Глава 40

Δεύτερη ομιλία του Κυρίου. 1–9. Ο Θεός είναι δίκαιος. 10–27. Περιγραφή του ιπποπόταμου (10–19) και του κροκόδειλου (20–27). Ιώβ 40:1. Και ο Κύριος απάντησε στον Ιώβ από την καταιγίδα και είπε: Ιώβ 40:2. ζώσε την οσφύ σου σαν σύζυγος: Θα σε ρωτήσω και εξήγησέ Μου. Ιώβ 40:3. Θέλεις να ανατρέψεις την κρίση Μου, να Με κατηγορήσεις για να δικαιολογηθείς; Η προηγούμενη ομιλία σχετικά με τη διευθέτηση της πάνκαλης σοφίας του Θεού περιέχει σιωπηρά την ιδέα ότι ο Θεός δεν μπορεί να είναι άδικος. Η δεύτερη ομιλία του Κυρίου είναι αφιερωμένη στην τελική αποσαφήνιση αυτής της αλήθειας. Επομένως, ξεκινά με μια ερώτηση γεμάτη σύγχυση: «Θέλετε να ανατρέψετε την κρίση Μου;» Επιμένοντας ότι δεν άξιζε τα βάσανά του, ο Ιώβ κατηγόρησε έτσι τον Θεό για αδικία. Έχει όμως δίκιο σε αυτό; Μπορεί πραγματικά να ενεργήσει σε ρόλο και θέση υπερασπιστή της δικαιοσύνης ανώτερης από τη θεϊκή; Ιώβ 40:4. Έχεις μυ σαν τον Θεό; Και μπορείς να βροντάς με τη φωνή σου όπως Αυτός; Κατηγορώντας και απορρίπτοντας τη Θεία Δικαιοσύνη, ο Ιώβ δεν είναι σε θέση να αναλάβει την ευθύνη της διατήρησης της αλήθειας μεταξύ των ανθρώπων. Για να είναι κανείς δίκαιος, πρέπει να έχει την κατάλληλη δύναμη για να υπερασπιστεί την αλήθεια. Και, φυσικά, ο Job δεν το έχει. Δεν έχει τον ίδιο μυ (πρβλ. Ιώβ 22,8) και φωνή (πρβλ. Ιώβ 37,2 κ.λπ.) με τον Θεό, δηλαδή δεν είναι παντοδύναμος (πρβλ. Ψαλμ. 28). Η αντίθεση της αδυναμίας του Ιώβ να διατηρήσει την αλήθεια με τη θεϊκή παντοδυναμία από αυτή την άποψη παρέχει αναμφισβήτητη απόδειξη ότι ο Θεός είναι δίκαιος. Ιώβ 40:5. Στολίστε τον εαυτό σας με μεγαλείο και δόξα, ντυθείτε με λαμπρότητα και λαμπρότητα. Ιώβ 40:6. Ρίξτε τη μανία του θυμού σας, κοιτάξτε κάθε τι που είναι περήφανο και ταπεινώστε το. Ιώβ 40:7. Κοίταξε όλους τους αλαζόνες και ταπείνωσε τους, και συντρίψε τους πονηρούς στις θέσεις τους. Ιώβ 40:8. θάψτε τους όλους στο έδαφος και σκεπάστε τα πρόσωπά τους με σκοτάδι. Ιώβ 40:9. Τότε αναγνωρίζω επίσης ότι το δεξί σου χέρι μπορεί να σε σώσει. Συνέχιση της σκέψης για την αδυναμία του Ιώβ να υπερασπιστεί την αλήθεια και να καταστρέψει το κακό. Η ειρωνική φύση του λόγου (στ. 5, πρβλ. Ψλ. 103.1) περιέχει, αν και όχι άμεση, αλλά και πάλι μια αρκετά σαφή ένδειξη ότι ο Θεός κυβερνά τον κόσμο σύμφωνα με τους νόμους της πιο αυστηρής αλήθειας. Ιώβ 40:10–27. Περιγραφή του ιπποπόταμου και του Λεβιάθαν - ξεκάθαρα παραδείγματα της άπειρης θεϊκής δημιουργικής δύναμης, ενωμένη στην παγκόσμια κυριαρχία με τη δικαιοσύνη. Με όλη την τεράστια σωματική τους δύναμη, αυτά τα ζώα, πλάσματα του χεριού του Θεού, υποτάσσονται στο θείο θέλημα, που ταπεινώνει κάθε υπερήφανο που αγωνίζεται για τυραννία (Ιώβ 41.2-3, 26). Ιώβ 40:10. Αυτός είναι ο ιπποπόταμος που δημιούργησα, όπως εσύ. τρώει χόρτο σαν βόδι. Σύμφωνα με τους Delitzsch, Lange και άλλους, ο "ιπποπόταμος" είναι μια εβραϊκή κοπτοαιγυπτιακή λέξη "p-ehe-mau" (p συγκεκριμένο μέλος, ehe - ταύρος, mau νερό), - νερόταυρος, ιπποπόταμος. Ο LXX εννοούσε τον «ιπποπόταμο» με την έννοια του πληθυντικού από τη λέξη «behema» - ζώο, εξ ου και η ανάγνωσή τους: θηρία - ζώα. Οι αρχαίοι ερμηνευτές κατανοούσαν τον «ιπποπόταμο» ως ελέφαντα, αλλά ορισμένες λεπτομέρειες στην περιγραφή αυτού του ζώου (στ. 11) δεν ισχύουν για το τελευταίο. Δημιουργημένος εξίσου καλά με τον άνθρωπο («δημιουργημένος όπως εσύ»), ο ιπποπόταμος ανήκει στην κατηγορία των φυτοφάγων, αλλά ξεχωρίζει έντονα από το περιβάλλον τους λόγω της δύναμής του. Ιώβ 40:11. Ιδού, η δύναμή του είναι στην οσφύ του, και η δύναμή του στους μυς της κοιλιάς του. Η έδρα της εξουσίας ενός ιπποπόταμου είναι η οσφύ και η κοιλιά, κάτι που δεν ισχύει για τον ελέφαντα, ο οποίος έχει τρυφερό δέρμα στην κοιλιά του (πρβλ. 1 Μακ 6.46). Ιώβ 40:12. Γυρίζει την ουρά του σαν κέδρος. οι φλέβες στους μηρούς του είναι αλληλένδετες. Ιώβ 40:13. Τα πόδια του είναι σαν χάλκινοι σωλήνες. τα οστά του είναι σαν σιδερένιες ράβδους. Χοντρή στη βάση και λεπτή στο τέλος, η ουρά του ιπποπόταμου είναι ίσια, σκληρή και ελαστική, σαν κέδρος. Το σώμα του είναι σκορπισμένο με πλεγμένες φλέβες. ένα ογκώδες σώμα με κόκαλα τόσο σκληρά όσο το σίδερο στηρίζεται από πόδια τόσο δυνατά όσο οι χάλκινοι σωλήνες (βλ. Τραγούδι 5.15). Ιώβ 40:14. Αυτό είναι το ύψος των τρόπων του Θεού. Μόνο Αυτός που τον δημιούργησε μπορεί να φέρει το σπαθί Του πιο κοντά του. Ως προς τη δύναμη και το μεγαλείο του, ο ιπποπόταμος είναι ένα υποδειγματικό έργο, δημιούργημα του Θεού. "Reshit" - "πρωτότοκος" (συνοδική "κορυφή των οδών του Θεού") - πρώτος σε θέση, θέση (Am 6.1, 6). Αντί για το συνοδικό: «Αυτός που τον δημιούργησε μπορεί να φέρει το σπαθί του πιο κοντά του», η σωστή ανάγνωση του δεύτερου μισού αυτού του στίχου θα πρέπει να είναι: «Ο δημιουργός του του έδωσε το σπαθί του». Σύμφωνα με το είδος της τροφής του ιπποπόταμου (στ. 15), του έδωσαν κοφτερά δόντια. Ιώβ 40:15. Τα βουνά του φέρνουν φαγητό και εκεί παίζουν όλα τα θηρία του αγρού. Χρησιμοποιώντας τα κοφτερά δόντια του, ο ιπποπόταμος τρέφεται με καλλιέργειες και βλάστηση σε περιοχές δίπλα στο Νείλο (οι παράκτιοι λόφοι είναι «βουνά» σε σύγκριση με τα πεδινά του ποταμού), αλλά η εμφάνισή του εδώ δεν προκαλεί αναστάτωση στα ζώα («και εκεί παίζουν όλα τα θηρία του αγρού»): δεν είναι σαρκοφάγο. Ιώβ 40:16. Ξαπλώνει κάτω από σκιερά δέντρα, κάτω από το καταφύγιο από καλάμια και σε βάλτους. Ιώβ 40:17. σκιερά δέντρα το σκεπάζουν με τη σκιά τους. ιτιές και ρυάκια το περιβάλλουν. Μακριά από το ποτάμι (στ. 15) ο ιπποπόταμος εμφανίζεται μόνο όταν αισθάνεται έλλειψη τροφής. Η συνήθης θέση του είναι κοντά στο νερό, ανάμεσα σε λωτούς (εβραϊκά «tseelim» «σκιερά δέντρα») και άλλη βλάστηση. Ιώβ 40:18. Ιδού, πίνει από το ποτάμι και δεν βιάζεται. παραμένει ήρεμος, ακόμα κι αν ο Ιορδάνης ορμήσει στο στόμα του. Αντί για το συνοδικό: «εδώ πίνει από το ποτάμι και δεν βιάζεται», η κυριολεκτική μετάφραση θα έπρεπε να είναι: «ας τον καταπιεί το ποτάμι, δεν φοβάται». Το νερό είναι το εγγενές στοιχείο του ιπποπόταμου. δεν φοβάται τις πλημμύρες του Νείλου και τη ροή ενός τόσο γρήγορου ποταμού όπως ο Ιορδάνης. Η Ιορδανία με την έννοια του κατάλληλου ονόματος χρησιμοποιείται μόνο ως παράδειγμα ενός γρήγορου ποταμού. Η κυριολεκτική κατανόηση: «ο ιπποπόταμος δεν φοβάται τον Ιορδάνη» είναι απαράδεκτη γιατί την εποχή του Ιώβ δεν υπήρχαν ιπποπόταμοι σε αυτόν. Άλλοι ερμηνευτές κατανοούν το «αυλή» ως γενικό όνομα: «ροή νερού» και το φέρνουν πιο κοντά στη λέξη «yor» - «κανάλι», που χρησιμεύει για να προσδιορίσει τον Νείλο. Ιώβ 40:19. Θα τον πάρει κάποιος μπροστά στα μάτια του και θα του τρυπήσει τη μύτη με ένα γάντζο; Ένα άτομο δεν μπορεί να κυριαρχήσει έναν ιπποπόταμο ούτε με ανοιχτή δύναμη («στα μάτια του») ούτε με πονηριά. Εργασία.40 – Εργασία.41.26. Περιγραφή του Λεβιάθαν. Ιώβ 40:20. Μπορείς να βγάλεις τον Λεβιάθαν με ένα ψάρι και να του πιάσεις τη γλώσσα με ένα σχοινί; Με το όνομα Λεβιάθαν (Ιώβ 3.8· Ψλ. 73.14, 103.26) φυσικά, όπως νομίζουν, κροκόδειλος. Το δικαίωμα σε μια τέτοια κατανόηση δίνεται, παρεμπιπτόντως, από την εβραϊκή έκφραση αυτού του στίχου: "timshok" ("μπορείς να το βγάλεις"), που είναι μια νύξη στο κοπτικό όνομα του κροκόδειλου - "temsah" και στο σύγχρονο αραβικό "timsah". Η εβραϊκή γλώσσα δεν έχει ιδιαίτερο όνομα για αυτό το ζώο, καθώς δεν βρίσκεται στην Παλαιστίνη. Είναι αδύνατο να πιάσετε έναν κροκόδειλο με τον συνηθισμένο τρόπο όταν ψαρεύετε - με ένα ψάρι, και είναι αδύνατο να τον βγάλετε από το νερό πιάνοντάς τον από τη γλώσσα με ένα σχοινί. Η αδυναμία εξηγείται από το γεγονός ότι η γλώσσα του κροκόδειλου συνδέεται με μια μεμβράνη στις δύο άκρες της κάτω γνάθου, λόγω της οποίας το ζώο δεν μπορεί ούτε να την τεντώσει ούτε να την κολλήσει. Οι αρχαίοι, ακολουθώντας τον Ηρόδοτο (ΙΙ, 68), πίστευαν ότι ο κροκόδειλος δεν είχε καθόλου γλώσσα. Ιώβ 40:21. θα του βάλεις δαχτυλίδι στα ρουθούνια; Θα του τρυπήσεις το σαγόνι με μια βελόνα; Ανάλογα με αυτό, δεν μπορείτε να του συμπεριφέρεστε σαν ψάρι που έχει πιάσει. Οι ψαράδες πέρασαν ένα δαχτυλίδι στα βράγχια του τελευταίου, το έδεσαν σε ένα σχοινί που ήταν συνδεδεμένο στην ακτή και κατέβασαν ξανά το ψάρι στο νερό για να το κρατήσουν ζωντανό. Ιώβ 40:22. θα σε παρακαλάει πολύ και θα σου μιλάει με πραότητα; Ο κίνδυνος σύλληψης δεν απειλεί τον κροκόδειλο και επομένως δεν μπορούν να υπάρξουν αιτήματα ή εκκλήσεις εκ μέρους του για δώρο ή επιστροφή της χαμένης ελευθερίας. Ιώβ 40:23. Θα συνεννοηθεί μαζί σου και θα τον πάρεις για πάντα δούλο σου; Ιώβ 40:24. Θα παίξεις μαζί του σαν πουλί, και θα τον δέσεις για τα κορίτσια σου; Επιπλέον, είναι αδύνατο να τον μετατρέψεις σε ένα υπάκουο όργανο που υπακούει στον άνθρωπο («Θα τον πάρεις για πάντα δούλο σου;») και, σαν πιασμένο πουλί, αντικείμενο διασκέδασης των παιδιών. «Ο κροκόδειλος καταβροχθίζει συχνά γυναίκες και παιδιά που αντλούν νερό από τον Νείλο· Ποιος θα το σκεφτόταν να μετατρέψει ένα τόσο τρομερό τέρας σε παιχνίδι; Ιώβ 40:25. θα το πουλήσουν οι ψαράδες του, θα μοιραστεί στους Χαναανίτες εμπόρους; Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να κυριαρχήσει σε έναν κροκόδειλο. Οι «σύντροφοι του ψαρέματος» δεν μπορούν να το κάνουν αυτό, Εβρ. «habbarim» - «ενωμένοι» - ένα ολόκληρο πάρτι ψαράδων. Είναι μάταιο να προσπαθήσουμε να το πιάσουμε με συνδυασμένες προσπάθειες και το όνειρο να χωρίσουμε το θήραμα σε μέρη μεταξύ των συμμετεχόντων στο ψάρεμα είναι μάταιο, όπως έκαναν οι «Kenaanim» - οι Φοίνικες - με τα μεγάλα ψάρια. Ιώβ 40:26. Μπορείτε να τρυπήσετε το δέρμα του με ένα δόρυ και το κεφάλι του με μια αιχμή ψαρά; Ιώβ 40:27. Τοποθετήστε το χέρι σας πάνω του και θυμηθείτε τον αγώνα: δεν θα προχωρήσετε. Άλλο ένα μέσο για να κυριαρχήσετε έναν κροκόδειλο είναι επίσης άχρηστο - να καταφύγετε στη βοήθεια μιας λόγχης και μιας λόγχης για να τρυπήσετε το δέρμα και το κεφάλι (βλ. Ιώβ 41.7–9, Ιώβ 41.18–21). Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να μπείτε σε μια μάχη με το τέρας, αλλά μόλις τολμήσετε να κάνετε μια τέτοια προσπάθεια, δεν θα την επαναλάβετε ξανά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: