Глава 40

Druhá řeč Páně. 1–9. Bůh je spravedlivý. 10–27. Popis hrocha (10–19) a krokodýla (20–27). Job 40:1. A Hospodin Jobovi z bouře odpověděl a řekl: Job 40:2. přepásej si bedra jako manžel: Zeptám se tě a ty Mi to vysvětlíš. Job 40:3. Chceš svrhnout můj soud, obvinit Mě, aby ses ospravedlnil? Předchozí řeč o zařizování veškeré dobré Boží moudrosti implicitně obsahuje myšlenku, že Bůh nemůže být nespravedlivý. Druhá řeč Páně je věnována konečnému objasnění této pravdy. Proto to začíná otázkou plnou zmatku: "Chceš svrhnout můj soud?" Tím, že Job trval na tom, že jeho utrpení nebylo zasloužené, obvinil Boha z nespravedlnosti. Ale má v tomhle pravdu? Může skutečně vystupovat v roli a pozici obhájce spravedlnosti vyšší než božské? Job 40:4. Máte svaly jako Bůh? A můžeš hřímat svým hlasem jako On? Job obviňuje a odmítá Božskou spravedlnost a nedokáže na sebe vzít odpovědnost za zachování pravdy mezi lidmi. Aby byl člověk spravedlivý, musí mít patřičnou sílu bránit pravdu. A Job to samozřejmě nemá. Nemá stejné svaly (srov. Job 22,8) a hlas (srov. Job 37,2 atd.) jako Bůh, to znamená, že není všemohoucí (srov. Ž 28). Kontrast Jobovy bezmocnosti při zachování pravdy s božskou všemohoucností v tomto ohledu poskytuje nepochybný důkaz, že Bůh je spravedlivý. Job 40:5. Ozdob se velikostí a slávou, obleč se v nádheru a nádheru; Job 40:6. vylej si zuřivost svého hněvu, podívej se na všechno, co je pyšné, a pokoř to; Job 40:7. podívejte se na všechny arogantní a ponižujte je a ničemné rozdrťte na jejich místech; Job 40:8. pohřbít je všechny do země a zakrýt jejich tváře temnotou. Job 40:9. Pak také uznávám, že vás může zachránit vaše pravá ruka. Pokračování úvahy o Jobově neschopnosti bránit pravdu a ničit zlo. Ironický charakter řeči (v. 5; srov. Ž 103,1) obsahuje sice ne přímou, ale přece jen dosti jasnou indikaci, že Bůh vládne světu podle zákonů nejpřísnější pravdy. Job 40:10–27. Popis hrocha a leviatana - jasné příklady nekonečné božské tvůrčí síly, spojené ve světovládě se spravedlností. Vší svou obrovskou fyzickou silou se tato zvířata, stvoření z Boží ruky, podřizují Boží vůli, která pokořuje vše pyšné, co usiluje o tyranii (Job 41,2-3, 26). Job 40:10. Toto je hroch, kterého jsem stvořil, stejně jako vy; žere trávu jako vůl; Podle Delitzsche, Lange a dalších je „hroch“ hebrejské koptsko-egyptské slovo „p-ehe-mau“ (specifický člen p; ehe – býk; mau voda), – vodní býk, hroch. LXX chápal „hroch“ v množném smyslu od slova „behema“ – zvíře, odtud jejich čtení: θηρία – zvířata. Starověcí exegeté chápali „hrocha“ jako slona, ​​ale některé detaily v popisu tohoto zvířete (verš 11) se na slona nevztahují. Hroch, stvořený stejně dobře jako člověk („stvořený jako ty“), patří do kategorie býložravců, ale svou silou výrazně vyčnívá z prostředí. Job 40:11. hle, jeho síla je v jeho bedrech a jeho síla ve svalech jeho břicha; Sídlem moci hrocha jsou bedra a břicho, což neplatí pro slona, ​​který má na břiše jemnou kůži (srov. 1 Mac 6,46). Job 40:12. otáčí ocas jako cedr; žíly na stehnech jsou propletené; Job 40:13. jeho nohy jsou jako měděné trubky; jeho kosti jsou jako železné tyče; Hrochův ocas je u kořene tlustý a na konci tenký, rovný, tvrdý a pružný jako cedr; jeho tělo je poseto propletenými žilami; masivní tělo s kostmi tvrdými jako železo je podepřeno nohami pevnými jako měděné trubky (srov. Píseň 5,15). Job 40:14. toto je vrchol Božích cest; jen Ten, kdo ho stvořil, k němu může přiblížit svůj meč; Hroch je z hlediska své síly a obrovitosti příkladným dílem, Božím stvořením. „Reshit“ – „prvorozený“ (synodální „vrchol cest Boží“) – první v pořadí, pozici (Am 6.1, 6). Namísto synodálního: „Ten, kdo ho stvořil, může k němu přiblížit svůj meč,“ by mělo být správné čtení druhé poloviny tohoto verše: „Jeho stvořitel mu dal svůj meč.“ V souladu s druhem potravy hrocha (v. 15) dostal zuby ostré jako meč. Job 40:15. hory mu přinášejí potravu a tam si hrají všechna polní zvěř; Hroch se svými ostrými zuby živí plodinami a vegetací v oblastech sousedících s Nilem (pobřežní kopce jsou ve srovnání s nížinami řeky „hory“, ale jeho výskyt zde nezpůsobuje rušení mezi zvířaty („a tam si hrají všechna polní zvířata“): není masožravý. Job 40:16. leží pod stinnými stromy, pod přístřeškem rákosí a v bažinách; Job 40:17. stinné stromy ji zakrývají svým stínem; obklopují ho vrby a potoky; Daleko od řeky (verš 15) se hroch objevuje, jen když pociťuje nedostatek potravy. Jeho obvyklé umístění je blízko vody, mezi lotosy (hebrejsky „tseelim“ „stinné stromy“) a další vegetací. Job 40:18. hle, pije z řeky a nikam nespěchá; zůstává klidný, i když se mu Jordán řítí k ústům. Místo synodálního: „tady pije z řeky a nikam nespěchá“ by měl doslovný překlad znít: „ať ho pohltí řeka, nebojí se“. Voda je přirozeným prvkem hrocha; nebojí se záplav Nilu a toku tak rychlé řeky, jako je Jordán. Jordán ve smyslu vlastního jména se používá pouze jako příklad rychlé řeky. Doslovné chápání: „hroch se Jordánu nebojí“ je nepřijatelné, protože v době Joba v něm hroši nebyli. Jiní exegeté chápou „yarden“ jako obecný název: „tok vody“ a přibližují jej ke slovu „yor“ - „kanál“, které slouží k označení Nilu. Job 40:19. Vezme mu ho někdo před oči a propíchne mu nos háčkem? Člověk nemůže ovládnout hrocha ani otevřenou silou („v jeho očích“), ani lstí. Job.40 – Job.41.26. Popis Leviathana. Práce 40:20. Dokážete vytáhnout Leviathana s rybou a chytit jeho jazyk provazem? Pod jménem leviatan (Job 3,8; Ž 73,14, 103,26) samozřejmě, jak si myslí, krokodýl. Právo na takové chápání je dáno mimochodem hebrejským výrazem tohoto verše: „timshok“ („můžeš to vytáhnout“), což je narážka na koptské jméno pro krokodýla – „temsah“ a moderní arabské „timsah“. Hebrejština nemá pro toto zvíře žádné zvláštní jméno, protože se nevyskytuje v Palestině. Chytit krokodýla běžným způsobem při rybaření - rybou je nemožné a nelze ho vytáhnout z vody uchopením za jazyk provazem. Nemožnost se vysvětluje tím, že jazyk krokodýla je připevněn membránou ke dvěma okrajům dolní čelisti, díky čemuž jej zvíře nemůže ani natáhnout, ani vystrčit. Staří lidé, po Herodotovi (II, 68), věřili, že krokodýl nemá vůbec žádný jazyk. Job 40:21. dáš mu kroužek do nosu? Propíchneš mu čelist jehlou? V závislosti na tom s ním nemůžete zacházet jako s ulovenou rybou. Rybáři provlékli žábrami toho druhého kroužek, přivázali ho k provazu připevněnému ke břehu a znovu spustili rybu do vody, aby ji udrželi naživu. Job 40:22. bude tě hodně prosit a mluvit s tebou pokorně? Nebezpečí chycení krokodýlovi nehrozí, a proto z jeho strany nemohou existovat žádné žádosti ani prosby o dar nebo navrácení ztracené svobody. Job 40:23. Uzavře s tebou dohodu a ty si ho navždy vezmeš jako svého otroka? Job 40:24. Budete si s ním hrát jako s ptáčkem a budete ho vázat pro své dívky? Navíc z něj nelze udělat poslušný nástroj, který poslouchá člověka („Budeš si ho brát navždy jako svého otroka?“) a jako chyceného ptáčka předmět dětské zábavy. "Krokodýl často požírá ženy a děti, které čerpají vodu z Nilu; Koho by napadlo proměnit tak hrozné monstrum v hračku?" Job 40:25. prodají jej jeho rybáři, rozdělí se mezi kananejské obchodníky? Krokodýla jeden člověk nezvládne; „soudruzi z rybolovu“ to také nemohou udělat, hebr. „habbarim“ – „sjednocený“ – celá parta rybářů. Je zbytečné snažit se ji chytit společným úsilím a sen o rozdělení kořisti na části mezi účastníky rybolovu je marný, jako to udělali „Kenaanim“ - Féničané - s velkými rybami. Job 40:26. Dokážete mu propíchnout kůži kopím a hlavu rybářským hrotem? Job 40:27. Položte na něj ruku a pamatujte na boj: nepostoupíte. Další prostředek k ovládnutí krokodýla je také zbytečný – uchýlit se k pomoci kopí a kopí k probodnutí kůže a hlavy (srov. Job 41,7–9, Job 41,18–21). K tomu je třeba vstoupit do boje s příšerou, ale jakmile se k takovému pokusu odvážíte, už to nebudete opakovat. Mohlo by vás zajímat: