Глава 3

1–10. Прокляття Йова дня і ночі свого народження. 11–26. Жаль, навіщо йому дано життя, і мотиви цього. Іов.3:1. Після того відкрив Йов уста свої і прокляв свій день. Висловлюючи у своїй першій промові жаль з приводу свого народження і бажання смерті, – мертвого перебування, спокою в шеолі, Йов починає її прокляттям, – побажанням зла (2Цар 16.7–8; Єр 20.14) дня і ночі свого народження, що стало джерелом, початком. Іов.3:2. І почав Йов і сказав: "І сказав", буквально з єврейської – «відповів». Мова Іова, в якій він не визнає себе винним, справді є відповіддю на таємні думки друзів, переконаних у гріховності страждальця. Іов.3:3. Загини день, коли я народився, і ніч, коли сказано: Зачалася людина! Іов.3:4. Нехай той день буде темрявою; нехай не знайде його Бог згори, і нехай не засяє над ним світло! День полягає у присутності світла; зникнення останнього («день той нехай буде темрявою», – ст. 4) рівносильно загибелі дня («хай загине день», – ст. 3). Зміна темряви світлом, тобто існування дня встановлено самим Богом (Бут 1.4); до Нього і звертається з проханням Йов, щоб Він не допустив цієї зміни до числа його народження і тим самим виконав прохання про смерть дня. Іов.3:5. Нехай затьмарить його темрява і тінь смертна, нехай обкладе його хмара, нехай бояться його, як спекотної спеки! Посилення думки ст. 4. Нехай у години, відведені для світла, панує густа могильна темрява (Йов 10.21–22). Іов.3:6. Ніч та, - нехай має нею морок, нехай не порахується вона в днях року, нехай не ввійде в число місяців! Ніч народження Іова не повинна перейти на день; панує протягом її морок нехай не змінюється світлом. І так як ніч становить відоме число у поєднанні з днем, то сама по собі, взята окремо від дня, в нього не перейшла, вона не може увійти до складу чисел року, ні місяця. Іов.3:7. О! ніч та – нехай буде безлюдна; та не ввійде до неї веселощі! Нещасна для Йова, вона не повинна бути часом народження («безплідна») і когось іншого, він буде нещасний, подібно до нього, Йову. За умови виконання цього бажання в ніч його народження не буде радості, якою супроводжується поява на світ людини (Ін 16.21). Іов.3:8. Нехай проклянуть її проклинаючі день, здатні розбудити левіафана! Виконання бажання Йова можуть допомогти заклиначі, здатні своєю силою розбудити левіафана. Вживане в Біблії для позначення страшних плазунів (Пс 73:14, 103:26 ; Іс 27.1), вираз "левіафан" вказує, як думають, в даному випадку на вороже сонцю і місяцю сузір'я, що поглинає їх, завдяки, між іншим. затемнення. Відсутність біблійних вказівок на існування серед євреїв віри в таке сузір'я не каже проти можливості наведеного пояснення: автор міг користуватися не зазначеним у Біблії народним повір'ям. В інших народів – китайців та індійців – воно існувало. Іов.3:9. Нехай померкнуть зірки світанку її: нехай чекає вона світла, і він не приходить, і нехай не побачить вона вій денниці Ніч народження Йова назавжди має залишитися пітьмою; ніколи не повинна побачити проблисків ранкової зорі – «вій денниці». Іов.3:11. Навіщо не помер я, виходячи з утроби, і не помер, коли вийшов із утроби? Іов.3:12. Навіщо прийняли мене коліна? навіщо мені смоктати соски? Вимушений примиритися з думкою про народження, як неминучим фактом, Йов все ж таки висловлює жаль, навіщо він пережив початкові моменти свого існування: момент появи на світ ( «виходив з утроби» , порівн. Єр 20.18 ), прийняття батьком на коліна на знак того, що він - 3 і 5 - . матері. Іов.3:13. Тепер би я лежав і спочивав; спав би, і мені було б спокійно Іов.3:14. з царями та радниками землі, які забудовували для себе пустелі, Іов.3:15. або з князями, що мали золото, і що наповнювали доми свої сріблом; Іов.3:16. або, як викидень прихований, я не існував би, як немовлята, які не побачили світла. Іов.3:17. Там беззаконні перестають наводити страх, і там відпочивають виснажені. Іов.3:18. Там в'язні разом насолоджуються спокоєм і не чують криків приставника. Іов.3:19. Малий і великий там рівні, і раб вільний від свого пана. Підставою для такого жалю є міркування, що смерть краща за життя, перебування в могилі переважніше перебування на землі. Могила – місце повного заспокоєння, припинення духовних та фізичних страждань. У ній заспокоюються царі та князі, з яких перші турбували себе на землі турботами про заселення спустошених місцевостей – пустелею (євр. «харобіт» руїни. Порівн. Іс 44:26, 58:12; Єз 36.10), другі – збиранням скарбів (ст. У могилі кінець жорстокостям одних і стражданням інших: у ній знаходять спокій і непосильні праці, що несли на землі, і в'язні в'язниці, що не бачили світла, і раби, життя яких – одна безперервна праця (Йов 7.2). Іов.3:20. На що дано страждальцеві світло, і життя засмученим душею, Іов.3:21. які чекають смерті, і немає її, які викопали б її охочіше, ніж скарб, Іов.3:22. зраділи б до захоплення, захопилися б, що знайшли труну? Іов.3:23. На що дано світло людині, яку дорогу закрито, і яку Бог оточив мороком? Особисто для Йова смерть бажана тому, що позбавила б болісного стану – втрати розуміння сенсу життя. Життя є час можливих для людини радостей: «світло солодке» (Еккл 11.7); але ця насолода не доступна йому, засмученого душею; жити та користуватися життям він не може. Навіщо ж продовжувати існування? Деяким полегшенням у сучасному сумному становищі могло б служити для Йова знання причини страждань, що спіткали його; але це приховано від нього, він у темряві незнання (ст. 23). Іов.3:24. Зітхання мої попереджають хліб мій, і стогін мої ллються, як вода, Вражений хворобою, що втратив сенс життя, Йов відчуває стан душевного сум'яття, виразом якого є постійні зітхання та стогін. Іов.3:25. бо жахливе, чого я жахався, те й спіткало мене; і чого я боявся, те й прийшло до мене. До цього сум'яття приєднується ще щось жахливе, чого він бояться і чого не може позбутися. У цьому випадку Йов натякає, можливо, на ті кошмари, про які говорить нижче (Іов 7.14). Іов.3:26. Немає мені миру, немає спокою, немає втіхи: спіткало нещастя. Зазнаючи сум'яття, страждаючи від кошмарів, Йов ні на хвилину не може заспокоїтися. Вам може бути цікаво: