Глава 39

1–30. Opis królestwa zwierząt. 31–35. Pokora Hioba. Hioba 39:1. Czy znasz czas, kiedy na skałach rodzą się dzikie kozy i czy zauważyłeś narodziny danieli? Hioba 39:2. czy potrafisz obliczyć miesiące ciąży? a znasz godzinę ich urodzenia? Hioba 39:3. Pochylają się, rodząc swoje dzieci, zrzucając swoje ciężary; Hioba 39:4. ich dzieci odzyskują siły, rosną na polu, odchodzą i nie wracają do nich. Dzikie kozy i kozice, jakby zdając sobie sprawę ze swojej bezradności podczas ciąży i porodu, wycofują się w tym czasie na tereny górskie niedostępne dla ich wrogów – ludzi i zwierząt, i tu rodzą i wychowują swoje dzieci. Dlatego dana osoba nie wie, kiedy rodzi, i nie może „obliczyć miesięcy swojej ciąży”. Hioba 39:5. Kto wypuścił dzikiego osła na wolność i kto rozwiązał więzy onagera, Hioba 39:6. któremu ustanowiłem step za dom i słone bagna za mieszkanie? Hioba 39:7. Śmieje się z miejskiego tłumu i nie słyszy krzyków kierowcy, Hioba 39:8. szuka pożywienia w górach i goni za wszelką zielenią. Dziki osioł – hebr. „pere” od „para” – „szybko biegać”, azjatycki „kulan”, to jedno z tych zwierząt, których człowiek nie da się oswoić. Mieszkaniec stepów, pożywienie znajduje na słonych bagnach, nie znosi miejskiego hałasu i nie jest przystosowany niczym osioł domowy do dźwigania ciężkich ładunków. Hioba 39:9. Czy jednorożec będzie chciał Ci służyć i spędzić noc w Twojej żłobie? Hioba 39:10. Czy potrafisz przywiązać jednorożca liną do bruzdy, a czy będzie bronował pole za tobą? Hioba 39:11. Czy mu zaufasz, bo jego siła jest wielka, i oddasz mu swoją pracę? Hioba 39:12. Czy uwierzysz mu, że zwróci twoje nasiona i położy je na twoim klepisku? Podobną niezdolność do okiełznania wyróżnia zwierzęce „reum”, „jednorożec” czytania synodalnego, „μονοκέρως” LXX, ῥινοκέρως Akwili i Wulgaty (fałszywa interpretacja μονοκερως LXX). egzegeci – Delitzsch, Lange i inni, bazując na Talmudzie, świadectwach Pliniusza Młodszego i egipskich pomnikach o jednorożnej antylopie, rozumieją przez „reum” białą gazelę spotykaną do dziś w Syrii – oryksa. I wreszcie trzeci: Gesenius, De Wette, Umbreit, widzicie w nim dzikiego byka. Ostatnia opinia jest być może najbardziej trafna. zwierzę domowe wykorzystywane do uprawy roli, czyli wół; dziki byk jest podobny do tego ostatniego. Hioba 39:13–18. Opis strusia. Tak jak dzikiego osła i byka, w przeciwieństwie do domowego wołu i osła, nie da się okiełznać, tak bocianopodobny struś wyróżnia się wieloma cechami. Hioba 39:13. Czy dałeś piękne skrzydła pawiowi, a pióra i puch strusiowi? Dosłowne odczytanie tego wersetu powinno brzmieć: „Skrzydło strusia wesoło trzepocze, czy to skrzydło i pióro bociana”? Choć struś kolorem piór i tendencją do życia w stadach przypomina bociana, pod wieloma względami nie jest do niego podobny. Hioba 39:14. Zostawia jajka na ziemi i podgrzewa je na piasku, Hioba 39:15. i zapomina, że ​​stopa może ich zmiażdżyć, a zwierzę polne może ich zdeptać; Hioba 39:16. jest okrutny wobec swoich dzieci, jakby nie były jego własnymi i nie boi się, że jego praca pójdzie na marne; Hioba 39:17. ponieważ Bóg nie dał mu mądrości i nie dał mu sensu; Jedną z tych cech jest stosunek strusia do potomstwa. O ile bocian jest łagodny wobec swoich dzieci, dlatego nazywany jest „hasidah” – „pobożnym”, o tyle struś jest okrutny (w. 16; por. Lamentacje 4.3). Zostawia swoje jaja losowi, wcale nie martwiąc się, że zostaną zmiażdżone i pożarte przez zwierzęta. Ale tę naturalną nierozsądność strusia, który grozi śmiercią jego potomstwu, eliminuje fakt, że sama pustynia, gorący piasek, podgrzewa jego jaja i wykluwają się jego dzieci. Jego trud nie poszedł na marne (w. 16). Hioba 39:18. a kiedy wznosi się na wyżyny, śmieje się z konia i jego jeźdźca. Pozornie bezradny ze względu na niezdolność do latania, struś dysponuje szybkim biegiem, który chroni go przed pościgiem ze strony wrogów, w tym ludzi. Hioba 39:19–25. Po opisie strusia, jak to ujęli Arabowie, pół wielbłąda, pół ptaka, następuje opis konia, jakby urodzonego, przeznaczonego do bitwy. Hioba 39:19. Czy dałeś koniowi siłę i przyodziałeś jego szyję grzywą? I rzeczywiście otrzymał siłę potrzebną do wojny (hebr. „geburah”; por. Sdz 8,21; 2 Król. 18,20). Hioba 39:20. Czy potrafisz go przestraszyć jak szarańczę? Chrapanie w jego nozdrzach jest okropne; Hioba 39:21. kopie stopą ziemię i podziwia siłę; idzie w stronę broni; Prawidłowy odczyt: „Czy sprawisz, że będzie skakał jak szarańcza?” Koń paradując, przechodząc w galop, wykonuje skoki niczym szarańcza (por. Joela 2.4), a zapał, jaki okazuje w tym przypadku, wyraża się w chrapaniu, które budzi strach innych, oraz w nawyku bicia i kopania ziemi kopytem. Hioba 39:22. śmieje się z niebezpieczeństwa, nie boi się i nie odwraca od miecza; Hioba 39:23. nad nim słychać dźwięk kołczanu, włócznia i oszczep błyszczą; Hioba 39:24. w pośpiechu i wściekłości połyka ziemię i nie może ustać na dźwięk trąby; Hioba 39:25. na dźwięk trąby wydaje głos: hoo! hoo! i z daleka wyczuwa bitwę, donośne głosy przywódców i krzyk. Zapał konia nie jest zmniejszony przez sytuację w bitwie. Dla niej miecz, blask włóczni i oszczep są niczym, lecz dźwięki trąby, rogu sygnałowego używanego na wojnie (hebr. „szofar”, por. Sdz 3,27; 2 Sm 2,28, 20,22) i okrzyki przywódców jeszcze bardziej ją podniecają. Hioba 39:26. Czy jastrząb lata z Twoją mądrością i kieruje skrzydłami do południa? Podobnie jak inne ptaki, „sieci” - „jastrząb” obdarzone są instynktem przewidywania nadejścia chłodu i latania zimą do ciepłych krajów w południe. Hioba 39:27. Czy na Twoje słowo orzeł wznosi się i buduje swoje gniazdo na wysokościach? Hioba 39:28. Mieszka na skale i nocuje na poszarpanych klifach oraz w niedostępnych miejscach; Hioba 39:29. stamtąd szuka pożywienia: jego oczy patrzą w dal; Hioba 39:30. Jego pisklęta piją krew, a gdzie jest trup, tam jest on. Szereg zjawisk świata zwierzęcego rozpoczyna się od opisu króla zwierząt, lwa (Hioba 38,39), a kończy opisem króla ptaków, orła. Jego osobliwością jest zwyczaj zakładania gniazd na szczytach gór, w niedostępnych miejscach (por. Jr 49,16), dzięki czemu otrzymuje ostry wzrok, który pomaga wypatrywać zdobyczy z wysokości niedostępnych dla człowieka. Hioba 39:31. I Pan mówił dalej do Hioba: Hioba 39:32. czy ten, który rywalizuje z Wszechmogącym, nadal będzie nauczał? Kto urąga Bogu, niech Mu odpowie. Hioba 39:33. I Job odpowiedział Panu i rzekł: Hioba 39:34. oto jestem nieistotny; Jak Ci odpowiem? Kładę dłoń na ustach. Hioba 39:35. Powiedziałem raz, teraz nie odpowiem, nawet dwa razy, ale nie odpowiem ponownie. Cała seria pytań ukazała Hiobowi, jak wielka jest ilość danych świadczących o udzielającej mądrości Bożej. W ich oczach fakty, na których oparł swój pogląd na Boską arbitralność, są niczym. Nie ma zatem możliwości rywalizacji z Bogiem, a On na to wyzwanie (w. 32) odpowiada milczeniem: „Położę rękę na ustach” (por. Hi 21,5, 29,9). Oznacza odrzucenie dotychczasowych poglądów i stanowi pierwszy krok w przywróceniu właściwej postawy wobec Boga. Hioba doprowadzono do takiego stanu dzięki objawieniu myśli o wszechmądrym i wszechdobrym Bogu. Bóg, który uspokaja morze, który nawadnia pustynię, który daje pokarm krukom, to ten sam Bóg, który tak niesprawiedliwie go karze. Czy jednak można pozwolić na to drugie? Czy nie lepiej przyznać, że z dobrocią Bożą to nie może się zdarzyć? Może zainteresuje Cię: