Глава 3

1–10. Jobova kletba ve dne i v noci jeho narození. 11–26. Lítost, proč dostal život a motivy k tomu. Job 3:1. Potom Job otevřel ústa a proklel svůj den. Vyjadřuje ve své první řeči lítost nad svým narozením a touhu po smrti - bezživotní pobyt, mír v šeolu, začíná to prokletím - přáním zla (2Kr 16,7-8; Jer 20,14) v den a noc svého narození, které posloužilo jako zdroj, počátek tolika katastrof. Job 3:2. A Job začal a řekl: "A řekl," doslova z hebrejštiny - "odpověděl." Jobova řeč, ve které se zříká viny, je skutečně odpovědí na tajné myšlenky jeho přátel, přesvědčených o hříšnosti trpitele. Job 3:3. zahyň den, kdy jsem se narodil, a noc, v níž bylo řečeno: člověk byl počat! Job 3:4. Nechť je ten den temnotou; Ať ho Bůh nehledá shůry a ať na něj nesvítí světlo! Den se skládá z přítomnosti světla; zmizení toho druhého („ať je ten den tmou“ – v. 4) se rovná smrti dne („nechť den zahyne“ – v. 3). Nahrazení tmy světlem, tj. existenci dne ustanovil sám Bůh (Gn 1,4); Job se na Něho obrací s prosbou, aby nedovolil tuto změnu v čísle svého narození a splnil tak prosbu o zkázu dne. Job 3:5. Ať ji temnota a stín smrti zatemní, ať ji obklopí mrak, ať se jí bojí jako spalujícího žáru! Posílení myšlenek umění. 4. Nechť vládne hustá hrobová tma během hodin určených pro světlo (Job 10,21–22). Job 3:6. Ta noc - kéž ji posedne temnota, kéž se nepočítá mezi dny v roce, kéž se nezapočítává do počtu měsíců! Noc Jobova narození by se neměla změnit v den; Nechť panující temnotu po celou dobu jejího trvání nenahradí světlo. A protože noc tvoří určité číslo ve spojení s dnem, pak sama o sobě, vzata odděleně od dne, aniž by do něj přecházela, nemůže být zahrnuta ani do složení čísel roku, ani měsíce. Job 3:7. O! té noci - ať je opuštěná; ať do toho nevstoupí žádná legrace! Nešťastný pro Joba, neměl by to být čas narození („neplodný“) a někdo jiný, bude nešťastný, jako on, Job. Za podmínky, že se tato touha splní, nebude v noci jeho narození žádná radost, která by doprovázela narození člověka (Jan 16,21). Job 3:8. Kéž ji proklejí ti, kdo proklínají den, kteří mohou probudit leviatana! Sesilatelé kouzel, kteří dokážou použít svou sílu k probuzení Leviatana, mohou pomoci splnit Jobovo přání. Výraz „leviatan“, použitý v Bibli k označení strašlivých plazů (Ž 73:14, 103:26; Iz 27,1), se má za to, že v tomto případě označuje souhvězdí nepřátelské slunci a měsíci, které je pohlcuje, mimo jiné díky kouzlům kouzelníků, a vytváří tak zatmění. Absence biblických indicií o existenci víry mezi Židy v takové konstelaci nemluví proti možnosti daného vysvětlení: autor mohl použít lidovou víru, která v Bibli není uvedena. Ostatní národy - Číňané a Indové - to měli. Job 3:9. Kéž hvězdy jejího úsvitu potemní: kéž čeká na světlo a ono nepřijde a kéž neuvidí řasy jitřní hvězdy Noc Jobova narození musí navždy zůstat temnotou; by nikdy neměl vidět záblesky ranního úsvitu – „řasy jitřní hvězdy“. Job 3:11. Proč jsem nezemřel, když jsem vyšel z lůna, a proč jsem nezemřel, když jsem vyšel z lůna? Job 3:12. Proč mě moje kolena přijala? Proč jsem musel sát bradavky? Jób, nucený smířit se s myšlenkou porodu jako nevyhnutelné skutečnosti, stále vyjadřuje lítost nad tím, proč přežil počáteční okamžiky své existence: okamžik narození („vyjít z lůna“, srov. Jer. 20,18), jeho otec ho přijal na kolenou jako znamení, že je jeho synem (Gn 50,23) a krmí mlékem své matky. Job 3:13. Teď bych si lehl a odpočíval; Spal bych a byl bych v klidu Job 3:14. s králi a radními země, kteří si vybudovali pouště, Job 3:15. nebo s knížaty, kteří měli zlato a naplnili své domy stříbrem; Job 3:16. nebo jako skrytý potrat bych neexistoval, jako děti, které neviděly světlo. Job 3:17. Tam přestávají bezzákonní vyvolávat strach a tam odpočívají ti, kdo jsou vyčerpaní. Job 3:18. Tam si vězni společně užívají klidu a neslyší křik dozorce. Job 3:19. Malí a velcí jsou si tam rovni a otrok je svobodný od svého pána. Základem takové lítosti je úvaha, že smrt je lepší než život, být v hrobě je lepší než být na zemi. Hrob je místem naprostého klidu, zastavení duchovního i fyzického utrpení. V něm odpočívají v pokoji králové a knížata, z nichž první se na zemi trápil obavami o zalidnění zpustošených oblastí – pouště (hebrejsky „harabot“ ruiny. Srovnej Iz 44,26, 58,12; Ez 36,10), druhý – sbírání pokladů (v. 14-15). V hrobě je konec krutosti jedněch a utrpení druhých: v něm nalézají mír ti, kteří vydrželi na zemi krkolomnou práci, vězni žaláře, kteří nikdy neviděli světlo, a otroci, jejichž život je jedna nepřetržitá práce (Job 7,2). Práce 3:20. Proč je světlo dáno trpícímu a život zarmoucenému v duši? Job 3:21. kteří čekají na smrt a ona tam není, kdo by ji raději vykopal než poklad, Job 3:22. Měli byste obrovskou radost a radost, že jste našli rakev? Job 3:23. Proč je světlo dáno člověku, jehož cesta je uzavřena a kterého Bůh obklopil temnotou? Osobně je pro Joba smrt žádoucí, protože by ho zachránila před bolestným stavem – ztrátou pochopení smyslu života. Život je pro člověka časem možných radostí: „světlo je sladké“ (Kaz 11,7); ale tato sladkost mu není dostupná, zarmoucený jeho duší; nemůže žít a užívat si života. Proč dál existovat? Jistou úlevou v současné smutné situaci by pro Joba mohlo být, kdyby poznal příčinu utrpení, které ho potkalo; ale to je mu skryto, je v temnotě nevědomosti (v. 23). Job 3:24. Mé vzdechy varují můj chléb a mé sténání plyne jako voda, Job, postižený nemocí a ztrátou smyslu života, zažívá stav duševního zmatku, jehož výrazem jsou neustálé vzdechy a sténání. Job 3:25. neboť mne potkala ta strašná věc, které jsem se děsil; a přišlo to, čeho jsem se bál. Tento zmatek provází ještě něco hrozného, ​​čeho se bojí a nemůže se toho zbavit. V tomto případě Job možná naznačuje ty noční můry, o kterých mluví níže (Job 7,14). Job 3:26. Není pro mě pokoje, pokoje, radosti: potkalo mě neštěstí. Job se cítí zmatený a trpí nočními můrami a nedokáže se ani na minutu uklidnit. Mohlo by vás zajímat: