Глава 3

1–10. La maldición de Job el día y la noche de su nacimiento. 11–26. Arrepentimiento, por qué le dieron la vida y los motivos de ello. Trabajo 3:1. Después de esto Job abrió su boca y maldijo su día. Expresando en su primer discurso arrepentimiento por su nacimiento y deseo de muerte - una estancia sin vida, paz en el Seol, Job comienza con una maldición - un deseo de mal (2 Reyes 16,7-8; Jer 20,14) en el día y la noche de su nacimiento, que sirvió como fuente, comienzo de tantos desastres. Trabajo 3:2. Y Job comenzó y dijo: “Y él dijo”, literalmente del hebreo, “respondió”. El discurso de Job, en el que se declara inocente, es en realidad una respuesta a los pensamientos secretos de sus amigos, convencidos de la pecaminosidad del que sufre. Trabajo 3:3. ¡Perezca el día en que nací y la noche en que se dijo: el hombre fue concebido! Trabajo 3:4. Que ese día sea oscuridad; ¡Que Dios no lo busque desde lo alto, y que la luz no lo ilumine! El día consiste en la presencia de la luz; la desaparición de este último (“que el día sea oscuridad” - v. 4) equivale a la muerte del día (“que el día perezca” - v. 3). La sustitución de las tinieblas por la luz, es decir, la existencia del día, fue establecida por Dios mismo (Gén. 1,4); Job se dirige a Él con una petición para que no permita este cambio en el número de su nacimiento y así cumplir con la petición de la destrucción del día. Trabajo 3:5. ¡Que la oscuridad y la sombra de muerte la oscurezcan, que una nube la rodee, que la teman como al calor abrasador! Fortalecimiento de los pensamientos art. 4. Que reine una espesa oscuridad durante las horas asignadas a la luz (Job 10,21-22). Trabajo 3:6. ¡Que la noche la posean las tinieblas, que no se cuente entre los días del año, que no se incluya en el número de los meses! La noche del nacimiento de Job no debería convertirse en día; Que la oscuridad predominante a lo largo de su continuación no sea reemplazada por la luz. Y como la noche constituye un cierto número junto con el día, entonces por sí sola, separada del día, sin pasar a él, no puede incluirse ni en la composición de los números del año ni del mes. Trabajo 3:7. ¡ACERCA DE! esa noche - que esté desierta; ¡No dejes que la diversión entre en ello! Infeliz para Job, no debería ser el momento del nacimiento (“estéril”) y otro, será infeliz, como él, Job. Bajo la condición de que se cumpla este deseo, en la noche de su nacimiento no habrá alegría que acompañe el nacimiento de una persona (Juan 16,21). Trabajo 3:8. ¡Que los que maldicen el día, los que pueden despertar al leviatán, la maldigan! Los lanzadores de conjuros que pueden usar su poder para despertar a Leviatán pueden ayudar a cumplir el deseo de Job. Utilizada en la Biblia para designar a los terribles reptiles (Sal 73,14; 103,26; Is 27,1), la expresión “leviatán” indicaría, en el presente caso, una constelación hostil al sol y a la luna, absorbiéndolos, entre otras cosas, gracias a los hechizos de los hechiceros, y produciendo así un eclipse. La ausencia de indicaciones bíblicas de la existencia de una creencia entre los judíos en tal constelación no habla en contra de la posibilidad de la explicación dada: el autor podría haber utilizado una creencia popular no mencionada en la Biblia. Otros pueblos, los chinos y los indios, lo tenían. Trabajo 3:9. Que se oscurezcan las estrellas de su aurora: que espere la luz, y no llegue, y que no vea las pestañas del lucero de la mañana. La noche del nacimiento de Job debe permanecer para siempre en oscuridad; Nunca deberíamos ver destellos del amanecer de la mañana: "las pestañas de la estrella de la mañana". Trabajo 3:11. ¿Por qué no morí cuando salí del útero y por qué no morí cuando salí del útero? Trabajo 3:12. ¿Por qué mis rodillas me aceptaron? ¿Por qué tuve que chupar pezones? Obligado a aceptar la idea del nacimiento como un hecho inevitable, Job todavía se lamenta de por qué sobrevivió a los momentos iniciales de su existencia: el momento del nacimiento (“salida del útero”, cf. Jer. 20,18), el de ser aceptado por su padre de rodillas como señal de que es su hijo (Gen. 50,23) y el momento de alimentarse con la leche de su madre. Trabajo 3:13. Ahora me acostaría y descansaría; Dormiría y estaría en paz. Trabajo 3:14. con los reyes y consejeros de la tierra, que se edificaron los desiertos, Trabajo 3:15. o con príncipes que tenían oro y llenaban sus casas de plata; Trabajo 3:16. o, como un aborto oculto, no existiría, como los bebés que no han visto la luz. Trabajo 3:17. Allí los malvados dejan de causar miedo, y allí descansan los que están agotados en sus fuerzas. Trabajo 3:18. Allí, los prisioneros disfrutan juntos de la paz y no escuchan los gritos del guardia. Trabajo 3:19. Allí los pequeños y los grandes son iguales y el esclavo está libre de su amo. La base de tal arrepentimiento es la consideración de que la muerte es mejor que la vida, que es preferible estar en la tumba a estar en la tierra. La tumba es un lugar de completa calma, el cese del sufrimiento espiritual y físico. En él descansan en paz reyes y príncipes, de los cuales los primeros se preocuparon en la tierra con preocupaciones sobre poblar áreas devastadas: el desierto (ruinas hebreas "harabot". Compárese con Isaías 44:26, 58:12; Ezequiel 36,10), el segundo - recolectando tesoros (vv. 14-15). En la tumba se pone fin a las crueldades de unos y al sufrimiento de otros: en ella encuentran la paz los que soportaron trabajos agotadores en la tierra, los prisioneros del calabozo que nunca han visto la luz y los esclavos, cuya vida es un trabajo continuo (Job 7,2). Trabajo 3:20. ¿Por qué se da luz al que sufre y vida al afligido de alma? Trabajo 3:21. que esperan la muerte, y no está allí, que prefieren desenterrarla antes que un tesoro, Trabajo 3:22. ¿Estaría muy feliz y encantado de haber encontrado el ataúd? Trabajo 3:23. ¿Por qué se le da luz a una persona cuyo camino está cerrado y a quien Dios ha rodeado de oscuridad? Personalmente, para Job, la muerte es deseable porque lo salvaría de un estado doloroso: la pérdida de la comprensión del significado de la vida. La vida es un tiempo de posibles alegrías para la persona: “la luz es dulce” (Ecl. 11,7); pero esta dulzura no está a su alcance, entristecido por su alma; no puede vivir y disfrutar la vida. ¿Por qué seguir existiendo? Algún alivio en la triste situación actual podría ser que Job conociera la causa del sufrimiento que le sobrevino; pero esto le está oculto, está en las tinieblas de la ignorancia (v. 23). Trabajo 3:24. Mis suspiros avisan a mi pan, y mis gemidos corren como agua, Golpeado por una enfermedad y habiendo perdido el sentido de la vida, Job experimenta un estado de confusión mental, cuya expresión son constantes suspiros y gemidos. Trabajo 3:25. porque me sucedió lo terrible que me aterrorizaba; y lo que temía vino a mí. Esta confusión va acompañada de algo más terrible, que teme y de lo que no puede deshacerse. En este caso, Job alude, quizás, a esas pesadillas de las que habla a continuación (Job 7.14). Trabajo 3:26. No hay paz para mí, ni paz, ni alegría: me ha sobrevenido la desgracia. Sintiéndose confundido y sufriendo pesadillas, Job no puede calmarse ni por un minuto. Quizás te interese: