Глава 38

Pierwsza mowa Pana. 1–3. Wstęp. 4–41. Mądrość Boża w zjawiskach świata fizycznego. Hioba 38:1. [Kiedy Elihu przestał mówić] Pan odpowiedział Hiobowi podczas burzy i powiedział: Wielokrotnie wyrażane przez Hioba pragnienie pozwania Boga (por. Hioba 36,20), jego uporczywe żądanie, aby sam Pan mu odpowiedział (Hioba 31,35), wreszcie się spełnia. Pan odpowiada od burzy, czyli w zwykły sposób, wskazując na swoją wielkość i moc. Ale jeśli Hiob nie mógł odpowiedzieć Elihu, to co teraz powie Panu? Hioba 38:2. Kim jest ten, który zaciemnia Opatrzność słowami bez znaczenia? Wielkość tego, który odpowiada, odzwierciedla pytanie: „Kim jest ten, który zaciemnia Opatrzność?” Postawa Boga wobec świata i Hioba jest planem pełnym racjonalności (hebr. „etsa”; synodalna „Opatrzność”), a przez osobę nierozsądną przedstawiana jest jako okrutna arbitralność pozbawiona prawdziwej mądrości (Job 9.1, 41.14 itd.). Hioba 38:3. Przepasz teraz biodra jak mąż. Zapytam cię, a ty mi wyjaśnisz: Hiob, który ośmiela się w ten sposób sądzić Boga, musi zebrać siły i przygotować się do walki („przepasz biodra”, por. Hi 12,21). A ponieważ prawda jest po stronie Boga, On wystąpi w roli oskarżonego, a Bóg zajmie pozycję oskarżyciela. Sąd nastąpi w kolejności pożądanej przez Hioba (Hi 13,22). Hioba 38:4–38. Wiarą Hioba w Boską Sprawiedliwość zachwiała się między innymi myśl o okrutnej, arbitralnej postawie Boga wobec ludzi. Dlatego Pan serią pytań o zjawiska świata fizycznego chce mu powiedzieć, że nawet widzialna przyroda jest odbiciem mądrości i wszechmocy, która nie niszczy, ale porządkuje, wprowadzając wszędzie harmonię i porządek. Nie ma tu arbitralności, ponieważ między innymi pewne zjawiska fizyczne służą celom wyższego moralnego porządku świata. Hioba 38:4. gdzie byłeś, gdy zakładałem ziemię? Powiedz mi, jeśli wiesz. Hioba 38:5. Kto to zmierzył, jeśli wiesz? albo kto rozciągnął wzdłuż niej linę? Hioba 38:6. Na kim zbudowano jego fundamenty i kto położył kamień węgielny? Hioba 38:7. z powszechną radością gwiazd porannych, gdy wszyscy synowie Boży krzyczeli z radości? Ustanawianie harmonii i porządku rozpoczęło się od pierwotnej budowy ziemi, która podobnie jak budynek otrzymała określone wymiary („kto jej wymierzył miarę?”), harmonijny rozkład części („kto rozciągnął po niej linę?”) i określone położenie wśród innych ciał w powietrzu (w. 6, por. Hi 26,7). Świadkami przejawu tej harmonii właściwej pierwotnej ziemi nie byli ludzie, którzy nie zostali jeszcze stworzeni, ale gwiazdy poranne. To oni jako pierwsi ujrzeli glob po zastąpieniu pierwotnej ciemności światłem i jako pierwsi oddali chwałę Stwórcy (por. Ps 18,2.148,3; Syr 43,1). Razem z nimi „synowie Boży” – aniołowie (Hioba 1,6) wykrzykiwali z radości, jak to bywa, gdy budowana jest budowa (1 Ezdrasza 3,10; Zach 4,7). Hioba 38:8. Który zamknąłeś morze bramami, gdy wytrysnęło, wyszło jak z łona, Hioba 38:9. gdy obłoki uczyniłem jego odzieniem, a ciemność jego pieluszkami, Hioba 38:10. i ustanowiłem dla niego moje postanowienie oraz postawiłem zasuwy i bramy, Hioba 38:11. i powiedział: Dotąd przychodzisz i nie przechodzisz, a tu jest granica twoich aroganckich fal? Wprowadzeniu podobnej harmonii towarzyszyło uporządkowanie elementu wody. Wyłoniwszy się z wnętrzności ziemi i gotowy do rozlania się na jej powierzchnię, napotkał przeszkody nie do pokonania w postaci brzegów, poza które nie mógł się przedostać. Hioba 38:12. Czy kiedykolwiek w swoim życiu wydałeś rozkazy porankowi i wskazałeś jego miejsce świtowi? Hioba 38:13. tak, że pokryje krańce ziemi i strząśnie z niej niegodziwych, Hioba 38:14. aby ziemia zmieniła się jak glina pod pieczęcią i stała się wielobarwną powłoką, Hioba 38:15. i żeby światło ich zostało odebrane bezbożnemu, a ich śmiała ręka złamana? Niezmiennie zachowany jest ustalony przez Pana właściwy porządek zastępowania ciemności światłem (Rdz 1,4). Poranek przychodzi w swoim czasie, a jego zwiastun, świt, gdy się pojawi, okrywa swoimi krawędziami (dosłownie: „skrzydłami” – por. Ps 138,9) ziemię, na której niczym koc spoczęła noc, i energicznie nią potrząsając, rozprasza ciemność. Harmonijna zmiana zjawisk fizycznych służy jednocześnie celom moralnego i estetycznego porządku świata. Wraz z nadejściem światła ustają ciemne uczynki niegodziwców (por. Hi 24,13), a bezkształtna w nocy ziemia z masą przedmiotów, które utraciły swój kształt, ukazuje się w całej okazałości piękna. Hioba 38:16. Czy zszedłeś w głębiny morskie i rozpocząłeś eksplorację otchłani? Hioba 38:17. Czy otworzyły się dla was bramy śmierci i czy widzieliście bramy cienia śmierci? Hioba 38:18. Czy zbadałeś szerokość ziemi? Wyjaśnij, jeśli wiesz to wszystko. Prawo, według którego nie można zmierzyć źródeł morza, Szeolu z jego mieszkańcami i szerokości ziemi, również pozostaje w mocy. Hioba 38:19. Gdzie jest droga do mieszkania światłości i gdzie jest miejsce ciemności? Hioba 38:20. Ty oczywiście dotarłeś do jego granic i znasz ścieżki do jego domu. Podobnie, zgodnie z prawami ustanowionymi przez Boga, światło i ciemność są siłami fizycznymi, oddzielonymi od siebie (por. Hi 26,10), wprowadzonymi do życia światowego. Hioba 38:22. Czy wszedłeś do składów śniegu i widziałeś skarbnice gradu? Hioba 38:23. które rezerwuję na czas ucisku, na dzień bitwy i wojny? I tak jak światło spełnia nie tylko swój naturalny cel, ale służy także celom wyższego świata duchowego – porządkowi (w. 12-13), tak też ogromne rezerwy (hebr. „otzerot” – zapasy) śniegu i gradu są w rękach Boga narzędziem karania złych ludzi (Wj 9,17 itd.). Hioba 38:24. Którą drogą rozprzestrzenia się światło, a wschodni wiatr rozprzestrzenia się po ziemi? Rozprzestrzenianie się światła i kierunek wschodniego, silnego (Job 27,21) wiatru, te dwa elementy o podobnej prędkości, również podlegają dobrze znanym prawom. Hioba 38:25. Który tworzysz kanały wypływu wody i drogę dla piorunów, Hioba 38:26. i deszcz pada na ziemię pustynną, na pustynię, gdzie nie ma człowieka, Hioba 38:27. nasycić pustynię i step i pobudzić kiełki trawy do wzrostu? Prawa wszystkich opisanych powyżej zjawisk nie zostały ustanowione przez człowieka; podobnie nie jest jego dziełem, ale dziełem mądrej Opatrzności, aby deszczem nawadniać swoją roślinnością kraje niezamieszkane przez ludzi. Dobroć Pana podtrzymuje istnienie Jego stworzenia – zieleni (najniższa forma królestwa roślin; synodalne „zarodki traw”; hebrajskie „desze”, „zieleń”; por. Rdz 1,11–12). Hioba 38:28. Czy deszcz ma ojca? albo kto rodzi krople rosy? Aby osiągnąć ten dobry cel, Pan ma do dyspozycji wszystkie niezbędne środki. Jest ojcem deszczu i rosy. Hioba 38:29. Z czyjego brzucha wychodzi lód i mróz z nieba – kto go rodzi? Hioba 38:30. Wody niczym kamień stają się silniejsze, a powierzchnia otchłani zamarza. Hioba 38:31. Czy potrafisz zawiązać Jego węzeł i rozluźnić więzy Kesila? Struktura konstelacji „Hima” – „Pliades” i „Kesil” – „Orion” opiera się na zasadach ścisłej harmonii. Pierwsza składa się z 64 głównych gwiazd, z których tylko sześć jest widocznych gołym okiem. Znajdując się blisko siebie tworzą jedną grupę i zdają się łączyć najściślejsze więzi. Orion to konstelacja 78 gwiazd tworzących rozległy równoległobok, umiejscowiony w połowie na jednej półkuli, a w połowie na drugiej. Jak połączyć gwiazdy Pliad i oddzielić dwie części równoległoboku Oriona przekracza ludzkie siły. Hioba 38:32. Czy potrafisz wydedukować konstelacje w swoim czasie i poprowadzić Jak z jej dziećmi? Ten sam prawidłowy wzór można zaobserwować w ruchu konstelacji „Mazzaroth”. Według niektórych „mazzaroth” oznacza Wenus, Jowisza lub Marsa, a wyrażenie „wydobyć... we właściwym czasie” wskazuje na ich okresowe występowanie. Inni (Delitzsch, Lange) przez „maz…” rozumieją 12 znaków zodiaku. W tym drugim rozumieniu powyższe wyrażenie nabiera następującego znaczenia: czy na każdy miesiąc można wyświetlić określony znak zodiaku, aby był widoczny przed i po zachodzie słońca? W LXX czytamy „μασουρώθ” – hebrajska nazwa konstelacji pozostawiona bez tłumaczenia. „Jak” - Wielka Niedźwiedzica; jej dziećmi są trzy gwiazdy tworzące ogon konstelacji. Hioba 38:33. Czy znasz zasady nieba, czy potrafisz ustanowić jego panowanie na ziemi? Nie tylko wymienione konstelacje, ale w ogóle całe niebo - jego ciała podlegają pewnym prawom, a ponadto pozostają w pewnym związku z ziemią - wpływają na nią (por. Rdz 1,14, 18). Dzięki temu obie sfery harmonizują. Hioba 38:34. Czy potrafisz podnieść swój głos aż do chmur, aby woda obficie Cię zakryła? Hioba 38:35. Czy możesz wysłać błyskawicę, a ona pójdzie i powie ci: oto jesteśmy? Jednym z przejawów tej zależności jest opadanie w określonym czasie na ziemię deszczu (por. Hi 37,6) i pojawienie się błyskawicy (wyrażenie: „oto jesteśmy”, por. Var. 3,35). Hioba 38:36. Kto włożył mądrość w serce i kto nadał sens umysłowi? Hebrajskie odczytanie tego wersetu ukazuje dwa odmiennie rozumiane wyrażenia: „Battuchot” i „sequi”, w zależności od tego, w jaki sposób cały werset jest przetłumaczony inaczej. Niektórzy egzegeci przypisują pierwszemu znaczenie: „nerki” (por. Ps 50,8), drugie zaś, wywodzące się od słowa „saka” („badać”), tłumaczone jest słowem „kogut” (Targum, Wulgata, Delich i in.). W związku z tym werset ten przyjmuje następującą formę: „Kto włożył mądrość w nerki (człowieka) i kto dał kogutowi inteligencję?” Inni (Umbreit, Gan, Dilman, Lange) wywodzą „tuhot” od arabskiego „taha” – „chmura”, a „sequi” nabiera znaczenia „rzeczy, którą widzą”, „zjawiska”, „meteoru”. Przy takim tworzeniu słów werset ten powinien brzmieć następująco: „Kto rzucił mądrość w chmury i kto dał inteligencję meteorom”? W odróżnieniu od lektury Delitzscha, a także synodalnej, ta ostatnia całkowicie zgadza się z kontekstem. Niebo ze swoimi chmurami i meteorami, Pan chce powiedzieć Hiobowi, nie słucha ślepej siły w swoich działaniach, ale wypełnia przykazania Boże. grecko-słowiańskie: „który dał żonom mądrość tkania lub przebiegłości, aby jadły”; nie ma oparcia w tekście oryginalnym. Hioba 38:37. Kto swoją mądrością potrafi uporządkować chmury i utrzymać naczynia niebieskie, Hioba 38:38. kiedy pył zamieni się w błoto i grudki się zlepią? Wypełniając przykazania Boże, chmury są „policzone mądrością”, to znaczy w określonym czasie pojawiają się w określonej liczbie. W zależności od potrzeb nie ma ich więcej ani mniej niż wymagana ilość. Ten sam Bóg, który sortuje „chmury”, „wylewa się z miechów nieba”, zsyła deszcz, który zamienia zakurzoną od upału glebę w ziemię nadającą się do uprawy. Hioba 38:39. Czy łapiecie zdobycz lwicy i karmicie młode lwy? Praca 39.30. Ze wspaniałych czynów Boga w świecie przyrody nieożywionej Hiob powinien był zrozumieć, że nosi on ślady ścisłego porządku, logicznego planu. Poniższe fakty z życia zwierząt jasno pokazują, że wszechmoc Boga łączy się z dobrocią. Zwierzęta są przedmiotem szczególnej troski i troski Pana. Wpisane w ich naturę instynkty rozrodu i odżywiania podtrzymują istnienie, siłę stworzeń i cechy ich gatunku. Hioba 38:40. kiedy leżą w norach lub czyhają w zasadzce w cieniu? Hioba 38:41. Kto przygotowuje pokarm dla wrony, gdy jej pisklęta wołają do Boga, błąkając się bez jedzenia? Dobroć Boga chroni życie zarówno najsilniejszych przedstawicieli królestwa zwierząt – lwów i ich dzieci, jak i najsłabszych – piskląt kruków. Lwica i młode lwiątka, kierując się wpisanym w ich naturę instynktem drapieżnika, same łapią („odpoczywają… w zasadzce”) ofiarę wyznaczoną im przez Boga (por. Ps 103,21); Pisklęta kruków również znajdują pożywienie. Te ostatnie, zarówno tutaj, jak i w miejscach paralelnych (Ps 146,9; Łk 12,24), ukazane są jako przedmiot szczególnej Bożej opieki, być może dlatego, że bardziej niż inne ptaki rzucają się w oczy swoim ochrypłym, niemal nieustannym krzykiem. Może zainteresuje Cię: