Глава 3

1–10. Јовово проклетство на дан и ноћ његовог рођења. 11–26. Жаљење, зашто му је дат живот и мотиви за то. Јов 3:1. После овога Јов је отворио уста и проклео свој дан. Изразивши у свом првом говору жаљење због рођења и жељу за смрћу – беживотним боравком, миром у шеолу, Јов га започиње клетвом – жељом за злом (2 Цар. 16,7-8; Јер 20,14) у дан и ноћ његовог рођења, која је послужила као извор, почетак толиких катастрофа. Јов 3:2. И поче Јов и рече: „И рекао је“, дословно са хебрејског, „одговорио“. Јовов говор, у коме се изјаснио да није крив, заиста је одговор на тајне мисли његових пријатеља, уверених у грешност страдалника. Јов 3:3. пропасти дан у који сам се родио и ноћ у којој је речено: човек је зачет! Јов 3:4. Нека тај дан буде тама; Да га Бог не тражи одозго, и нека му светлост не обасја! Дан се састоји од присуства светлости; нестанак потоњег („нека тај дан буде тама“ – ст. 4) једнак је смрти дана („нека пропадне дан“ – ст. 3). Замену таме светлошћу, односно постојање дана установио је сам Бог (Пост. 1,4); Јов се обраћа Њему са молбом, како не би дозволио ову промену броја свог рођења и тиме испунио захтев за уништењем дана. Јов 3:5. Нека га тама и сенка смртна замрачи, облак нека га окружи, нека га се боје као жара! Јачање мисли арт. 4. Нека влада густа гробна тама током сати предвиђених за светлост (Јов 10,21–22). Јов 3:6. Та ноћ – да је тама запоседне, да се не уброји у дане у години, да се не уброји у број месеци! Ноћ Јововог рођења не треба да се претвори у дан; Нека преовладавајућа тама у свом наставку не буде замењена светлошћу. А пошто ноћ чини известан број у спрези са даном, онда сама по себи, одвојено од дана, а да не прелази у њега, не може се укључити ни у састав бројева године ни месеца. Јов 3:7. О! те ноћи – нека је пуста; нека забава не улази у то! Несрећан за Јова, не би требало да буде време рођења („неплодно”) и неко други, биће несрећан, као и он, Јов. Под условом да се та жеља испуни, у ноћи његовог рођења неће бити радости која прати рођење човека (Јн. 16,21). Јов 3:8. Нека је прокле они који проклињу дан, који могу пробудити левијатана! Чаробњаци који могу да искористе своју моћ да пробуде Левијатана могу помоћи да се испуни Јобова жеља. Употребљен у Библији за означавање страшних гмизаваца (Пс 73:14, 103:26; Иса 27.1), сматра се да израз „левијатан“ указује, у овом случају, на сазвежђе које је непријатељско према сунцу и месецу, које их упија, између осталог, захваљујући чаролијама и тако стварају чаролије. Одсуство библијских индиција о постојању веровања међу Јеврејима у такво сазвежђе не говори против могућности датог објашњења: аутор је могао да користи популарно веровање које није забележено у Библији. Имали су га и други народи - Кинези и Индијанци. Јов 3:9. Нека помраче звезде њене зоре: нека чека светлост, а она не дође, и да не види трепавице јутарње звезде Ноћ Јововог рођења мора заувек остати тама; никада не би требало да видим трачаке јутарње зоре - „трепавице јутарње звезде“. Јов 3:11. Зашто нисам умро када сам изашао из материце, и зашто нисам умро када сам изашао из материце? Јов 3:12. Зашто су ме колена прихватила? Зашто сам морао да сишем брадавице? Приморан да се помири са идејом рођења као неизбежном чињеницом, Јов и даље изражава жаљење због чега је преживео почетне тренутке свог постојања: тренутак рођења („излазак из материце“, уп. Јер. 20.18), прихватање од оца на колена као знак да му је син (Пост. 50.23.) и време храњења мајке. Јов 3:13. Сад бих легао и одморио; Спавао бих и био бих миран Јов 3:14. са краљевима и саветницима земаљским, који су себи саградили пустиње, Јов 3:15. или са кнезовима који су имали злато и напунили своје куће сребром; Јов 3:16. или, као скривени побачај, не бих постојао, као бебе које нису виделе светлост. Јов 3:17. Тамо безаконици престају да изазивају страх, и тамо почивају они који су исцрпљени у снази. Јов 3:18. Тамо затвореници заједно уживају у миру и не чују крике стражара. Јов 3:19. Мали и велики су тамо једнаки, а роб је слободан од свог господара. Основа за такво жаљење је мишљење да је смрт боља од живота, да је боље бити у гробу него на земљи. Гроб је место потпуног смирења, престанка духовних и физичких патњи. У њему почивају у миру краљеви и принчеви, од којих су се први на земљи гњавили бригом око насељавања разорених области – пустиње (хебрејски „харабот“ рушевине. Упореди Иса 44:26, 58:12; Језек 36,10), други – прикупљање блага (ст. 14-15). У гробу је крај свирепостима једних и страдању других: у њему мир налазе они који су издржали мукотрпни труд на земљи, и затвореници тамнице који никада нису видели светлост, и робови, чији је живот једно непрекидно дело (Јов 7,2). Јов 3:20. Зашто се страдалнику даје светлост, а жалоснима у души живот, Јов 3:21. који чекају смрт, а нема је, ко би је радије ископао него благо, Јов 3:22. Да ли бисте били пресрећни и одушевљени што сте пронашли ковчег? Јов 3:23. Зашто се даје светлост човеку чији је пут затворен, а кога је Бог окружио тамом? Лично, за Јова је смрт пожељна јер би га спасила од болног стања – губитка разумевања смисла живота. Живот је време могућих радости за човека: „светлост је слатка“ (Проп. 11.7); али му ова сладост није доступна, ожалошћеном душом; не може да живи и ужива у животу. Зашто наставити да постоји? Неко олакшање у садашњој тужној ситуацији могло би да буде да Јов сазна узрок патње која га је задесила; али ово је скривено од њега, он је у тами незнања (ст. 23). Јов 3:24. Уздаси моји опомињу хлеб мој, и јецаји моји теку као вода, Погођен болешћу и изгубивши смисао живота, Јов доживљава стање душевне збуњености, чији су израз стални уздаси и стењање. Јов 3:25. јер ме задесило оно страшно чега сам се плашио; и оно чега сам се бојао дође до мене. Ову конфузију прати још нешто страшно, чега се плаши и чега се не може отарасити. У овом случају, Јов наговештава, можда, оне ноћне море о којима говори у наставку (Јов 7,14). Јов 3:26. Нема за мене мира, нема мира, нема радости: задесила ме несрећа. Осећајући се збуњено и пати од ноћних мора, Јов не може да се смири ни на минут. Можда ће вас занимати: