Глава 40

Segundo discurso del Señor. 1–9. Dios es justo. 10–27. Descripción del hipopótamo (10-19) y del cocodrilo (20-27). Job 40:1. Y el Señor respondió a Job desde la tormenta y dijo: Job 40:2. Cíñete los lomos como a un marido: Yo te preguntaré, y tú Me explicas. Job 40:3. ¿Quieres derribar Mi juicio, acusarme para justificarte? El discurso anterior sobre la disposición de la buena sabiduría de Dios contiene implícitamente la idea de que Dios no puede ser injusto. El segundo discurso del Señor está dedicado al esclarecimiento final de esta verdad. Por eso, comienza con una pregunta llena de desconcierto: “¿Quieres anular Mi juicio?” Al insistir en que su sufrimiento no era merecido, Job acusó a Dios de injusticia. ¿Pero tiene razón en esto? ¿Puede realmente actuar en el papel y posición de defensor de una justicia superior a la divina? Job 40:4. ¿Tienes un músculo como Dios? ¿Y puedes tronar con tu voz como Él? Al culpar y rechazar la Justicia Divina, Job es incapaz de asumir la responsabilidad de preservar la verdad entre los hombres. Para ser justo hay que tener la fuerza adecuada para defender la verdad. Y, por supuesto, Job no lo tiene. No tiene el mismo músculo (cf. Job 22,8) y la misma voz (cf. Job 37,2 etc.) que Dios, es decir, no es omnipotente (cf. Sal. 28). El contraste de la impotencia de Job para preservar la verdad con la omnipotencia divina a este respecto proporciona una prueba indudable de que Dios es justo. Job 40:5. Adornate de grandeza y gloria, vístete de esplendor y esplendor; Job 40:6. derrama el furor de tu ira, mira todo lo que es orgulloso y humíllalo; Job 40:7. mira a todos los arrogantes y humíllalos, y aplasta a los malvados en sus lugares; Job 40:8. Entiérralos a todos en la tierra y cubre sus rostros con oscuridad. Job 40:9. Entonces también reconozco que tu mano derecha puede salvarte. Continuación del pensamiento sobre la incapacidad de Job para defender la verdad y destruir el mal. La naturaleza irónica del discurso (v. 5; cf. Sal 103,1) contiene, aunque no una indicación directa, pero sí bastante clara, de que Dios gobierna el mundo según las leyes de la verdad más estricta. Job 40:10–27. Descripción del hipopótamo y el leviatán: ejemplos claros del infinito poder creativo divino, unidos en el gobierno mundial con justicia. Con toda su enorme fuerza física, estos animales, criaturas de la mano de Dios, se someten a la voluntad divina, que humilla a todo soberbio que aspira a la tiranía (Job 41,2-3, 26). Trabajo 40:10. Este es el hipopótamo que creé, igual que tú; come hierba como el buey; Según Delitzsch, Lange y otros, "hipopótamo" es una palabra copto-egipcia hebraizada "p-ehe-mau" (p miembro específico; ehe - toro; mau agua), - toro de agua, hipopótamo. La LXX entendió “hipopótamo” en sentido plural de la palabra “behema” - animal, de ahí su lectura: θηρία - animales. Los antiguos exégetas entendían al “hipopótamo” como un elefante, pero algunos detalles de la descripción de este animal (v. 11) no se aplican a este último. Creado tan bien como el hombre (“creado como tú”), el hipopótamo pertenece a la categoría de los herbívoros, pero se distingue claramente de su entorno por su fuerza. Job 40:11. he aquí, su fuerza está en sus lomos, y su fuerza en los músculos de su vientre; La sede del poder del hipopótamo son los lomos y el vientre, lo que no se aplica al elefante, que tiene una piel tierna en el vientre (cf. 1 Mac 6,46). Trabajo 40:12. mueve su cola como un cedro; las venas de sus muslos están entrelazadas; Trabajo 40:13. sus piernas son como tubos de cobre; sus huesos son como barras de hierro; Gruesa en la base y delgada en el extremo, la cola del hipopótamo es recta, dura y elástica, como el cedro; su cuerpo está sembrado de venas entrelazadas; un cuerpo macizo con huesos duros como el hierro y sostenido por piernas tan fuertes como tubos de cobre (cf. Cantares 5,15). Job 40:14. esta es la altura de los caminos de Dios; sólo Él, que lo creó, puede acercarle Su espada; En términos de su fuerza y ​​enormidad, el hipopótamo es una obra ejemplar, una creación de Dios. “Reshit” – “primogénito” (sinodal “cima de los caminos de Dios”) – primero en rango, posición (Am 6.1, 6). En lugar del sinodal: "El que lo creó puede acercarle su espada", la lectura correcta de la segunda mitad de este versículo debería ser: "Su creador le dio su espada". De acuerdo con el tipo de alimento del hipopótamo (v. 15), se le dieron dientes afilados como espadas. Trabajo 40:15. los montes le traen comida, y allí juegan todas las bestias del campo; Utilizando sus afilados dientes, el hipopótamo se alimenta de cultivos y vegetación en zonas adyacentes al Nilo (las colinas costeras son “montañas” comparadas con las tierras bajas del río), pero su aparición aquí no provoca disturbios entre los animales (“y allí juegan todas las bestias del campo”): no es carnívoro. Job 40:16. se acuesta bajo la sombra de los árboles, al amparo de los juncos y en los pantanos; Trabajo 40:17. los árboles umbrosos la cubren con su sombra; lo rodean sauces y arroyos; Lejos del río (v. 15) el hipopótamo aparece sólo cuando siente falta de alimento. Su ubicación habitual es cerca del agua, entre lotos (en hebreo “tseelim”, “árboles de sombra”) y otra vegetación. Trabajo 40:18. he aquí que bebe del río y no tiene prisa; Mantiene la calma, incluso si el Jordán se le mete en la boca. En lugar del sinodal: "aquí bebe del río y no tiene prisa", la traducción literal debería ser: "que el río se lo trague, no tiene miedo". El agua es el elemento nativo del hipopótamo; no teme las inundaciones del Nilo ni el caudal de un río tan rápido como el Jordán. Jordán, en el sentido de su nombre propio, se utiliza sólo como ejemplo de río rápido. La interpretación literal: “el hipopótamo no teme al Jordán” es inaceptable porque en la época de Job no había hipopótamos en él. Otros exégetas entienden "yarden" como un nombre general: "flujo de agua", y lo acercan a la palabra "yor" - "canal", que sirve para designar el Nilo. Trabajo 40:19. ¿Alguien lo tomará ante sus ojos y le perforará la nariz con un gancho? Una persona no puede dominar a un hipopótamo ni con la fuerza abierta (“en sus ojos”) ni con astucia. Trabajo.40 – Trabajo.41.26. Descripción del Leviatán. Trabajo 40:20. ¿Podrás sacar a Leviatán con un pez y agarrarle la lengua con una cuerda? Bajo el nombre de leviatán (Job 3,8; Sal 73,14, 103,26) por supuesto, según creen, un cocodrilo. El derecho a tal entendimiento lo da, dicho sea de paso, la expresión hebrea de este versículo: “timshok” (“¿puedes sacarlo”), que es una alusión al nombre copto del cocodrilo: “temsah” y al árabe moderno “timsah”. El idioma hebreo no tiene ningún nombre especial para este animal, ya que no se encuentra en Palestina. Es imposible atrapar un cocodrilo de la forma habitual cuando se pesca: con un pez, y es imposible sacarlo del agua agarrándolo por la lengua con una cuerda. La imposibilidad se explica por el hecho de que la lengua del cocodrilo está unida mediante una membrana a los dos bordes de la mandíbula inferior, por lo que el animal no puede ni estirarla ni sacarla. Los antiguos, siguiendo a Heródoto (II, 68), creían que el cocodrilo no tenía lengua. Trabajo 40:21. ¿Le pondrás un anillo en la nariz? ¿Le perforarás la mandíbula con una aguja? Dependiendo de esto, no puedes tratarlo como a un pez capturado. Los pescadores pasaron un anillo por las branquias de este último, lo ataron a una cuerda atada a la orilla y nuevamente bajaron el pez al agua para mantenerlo vivo. Trabajo 40:22. ¿Te rogará mucho y te hablará mansamente? El peligro de ser capturado no amenaza al cocodrilo, por lo que no puede haber peticiones ni súplicas de su parte para que le regale o le devuelva la libertad perdida. Trabajo 40:23. ¿Hará un pacto contigo y lo tomarás como esclavo tuyo para siempre? Trabajo 40:24. ¿Jugarás con él como un pájaro y lo atarás para tus hijas? Además, es imposible convertirlo en un instrumento obediente que obedece al hombre (“¿Lo tomarás como esclavo para siempre?”) y, como un pájaro atrapado, en un objeto de diversión para los niños. “El cocodrilo devora a menudo a mujeres y niños que sacan agua del Nilo; ¿a quién se le habría ocurrido convertir en juguete un monstruo tan terrible? Trabajo 40:25. ¿Lo venderán sus compañeros de pesca, se lo dividirán entre los mercaderes cananeos? Un hombre no puede dominar a un cocodrilo; Los “camaradas de pesca” tampoco pueden hacer esto, heb. "habbarim" - "unidos" - todo un grupo de pescadores. Es inútil intentar capturarlo con esfuerzos combinados, y el sueño de dividir la presa en partes entre los participantes en la pesca es en vano, como lo hacían los "Kenaanim", los fenicios, con los peces grandes. Trabajo 40:26. ¿Podrás traspasarle la piel con una lanza y su cabeza con la punta de un pescador? Trabajo 40:27. Pon tu mano sobre él y recuerda la lucha: no avanzarás. Otro medio para dominar a un cocodrilo también es inútil: recurrir a la ayuda de una lanza y una lanza para perforar la piel y la cabeza (cf. Job 41,7-9, Job 41,18-21). Para hacer esto, debes pelear con el monstruo, pero una vez que te atrevas a hacer tal intento, no lo repetirás nuevamente. Quizás te interese: