pour cet animal, car on ne le trouve pas en Palestine. Il est impossible d'attraper un crocodile de la manière habituelle lors de la pêche - avec un poisson, et il est impossible de le sortir de l'eau en le saisissant par la langue avec une corde. L'impossibilité s'explique par le fait que la langue du crocodile est attachée par une membrane aux deux bords de la mâchoire inférieure, grâce à laquelle l'animal ne peut ni l'étirer ni la faire sortir. Les anciens, à la suite d'Hérodote (II, 68), croyaient que le crocodile n'avait pas de langue. Travail 40:21. Veux-tu lui mettre un anneau dans les narines ? Allez-vous lui percer la mâchoire avec une aiguille ? En fonction de cela, vous ne pouvez pas le traiter comme un poisson pêché. Les pêcheurs enfilaient un anneau dans les branchies de ce dernier, attachaient ce dernier à une corde attachée au rivage et redescendaient le poisson dans l'eau pour le maintenir en vie. Travail 40:22. va-t-il vous supplier beaucoup et vous parler doucement ? Le danger d'être attrapé ne menace pas le crocodile et il ne peut donc y avoir aucune demande ou plaidoyer de sa part pour le don ou le retour de la liberté perdue. Travail 40:23. Passera-t-il un accord avec vous et le prendrez-vous pour toujours comme votre esclave ? Travail 40:24. Jouerez-vous avec lui comme un oiseau et l'attacherez-vous pour vos filles ? De plus, il est impossible d’en faire un instrument obéissant à l’homme (« Le prendrez-vous pour toujours comme votre esclave ? ») et, comme un oiseau capturé, un objet d’amusement pour les enfants. « Le crocodile dévore souvent les femmes et les enfants qui puisent l'eau du Nil ; qui aurait pensé à transformer un monstre aussi terrible en jouet ? Travail 40:25. ses compagnons de pêche le vendront-ils, sera-t-il partagé entre les marchands cananéens ? Un seul homme ne peut pas maîtriser un crocodile ; « camarades de pêche » ne peuvent pas non plus faire cela, Héb. "habbarim" - "unis" - tout un groupe de pêcheurs. Il est inutile d'essayer de l'attraper avec des efforts combinés, et le rêve de diviser la proie en parties entre les participants à la pêche est vain, comme le faisaient les « Kenaanim » - les Phéniciens - avec les gros poissons. Travail 40:26. Pouvez-vous percer sa peau avec une lance et sa tête avec une pointe de pêcheur ? Travail 40:27. Posez la main dessus, et souvenez-vous de la lutte : vous n’avancerez pas. Un autre moyen de maîtriser un crocodile est également inutile : recourir à l'aide d'une lance et d'une lance pour percer la peau et la tête (cf. Job 41.7-9, Job 41.18-21). Pour ce faire, vous devez entrer dans un combat avec le monstre, mais une fois que vous aurez osé faire une telle tentative, vous ne la répéterez plus. Vous pourriez être intéressé par :