Глава 3

1–10. Blestemul lui Iov în ziua și noaptea nașterii sale. 11–26. Regret, de ce i s-a dat viață și motivele pentru aceasta. Iov 3:1. După aceasta, Iov și-a deschis gura și și-a blestemat ziua. Exprimând în primul său discurs regretul pentru nașterea sa și dorința de moarte - o ședere fără viață, pace în Sheol, Iov începe cu un blestem - o dorință de rău (2 Regi 16.7-8; Ieremia 20.14) în ziua și noaptea nașterii sale, care a servit drept sursă, începutul atâtor dezastre. Iov 3:2. Și Iov a început și a zis: „Și el a spus,” literal din ebraică – „a răspuns”. Discursul lui Iov, în care pledează nevinovat, este într-adevăr un răspuns la gândurile secrete ale prietenilor săi, convinși de păcătoșenia celui care suferă. Iov 3:3. pieri ziua în care m-am născut și noaptea în care s-a spus: omul a fost zămislit! Iov 3:4. Ziua aceea să fie întuneric; Dumnezeu să nu-l caute de sus și să nu strălucească lumina asupra lui! Ziua constă în prezența luminii; dispariția acestuia din urmă („să fie ziua aceea întuneric” – v. 4) echivalează cu moartea zilei („să piară ziua” – v. 3). Înlocuirea întunericului cu lumină, adică existența zilei a fost stabilită de Dumnezeu însuși (Gen. 1.4); Iov se întoarce la El cu o cerere, pentru ca El să nu permită această schimbare a numărului nașterii sale și, prin aceasta, să îndeplinească cererea de distrugere a zilei. Iov 3:5. Fie ca întunericul și umbra morții să-l întunece, să-l înconjoare un nor, să se teamă de el ca de o căldură arzătoare! Întărirea gândurilor art. 4. Să domnească întunericul groaznic în timpul orelor alocate pentru lumină (Iov 10.21–22). Iov 3:6. Noaptea aceea - să o posede întunericul, să nu fie numărată printre zilele anului, să nu fie inclusă în numărul lunilor! Noaptea nașterii lui Iov nu trebuie să se transforme în zi; Întunericul predominant de-a lungul continuării sale să nu fie înlocuit de lumină. Și întrucât noaptea constituie un anumit număr în legătură cu ziua, atunci de la sine, luată separat de zi, fără a trece în ea, nu poate fi inclusă nici în componența numerelor anului, nici a lunii. Iov 3:7. DESPRE! noaptea aceea - să fie pustie; nu lăsa distracția să intre în ea! Nefericit pentru Iov, nu ar trebui să fie momentul nașterii („sterp”) și altcineva, va fi nefericit, ca și el, Iov. Cu condiția ca această dorință să fie împlinită, în noaptea nașterii sale nu va exista bucurie care să însoțească nașterea unei persoane (Ioan 16.21). Iov 3:8. Fie ca cei care blestemă ziua, care pot trezi leviatanul, să o blesteme! Vrăjitorii care își pot folosi puterea pentru a-l trezi pe Leviatan pot ajuta la îndeplinirea dorinței lui Iov. Folosită în Biblie pentru a desemna reptile teribile (Ps 73:14, 103:26; Isaia 27.1), se crede că expresia „leviatan” indică, în cazul de față, o constelație ostilă soarelui și lunii, absorbindu-le, mulțumită, printre altele, vrăjilor vrăjitorilor și producând astfel o eclipsă. Absența unor indicații biblice privind existența în rândul evreilor a credinței într-o astfel de constelație nu vorbește împotriva posibilității explicației date: autorul ar fi putut folosi o credință populară nenotată în Biblie. Alte popoare - chinezii și indienii - au avut-o. Iov 3:9. Fie ca stelele zorilor ei să se întunece: să aștepte lumina și să nu vină și să nu vadă genele stelei dimineții Noaptea nașterii lui Iov trebuie să rămână pentru totdeauna întuneric; nu ar trebui să văd niciodată străluciri ale zorilor dimineții - „genele stelei dimineții”. Iov 3:11. De ce nu am murit când am ieșit din pântece și de ce nu am murit când am ieșit din pântece? Iov 3:12. De ce m-au acceptat genunchii? De ce a trebuit să sug sfarcurile? Forțat să se împace cu ideea nașterii ca pe un fapt inevitabil, Iov își exprimă încă regretul pentru ce a supraviețuit momentelor inițiale ale existenței sale: momentul nașterii („ieșirea din pântece”, cf. Ier. 20.18), fiind acceptat de tatăl său în genunchi ca semn că este fiul său (Gen. 50.23) și vremea hrănirii mamei sale. Iov 3:13. Acum m-as culca si m-as odihni; As dormi si as fi linistit Iov 3:14. cu regii și sfetnicii pământului, care și-au zidit deșerturile, Iov 3:15. sau cu prinți care aveau aur și își umpleau casele cu argint; Iov 3:16. sau, ca un avort ascuns, nu as exista, ca bebelusii care nu au vazut lumina. Iov 3:17. Acolo cei fără de lege încetează să provoace frică, iar acolo se odihnesc cei care sunt epuizați de putere. Iov 3:18. Acolo, prizonierii se bucură de liniște împreună și nu aud țipetele gardianului. Iov 3:19. Micul și marele sunt egali acolo, iar sclavul este liber de stăpânul său. Baza unui astfel de regret este considerarea că moartea este mai bună decât viața, a fi în mormânt este de preferat să fii pe pământ. Mormântul este un loc al calmului complet, al încetării suferinței spirituale și fizice. În ea, împărații și prinții se odihnesc în pace, dintre care primii s-au deranjat pe pământ cu preocupările legate de popularea zonelor devastate - deșertul (ruinele „harabot” ebraice. Compară Isaia 44:26, 58:12; Ezec 36.10), al doilea - adunarea comorilor (v. 14-15). În mormânt se termină cruzimile unora și suferința altora: în el își găsesc pacea cei care au îndurat trudă pe pământ și prizonierii temniței care nu au văzut niciodată lumina și sclavii, a căror viață este o singură lucrare continuă (Iov 7,2). Iov 3:20. De ce se dă lumină celui care suferă și viață celui îndurerat cu sufletul, Iov 3:21. care așteaptă moartea și nu este acolo, cine ar prefera să o dezgroape decât o comoară, Iov 3:22. Ai fi nespus de bucuros și încântat că ai găsit sicriul? Iov 3:23. De ce se dă lumină unei persoane a cărei cale este închisă și pe care Dumnezeu a înconjurat-o cu întuneric? Personal, pentru Iov, moartea este de dorit pentru că l-ar salva de o stare dureroasă - pierderea înțelegerii sensului vieții. Viața este un timp de posibile bucurii pentru o persoană: „lumina este dulce” (Ecl. 11,7); dar această dulceață nu-i este disponibilă, întristat de sufletul său; nu poate trăi și se bucura de viață. De ce să continue să existe? O oarecare ușurare în situația tristă prezentă ar putea fi ca Iov să cunoască cauza suferinței care l-a atins; dar aceasta îi este ascunsă, el este în întunericul neștiinței (v. 23). Iov 3:24. Oftele mele avertizează pâinea mea, iar gemetele mele curg ca apa, Lovit de boală și pierzând sensul vieții, Iov experimentează o stare de confuzie mentală, a cărei expresie este suspine și gemete constante. Iov 3:25. căci lucrul teribil de care eram îngrozit s-a întâmplat; și mi-a venit ceea ce mă temeam. Această confuzie este însoțită de altceva teribil, de care se teme și de care nu poate scăpa. În acest caz, Iov sugerează, poate, acele coșmaruri despre care vorbește mai jos (Iov 7.14). Iov 3:26. Nu există pace pentru mine, nici pace, nici bucurie: nenorocirea m-a abătut. Simțindu-se confuz și suferind de coșmaruri, Iov nu se poate calma nici un minut. Te-ar putea interesa: