Глава 39

1–30. Përshkrimi i mbretërisë së kafshëve. 31–35. Përulësia e Jobit. Jobi 39:1. A e dini kohën kur lindin dhitë e egra në shkëmbinj dhe a e keni vënë re lindjen e drerëve? Jobi 39:2. mund të llogarisni muajt e shtatzënisë së tyre? dhe a e dini kohën e lindjes së tyre? Jobi 39:3. Përkulen, lindin fëmijët e tyre, ua hedhin barrët; Jobi 39:4. fëmijët e tyre forcohen, rriten në fushë, ikin dhe nuk kthehen më tek ata. Dhitë e egra dhe dhitë e egra, sikur e kuptojnë pafuqinë e tyre gjatë shtatzënisë dhe lindjes, tërhiqen gjatë kësaj kohe në zonat malore të paarritshme për armiqtë e tyre - njerëzit dhe kafshët, dhe këtu lindin dhe rritin fëmijët e tyre. Prandaj, një person nuk e di se kur lind dhe nuk mund të "llogarisë muajt e shtatzënisë". Jobi 39:5. Kush e liroi gomarin e egër dhe që i zgjidhi prangat onagerit, Jobi 39:6. kujt i kam caktuar stepen si shtepi dhe kriporet si banese? Jobi 39:7. Ai qesh me turmën e qytetit dhe nuk dëgjon britmat e shoferit, Jobi 39:8. ai kërkon ushqim në male dhe ndjek çdo lloj gjelbërimi. Gomar i egër – Hebr. “Pere” nga “para” – “të vraposh shpejt”, “kulan” aziatik, është një nga ato kafshë që nuk mund të zbuten nga njerëzit. Një banor i stepave, ushqimin e gjen në kënetat e kripura, nuk i duron dot zhurmat e qytetit dhe nuk mund të përshtatet si gomari shtëpiak për të mbajtur ngarkesa të rënda. Jobi 39:9. A do të dëshirojë njëbrirëshi t'ju shërbejë dhe të kalojë natën në grazhdin tuaj? Jobi 39:10. A mund të lidhësh një njëbrirësh në një brazdë me litar dhe a do ta dërmojë fushën pas teje? Jobi 39:11. A do t'i besoni atij, sepse forca e tij është e madhe dhe do t'i jepni atij punën tuaj? Jobi 39:12. A do ta besoni se do t'jua kthejë farat dhe do t'i vendosë në lëmin tuaj? Një paaftësi e ngjashme për të zbutur dallohet nga kafsha "rheum", "unicorn" e leximit sinodal, "μονοκέρως" LXX, ῥινοκέρως e Aquila dhe Vulgate (interpretim i rremë i μονοκερως LXX). eksegetët - Delitzsch, Lange dhe të tjerët, bazuar në Talmud, dëshmitë e Plinit të Ri dhe monumentet egjiptiane për antilopën me një brirë, kuptojnë me "rheum" gazelën e bardhë që gjendet në Siri deri më sot - oriksi. Dhe së fundi, i treti: Gesenius, De Wette, Umbreit, shihni në të një dem të egër. Mendimi i fundit është ndoshta më i sakti. kafshë shtëpiake që përdoret për kultivimin e arave, d.m.th., një ka; demi i egër është i ngjashëm me këtë të fundit. Jobi 39:13–18. Përshkrimi i strucit. Ashtu si gomari dhe demi i egër, në ndryshim nga kau dhe gomari shtëpiak, nuk mund të zbuten, ashtu edhe struci si lejleku dallohet për shumë veçori. Jobi 39:13. I ke dhënë krahë të bukur palloit dhe pupla dhe push strucit? Leximi fjalë për fjalë i këtij vargu duhet të jetë: "Krahu i një struci fluturon me gëzim, a është ai krah dhe pendë lejleku"? Edhe pse struci i ngjan një lejleku në ngjyrën e pendëve dhe prirjen e tij për të jetuar në tufa, ai nuk i ngjan atij në shumë mënyra. Jobi 39:14. Ai i lë vezët në tokë dhe i ngroh në rërë, Jobi 39:15. dhe harron se këmba mund t'i shtypë dhe bisha e fushës mund t'i shkelë; Jobi 39:16. ai është mizor me fëmijët e tij, sikur të mos ishin të tijtë dhe nuk ka frikë se puna e tij do të jetë e kotë; Jobi 39:17. sepse Zoti nuk i dha mençuri dhe nuk i dha kuptim; Një nga këto veçori është qëndrimi i strucit ndaj pasardhësve të tij. Ndërsa lejleku është i butë me fëmijët e tij, prandaj quhet "hasida" - "i devotshëm", struci është mizor (v. 16; krh. Vajtimet 4.3). Vezët ia lë fatit, pa u shqetësuar aspak se mund t'i shtypin dhe gllabërojnë kafshët. Por kjo paarsyeshmëri e natyrshme e strucit, që kërcënon me vdekje pasardhësit e tij, eliminohet nga fakti se vetë shkretëtira, rëra e nxehtë, i ngroh vezët dhe i nxjerr fëmijët. Puna e tij nuk është e kotë (v. 16). Jobi 39:18. dhe kur ngrihet në lartësi, qesh me kalin dhe kalorësin e tij. Me sa duket i pafuqishëm për shkak të paaftësisë së tij për të fluturuar, struci ka një vrapim të shpejtë që e shpëton atë nga ndjekja nga armiqtë, përfshirë njerëzit. Jobi 39:19–25. Pas përshkrimit të strucit, ky, siç shpreheshin arabët, gjysmë deve, gjysmë zog, pason një përshkrim i një kali, si të lindur, i destinuar për betejë. Jobi 39:19. A i dhatë forcë kalit dhe i veshët qafën me mane? Dhe në të vërtetë, atij iu dha forca e nevojshme për luftë (hebraisht "geburah"; krh. Gjyqtarët 8,21; 2 Mbretërve 18,20). Jobi 39:20. A mund ta trembësh atë si një karkalec? Gërhitja e vrimave të hundës është tmerr; Jobi 39:21. gërmon tokën me këmbë dhe admiron forcën; shkon drejt armës; Leximi i saktë: "A do ta bëni atë të kërcejë si një karkalec?" Duke ecur, duke u kthyer në galop, kali bën kërcime si karkaleca (krh. Joel 2,4) dhe zjarrmia që shfaq në këtë rast pasqyrohet në gërhitjen, e cila i tremb të tjerët dhe në zakonin e rrahjes dhe gërmimit të tokës me thundrën e tij. Jobi 39:22. ai qesh me rrezikun dhe nuk është i ndrojtur dhe nuk largohet nga shpata; Jobi 39:23. kukura tingëllon sipër tij, shtiza dhe shtiza shkëlqejnë; Jobi 39:24. me vrull dhe tërbim gëlltit tokën dhe nuk mund të qëndrojë në zhurmën e borisë; Jobi 39:25. në tingullin e borisë ai bën një zë: hoo! hoo! dhe nga larg ndjen betejën, zërat e lartë të prijësve dhe britmën. Zjarri i kalit nuk pakësohet nga situata e betejës. Për të, shpata, shkëndija e shtizës dhe shtiza nuk janë asgjë, por tingujt e borisë, boria sinjalizuese e përdorur në luftë (hebraisht "shofar", krh. Gjyqtarët 3,27; 2 Samuelit 2,28, 20,22) dhe klithmat e udhëheqësve e emocionojnë atë edhe më shumë. Jobi 39:26. A fluturon skifteri me mençurinë tënde dhe i drejton krahët deri në mesditë? Ashtu si zogjtë e tjerë, "rrjeta" - "skifteri" është e pajisur me instinktin për të parashikuar fillimin e të ftohtit dhe për të fluturuar në vendet e ngrohta në mesditë gjatë dimrit. Jobi 39:27. A është fjala jote që shqiponja ngjitet dhe ndërton folenë e saj lart? Jobi 39:28. Ai jeton në një shkëmb dhe e kalon natën në shkëmbinjtë e thepisur dhe në vende të paarritshme; Jobi 39:29. prej andej shikon për ushqim: sytë e tij duken larg; Job 39:30. Pulat e tij pinë gjak dhe ku është kufoma, atje është ai. Një seri fenomenesh të botës shtazore fillon me një përshkrim të mbretit të kafshëve, luanit (Jobi 38.39) dhe përfundon me një përshkrim të mbretit të zogjve, shqiponjës. E veçanta e saj është zakoni i të bërit fole në majat e maleve, në vende të paarritshme (krh. Jer 49,16), sipas të cilit i jepet shikimi akut, i cili ndihmon për të kërkuar gjahun nga lartësitë e paarritshme për njeriun. Jobi 39:31. Dhe Zoti vazhdoi dhe i tha Jobit: Jobi 39:32. ai që konkurron me të Plotfuqishmin a do të mësojë akoma? Kush e qorton Zotin, le t'i përgjigjet Atij. Jobi 39:33. Dhe Jobi iu përgjigj Zotit dhe tha: Jobi 39:34. vini re, unë jam i parëndësishëm; Si do t'ju përgjigjem? E vendos dorën në gojë. Jobi 39:35. Thashë një herë, tani nuk do të përgjigjem, as dy herë, por nuk do të përgjigjem më. Një seri e tërë pyetjesh i treguan Jobit sa e madhe është sasia e të dhënave që dëshmojnë për urtësinë shpërndarëse të Perëndisë. Para tyre, faktet mbi të cilat ai bazoi pikëpamjen e tij për arbitraritetin hyjnor nuk janë asgjë. Prandaj, nuk ka asnjë mundësi për të konkurruar me Perëndinë dhe ai i përgjigjet kësaj sfide (v. 32) me heshtje: “E vura dorën në gojë” (krh. Job 21,5, 29,9). Ajo shënon një refuzim të pikëpamjeve të mëparshme dhe përbën hapin e parë në rivendosjen e një qëndrimi të duhur ndaj Zotit. Jobi u soll në një gjendje të tillë nga zbulimi i mendimit të një Zoti të gjithëdijshëm dhe të gjithë të mirë. Zoti që qetëson detin, ujin shkretëtirën, që i jep ushqim korbit, është i njëjti Zot që e dënon kaq padrejtësisht. Por a mund të lejohet kjo e fundit? A nuk është më mirë të pranojmë se me mirësinë e Zotit kjo nuk mund të ndodhë? Ju mund të jeni të interesuar në: