Глава 40

Второ слово Господне. 1–9. Бог е справедлив. 10–27. Описание на хипопотам (10–19) и крокодил (20–27). Йов 40:1. И Господ отговори на Йов от бурята и каза: Йов 40:2. препаши кръста си като съпруг: Аз ще те попитам, а ти Ми обясни. Йов 40:3. Искаш ли да събориш Моята присъда, да Ме обвиниш, за да се оправдаеш? Предишната реч за подреждането на всеблагата Божия мъдрост имплицитно съдържа идеята, че Бог не може да бъде несправедлив. Второто слово на Господ е посветено на окончателното изясняване на тази истина. Затова започва с въпрос, пълен с недоумение: „Искаш ли да отмениш Моята присъда?“ Настоявайки, че страданието му не е заслужено, Йов обвини Бог в несправедливост. Но прав ли е за това? Може ли той наистина да действа в ролята и позицията на защитник на справедливостта, по-висока от божествената? Йов 40:4. Имаш ли мускул като Бог? И можеш ли да гърмиш с гласа си като Него? Обвинявайки и отхвърляйки Божествената справедливост, Йов не е в състояние да поеме върху себе си отговорността да пази истината сред хората. За да бъде справедлив, човек трябва да има подходящата сила да защити истината. И, разбира се, Йов го няма. Той няма същия мускул (вж. Йов 22.8) и глас (вж. Йов 37.2 и т.н.) като Бог, тоест той не е всемогъщ (вж. Пс. 28). Контрастът между безсилието на Йов да запази истината и божественото всемогъщество в това отношение предоставя несъмнено доказателство, че Бог е справедлив. Йов 40:5. Украси се с величие и слава, облечи се в блясък и блясък; Йов 40:6. излей яростта на гнева си, погледни всичко, което е гордо и го смири; Йов 40:7. погледни всички арогантни и ги унижи, и смажи нечестивите на местата им; Йов 40:8. погребете ги всички в земята и покрийте лицата им с тъмнина. Йов 40:9. Тогава също признавам, че дясната ти ръка може да те спаси. Продължение на мисълта за неспособността на Йов да защити истината и да унищожи злото. Ироничният характер на речта (ст. 5; срв. Псалм 103.1) съдържа, макар и не пряка, но все пак доста ясна индикация, че Бог управлява света според законите на най-строгата истина. Йов 40:10–27. Описание на хипопотама и левиатана - ярки примери за безкрайната божествена творческа сила, обединена в световното управление със справедливостта. С цялата си огромна физическа сила тези животни, създания на Божията ръка, се подчиняват на божествената воля, която смирява всичко гордо, което се стреми към тирания (Йов 41.2-3, 26). Йов 40:10. Това е хипопотамът, който създадох, точно като вас; яде трева като вол; Според Delitzsch, Lange и други, "хипопотам" е хебраизирана коптско-египетска дума "p-ehe-mau" (p специфичен член; ehe - бик; mau вода), - воден бик, хипопотам. LXX разбира "хипопотам" в множествено число от думата "бехема" - животно, оттук и тяхното четене: θηρία - животни. Древните екзегети са разбирали „хипопотама“ като слон, но някои подробности в описанието на това животно (ст. 11) не се отнасят за последното. Създаден също толкова добре, колкото и човекът („създаден точно като теб“), хипопотамът принадлежи към категорията на тревопасните животни, но се откроява рязко от тяхната среда поради силата си. Йов 40:11. ето, силата му е в кръста му и силата му в мускулите на корема му; Седалището на властта на хипопотама е слабините и корема, което не се отнася за слона, който има нежна кожа на корема си (вж. 1 Мак 6.46). Йов 40:12. върти опашката си като кедър; вените на бедрата му са преплетени; Йов 40:13. краката му са като медни тръби; костите му са като железни пръти; Дебела в основата и тънка в края, опашката на хипопотама е права, твърда и еластична, като кедър; тялото му е осеяно с преплетени вени; масивно тяло с кости, твърди като желязо, се поддържа от крака, здрави като медни тръби (вж. песен 5.15). Йов 40:14. това е висотата на Божиите пътища; само Този, Който го е създал, може да приближи меча Си до него; По своята сила и огромност хипопотамът е образцово произведение, Божие творение. “Решит” – “първороден” ​​(синодален “върх на пътищата Божии”) – първи по ранг, позиция (Ам 6.1, 6). Вместо синодалното: „Този, който го създаде, може да доближи меча си до него“, правилното четене на втората половина на този стих трябва да бъде: „Създателят му даде меча си“. В съответствие с вида на храната на хипопотама (ст. 15) му бяха дадени остри като меч зъби. Йов 40:15. планините му носят храна и там играят всички полски зверове; Използвайки острите си зъби, хипопотамът се храни с посеви и растителност в райони, съседни на Нил (крайбрежните хълмове са „планини“ в сравнение с низините на реката), но появата му тук не предизвиква безпокойство сред животните („и там играят всички полски зверове“): той не е месояден. Йов 40:16. той ляга под сенчести дървета, под заслона на тръстика и в блата; Йов 40:17. сенчести дървета го покриват със сянката си; върби и потоци го заобикалят; Далеч от реката (ст. 15) хипопотамът се появява само когато почувства липса на храна. Обичайното му местоположение е близо до вода, сред лотоси (на иврит „tseelim“ „сенчести дървета“) и друга растителност. Йов 40:18. ето, той пие от реката и не бърза; остава спокоен, дори ако Йордан се втурне към устата му. Вместо синодалното: „тук пие от реката и не бърза“, буквалният превод трябва да бъде: „нека го погълне реката, той не се страхува“. Водата е естественият елемент на хипопотама; той не се страхува от разливите на Нил и течението на такава бърза река като Йордан. Йордан в смисъла на собствено име се използва само като пример за бърза река. Буквалното разбиране: „хипопотамът не се страхува от Йордан” е неприемливо, защото по времето на Йов в него не е имало хипопотами. Други екзегети разбират „ярден” като общо наименование: „течение на вода” и го доближават до думата „йор” – „канал”, която служи за обозначаване на Нил. Йов 40:19. Дали някой ще го вземе пред очите му и ще му пробие носа с кука? Човек не може да овладее хипопотам нито с открита сила („в очите му“), нито с хитрост. Йов.40 – Йов.41.26. Описание на Левиатан. Йов 40:20. Можете ли да извадите Левиатан с риба и да хванете езика му с въже? Под името левиатан (Йов 3.8; Пс 73.14, 103.26) разбира се, както си мислят, крокодил. Право на такова разбиране дава между другото еврейският израз на този стих: „тимшок” („можеш ли да го извадиш”), което е алюзия на коптското название на крокодила – „темсах” и съвременното арабско „тимсах”. Еврейският език няма специално име за това животно, тъй като не се среща в Палестина. Невъзможно е да хванете крокодил по обичайния начин при риболов - с риба, и е невъзможно да го извадите от водата, като го хванете за езика с въже. Невъзможността се обяснява с факта, че езикът на крокодила е прикрепен с мембрана към двата края на долната челюст, поради което животното не може нито да го изпъне, нито да го изпъне. Древните, следвайки Херодот (II, 68), вярвали, че крокодилът изобщо няма език. Йов 40:21. ще му сложиш ли халка в ноздрите? Ще му пробиеш ли челюстта с игла? В зависимост от това не можете да се отнасяте с него като с уловена риба. Рибарите прокараха пръстен през хрилете на последния, завързаха го за въже, закрепено на брега, и отново пуснаха рибата във водата, за да я запазят жива. Йов 40:22. ще те моли много и ще ти говори кротко? Опасността от улавяне не застрашава крокодила и следователно не може да има молби или молби от негова страна за дарение или връщане на изгубената свобода. Йов 40:23. Ще се споразумее ли с теб и ще го вземеш ли за свой роб завинаги? Йов 40:24. Ще си играеш ли с него като птица и ще го вържеш ли за твоите момичета? Освен това е невъзможно да го превърнеш в послушен инструмент, който се подчинява на човека („Вечно ли ще го вземеш за свой роб?“) и като уловена птица – обект на детско забавление. „Крокодилът често поглъща жени и деца, които черпят вода от Нил; на кого би му хрумнало да превърне такова ужасно чудовище в играчка? Йов 40:25. ще го продадат ли неговите другари риболовци, ще бъде ли разделено между ханаанските търговци? Един човек не може да овладее крокодил; „другарите по риболов“ също не могат да направят това, евр. "habbarim" - "обединени" - цяла група рибари. Безполезно е да се опитвате да го хванете с комбинирани усилия и мечтата да се раздели плячката на части между участниците в риболова е напразна, както „Кенааним“ - финикийците - направиха с големи риби. Йов 40:26. Можете ли да пробиете кожата му с копие и главата му с рибарски връх? Йов 40:27. Поставете ръката си върху него и помнете борбата: няма да напреднете. Друго средство за овладяване на крокодил също е безполезно - прибягването до помощта на копие и копие за пробиване на кожата и главата (вж. Йов 41.7–9, Йов 41.18–21). За да направите това, трябва да влезете в битка с чудовището, но щом се осмелите да направите такъв опит, няма да го повторите отново. Може да се интересувате от: