Глава 38

Ο πρώτος λόγος του Κυρίου. 1–3. Εισαγωγή. 4–41. Η σοφία του Θεού στα φαινόμενα του φυσικού κόσμου. Ιώβ 38:1. [Όταν ο Ελιού σταμάτησε να μιλάει,] ο Κύριος απάντησε στον Ιώβ από την καταιγίδα και είπε: Η επανειλημμένα εκφρασμένη επιθυμία του Ιώβ να μηνύσει τον Θεό (βλ. Ιώβ 36.20), η επίμονα δηλωμένη απαίτησή του να του απαντήσει ο ίδιος ο Κύριος (Ιώβ 31.35), επιτέλους εκπληρώνεται. Ο Κύριος απαντά από την καταιγίδα, δηλαδή με τον συνηθισμένο τρόπο, υποδεικνύοντας το μεγαλείο και τη δύναμή Του. Αλλά αν ο Ιώβ δεν μπορούσε να απαντήσει στον Ελιού, τότε τι θα πει στον Κύριο τώρα; Ιώβ 38:2. Ποιος είναι αυτός, που σκοτεινιάζει την Πρόνοια με λέξεις χωρίς νόημα; Το μεγαλείο αυτού που απαντά αντανακλάται στην ερώτηση: «Ποιος είναι αυτός που σκοτεινιάζει την Πρόνοια;» Η στάση του Θεού απέναντι στον κόσμο και τον Ιώβ είναι ένα σχέδιο γεμάτο ορθολογισμό (Εβραϊκά «etsa», συνοδική «Πρόνοια»), και από έναν παράλογο πρόσωπο παρουσιάζονται ως σκληρή αυθαιρεσία χωρίς αληθινή σοφία (Ιώβ 9.1, 41.14, κ.λπ.). Ιώβ 38:3. Τώρα ζώσε την οσφύ σου σαν σύζυγος: Θα σε ρωτήσω και θα μου εξηγήσεις: Ο Ιώβ, που τολμά να κρίνει τον Θεό με αυτόν τον τρόπο, πρέπει να συγκεντρώσει τις δυνάμεις του και να προετοιμαστεί για τον αγώνα («ζώσε την οσφύ σου», πρβλ. Ιώβ 12.21). Και αφού η αλήθεια είναι με το μέρος του Θεού, θα ενεργήσει ως κατηγορούμενος και ο Θεός θα πάρει τη θέση του κατήγορου. Η κρίση θα γίνει με τη σειρά που επιθυμεί ο Ιώβ (Ιώβ 13.22). Ιώβ 38:4–38. Η πίστη του Ιώβ στη Θεία Δικαιοσύνη κλονίστηκε, μεταξύ άλλων, από τη σκέψη της σκληρής, αυθαίρετης στάσης του Θεού απέναντι στους ανθρώπους. Επομένως, ο Κύριος, με μια σειρά ερωτήσεων για τα φαινόμενα του φυσικού κόσμου, θέλει να του πει ότι ακόμη και η ορατή φύση είναι αντανάκλαση σοφίας και παντοδυναμίας που δεν καταστρέφει, αλλά τακτοποιεί, φέρνοντας αρμονία και τάξη παντού. Δεν υπάρχει αυθαιρεσία γιατί, μεταξύ άλλων, ορισμένα φυσικά φαινόμενα εξυπηρετούν τους σκοπούς μιας ανώτερης ηθικής παγκόσμιας τάξης. Ιώβ 38:4. που ήσουν όταν έβαλα τα θεμέλια της γης; Πες μου αν ξέρεις. Ιώβ 38:5. Ποιος έβαλε το μέτρο, αν ξέρεις; ή ποιος τέντωσε το σχοινί κατά μήκος του; Ιώβ 38:6. Πάνω σε ποιον χτίστηκαν τα θεμέλιά του ή ποιος έβαλε τον ακρογωνιαίο λίθο του; Ιώβ 38:7. με τη γενική αγαλλίαση των πρωινών αστεριών, όταν όλοι οι γιοι του Θεού φώναζαν από χαρά; Η εγκαθίδρυση της αρμονίας και της τάξης ξεκίνησε με την αρχική δομή της γης, η οποία, όπως ένα κτίριο, έλαβε ορισμένες διαστάσεις («ποιος της όρισε το μέτρο;»), αρμονική κατανομή μερών («ποιος τέντωσε το σχοινί κατά μήκος της;») και μια ορισμένη θέση μεταξύ άλλων σωμάτων στον αέρα (εδ. 6, πρβλ. Ιώβ 26.7). Οι μάρτυρες της εκδήλωσης αυτής της αρμονίας που είναι εγγενής στην αρχέγονη γη δεν ήταν άνθρωποι που δεν είχαν ακόμη δημιουργηθεί, αλλά τα πρωινά αστέρια. Ήταν οι πρώτοι που είδαν την υδρόγειο αφού το αρχέγονο σκοτάδι αντικαταστάθηκε από το φως και ήταν οι πρώτοι που έδωσαν έπαινο στον Δημιουργό (πρβλ. Ψλ. 18.2, 148.3· Κύριος 43.1). Μαζί τους, οι «υιοί του Θεού» - άγγελοι (Ιώβ 1.6) φώναξαν με χαρά, όπως συμβαίνει όταν τοποθετείται ένα κτίριο (1 Έσδρας 3.10· Ζαχ. 4.7). Ιώβ 38:8. Που έκλεισε τη θάλασσα με πύλες, όταν έσκασε, βγήκε σαν από τη μήτρα, Ιώβ 38:9. όταν έκανα τα σύννεφα τα ρούχα του και το σκοτάδι τα σπάργανά του, Ιώβ 38:10. και έκανα το διάταγμά μου γι' αυτόν, και έστησα κάγκελα και πύλες, Ιώβ 38:11. και είπε: Μέχρι τώρα θα έρθεις και δεν θα περάσεις, και εδώ είναι το όριο των αλαζονικών κυμάτων σου; Η εισαγωγή μιας παρόμοιας αρμονίας συνοδεύτηκε από τη διάταξη του υδάτινου στοιχείου. Έχοντας αναδυθεί από τα έγκατα της γης και έτοιμη να χυθεί στην επιφάνειά της, παρουσιάστηκε με ανυπέρβλητα εμπόδια με τη μορφή όχθες, πέρα ​​από τα οποία δεν μπορούσε να περάσει. Ιώβ 38:12. Έχετε δώσει ποτέ εντολές για το πρωί στη ζωή σας και υποδείξατε τη θέση του μέχρι την αυγή; Ιώβ 38:13. ώστε να καλύψει τα πέρατα της γης και να αποτινάξει τους κακούς από αυτήν, Ιώβ 38:14. ώστε η γη να αλλάζει σαν πηλό κάτω από μια σφραγίδα και να γίνει σαν παλτό πολλών χρωμάτων, Ιώβ 38:15. και για να αφαιρεθεί το φως τους από τους κακούς και να σπάσει το τολμηρό τους χέρι; Η σωστή τάξη που καθιέρωσε ο Κύριος για την αντικατάσταση του σκότους με το φως διατηρείται πάντα (Γεν. 1.4). Το πρωί έρχεται στη δική του ώρα και ο προάγγελός του, η αυγή, με την εμφάνισή του, σκεπάζει με τις άκρες του (κυριολεκτικά: «φτερά», πρβλ. Ψλ 138,9) τη γη πάνω στην οποία ακουμπούσε η νύχτα σαν κουβέρτα και, κουνώντας τη ζωηρά, σκορπίζει το σκοτάδι. Η αρμονική αλλαγή των φυσικών φαινομένων εξυπηρετεί ταυτόχρονα τους στόχους της ηθικής και αισθητικής παγκόσμιας τάξης. Με την έλευση του φωτός, οι σκοτεινές πράξεις των πονηρών παύουν (βλ. Ιώβ 24.13) και η γη, άμορφη κατά τη διάρκεια της νύχτας, με μια μάζα αντικειμένων που έχουν χάσει το περίγραμμά τους, εμφανίζεται σε όλο το μεγαλείο της ομορφιάς. Ιώβ 38:16. Έχετε κατέβει στα βάθη της θάλασσας και έχετε μπει στην εξερεύνηση της αβύσσου; Ιώβ 38:17. Άνοιξαν οι πύλες του θανάτου για σένα, και έχεις δει τις πύλες της σκιάς του θανάτου; Ιώβ 38:18. Ερευνήσατε το πλάτος της γης; Εξηγήστε αν τα γνωρίζετε όλα αυτά. Ο νόμος σύμφωνα με τον οποίο δεν μπορούν να μετρηθούν οι πηγές της θάλασσας, ο Σεόλ με τους κατοίκους του και το πλάτος της γης, παραμένει επίσης σε ισχύ. Ιώβ 38:19. Πού είναι ο δρόμος για την κατοικία του φωτός, και πού είναι ο τόπος του σκότους; Ιώβ 38:20. Εσύ, φυσικά, έχεις φτάσει στα σύνορά της και ξέρεις τα μονοπάτια για το σπίτι της. Ομοίως, σύμφωνα με τους νόμους που θέσπισε ο Θεός, το φως και το σκοτάδι είναι φυσικές δυνάμεις, χωρισμένες μεταξύ τους (πρβλ. Ιώβ 26.10), που εισάγονται στην παγκόσμια ζωή. Ιώβ 38:22. Έχετε μπει στις αποθήκες του χιονιού και έχετε δει τους θησαυρούς του χαλαζιού, Ιώβ 38:23. που επιφυλάσσομαι για μια ώρα δυσκολίας, για την ημέρα της μάχης και του πολέμου; Και όπως το φως εκπληρώνει όχι μόνο τον φυσικό του σκοπό, αλλά εξυπηρετεί και τους σκοπούς του ανώτερου πνευματικού κόσμου - τάξη (εδ. 12-13), έτσι και τεράστια αποθέματα χιονιού και χαλαζιού είναι στα χέρια του Θεού ένα όργανο τιμωρίας των κακών ανθρώπων (Έξοδος 9.17 κ.λπ.). Ιώβ 38:24. Σε ποιο μονοπάτι απλώνεται το φως και ο ανατολικός άνεμος απλώνεται σε όλη τη γη; Η εξάπλωση του φωτός και η κατεύθυνση του ανατολικού, ισχυρού (Ιώβ 27.21) ανέμου, τα δύο αυτά στοιχεία παρόμοια σε ταχύτητα, υπόκεινται επίσης σε γνωστούς νόμους. Ιώβ 38:25. Που φτιάχνει κανάλια για την έκχυση του νερού και μονοπάτι για κεραυνούς, Ιώβ 38:26. ώστε να βρέχει σε μια έρημη γη, σε μια έρημο που δεν υπάρχει άνθρωπος, Ιώβ 38:27. να κορεστεί η έρημος και η στέπα και να διεγείρουν τα μικρόβια του γρασιδιού να αναπτυχθούν; Οι νόμοι όλων των φαινομένων που περιγράφηκαν παραπάνω δεν καθορίστηκαν από τον άνθρωπο. ομοίως, δεν είναι έργο του, αλλά έργο της σοφής Πρόνοιας, να ποτίζει με βροχή τις ακατοίκητες από ανθρώπους χώρες με τη βλάστησή τους. Η καλοσύνη του Κυρίου υποστηρίζει την ύπαρξη του δημιουργήματός του - πρασινάδα (η κατώτερη μορφή του φυτικού βασιλείου· συνοδικά «μικρόβια χόρτου»· εβραϊκά «deshe», «πράσινη»· πρβλ. Γεν. 1.11–12). Ιώβ 38:28. Η βροχή έχει πατέρα; ή ποιος γεννά σταγόνες δροσιάς; Για την επίτευξη αυτού του αγαθού στόχου, ο Κύριος έχει στη διάθεσή του όλα τα απαραίτητα μέσα. Είναι ο πατέρας της βροχής και της δροσιάς. Ιώβ 38:29. Από ποιανού την κοιλιά βγαίνει πάγος και παγωνιά από τον ουρανό — ποιος τη γεννά; Ιώβ 38:30. Τα νερά, όπως η πέτρα, δυναμώνουν και η επιφάνεια της αβύσσου παγώνει. Ιώβ 38:31. Μπορείτε να δέσετε τον κόμπο Του και να χαλαρώσετε τους δεσμούς του Kesil; Η δομή των αστερισμών "Hima" - "Pliades" και "Kesil" - "Orion" βασίζεται στις αρχές της αυστηρής αρμονίας. Το πρώτο αποτελείται από 64 κύρια αστέρια, από τα οποία μόνο τα έξι είναι ορατά με γυμνό μάτι. Κοντά ο ένας στον άλλον, αποτελούν μια ομάδα και φαίνεται να συνδέονται με τους πιο στενούς δεσμούς. Ο Ωρίωνας είναι ένας αστερισμός 78 αστεριών που σχηματίζουν ένα τεράστιο παραλληλόγραμμο, που βρίσκεται μισό στο ένα ημισφαίριο και μισό στο άλλο. Το πώς να συνδέσετε τα αστέρια των Πλειάδων και να χωρίσετε τα δύο μέρη του παραλληλογράμμου του Ωρίωνα είναι πέρα ​​από τις ανθρώπινες δυνάμεις. Ιώβ 38:32. Μπορείτε να συναγάγετε τους αστερισμούς στην εποχή σας και να οδηγήσετε την As με τα παιδιά της; Το ίδιο σωστό σχέδιο παρατηρείται και στην κίνηση του αστερισμού «Mazzaroth». Σύμφωνα με ορισμένους, «mazzaroth» σημαίνει Αφροδίτη, Δία ή Άρη και η έκφραση «να βγάζω... σε εύθετο χρόνο» υποδηλώνει τις περιοδικές εμφανίσεις τους. Άλλοι (Delitzsch, Lange) εννοούν με το "maz..." τα 12 ζώδια του ζωδιακού κύκλου. Με την τελευταία κατανόηση, η παραπάνω έκφραση παίρνει την ακόλουθη σημασία: μπορείτε να εμφανίσετε ένα συγκεκριμένο ζώδιο για κάθε μήνα ώστε να είναι ορατό πριν και μετά τη δύση του ηλίου; LXX που διαβάζει «μασουρώθ» – το εβραϊκό όνομα του αστερισμού που έμεινε χωρίς μετάφραση. "As" - Ursa Major; τα παιδιά της είναι τα τρία αστέρια που αποτελούν την ουρά του αστερισμού. Ιώβ 38:33. Γνωρίζετε τους κανόνες του ουρανού, μπορείτε να εγκαταστήσετε την κυριαρχία του στη γη; Όχι μόνο οι παρατιθέμενοι αστερισμοί, αλλά ολόκληρος ο ουρανός γενικά - τα σώματά του υπόκεινται σε ορισμένους νόμους, και, επιπλέον, βρίσκονται σε μια ορισμένη σχέση με τη γη - τον επηρεάζουν (πρβλ. Γεν. 1.14, 18). Χάρη σε αυτό, οι δύο σφαίρες έρχονται σε αρμονία. Ιώβ 38:34. Μπορείς να σηκώσεις τη φωνή σου στα σύννεφα για να σε σκεπάσει άφθονο νερό; Ιώβ 38:35. Μπορείς να στείλεις κεραυνό, και θα πάνε να σου πουν: εδώ είμαστε; Μία από τις εκδηλώσεις αυτής της σχέσης είναι η πτώση της βροχής στη γη σε μια ορισμένη στιγμή (πρβλ. Ιώβ 37.6) και η εμφάνιση αστραπής (η έκφραση: «εδώ είμαστε», πρβλ. Var. 3.35). Ιώβ 38:36. Ποιος έβαλε σοφία στην καρδιά ή ποιος έδωσε νόημα στο μυαλό; Η εβραϊκή ανάγνωση αυτού του στίχου παρουσιάζει δύο διαφορετικά κατανοητές εκφράσεις: «Battuchot» και «sequi», ανάλογα με τις οποίες ολόκληρος ο στίχος μεταφράζεται διαφορετικά. Μερικοί ερμηνευτές αποδίδουν στο πρώτο τη σημασία: «νεφρά» (πρβλ. Ψλ 50,8), και το δεύτερο, που προέρχεται από το «σάκα» («εξετάζω»), μεταφράζεται με τη λέξη «κόκορας» (Targum, Vulgate, Delich κ.λπ.). Κατά συνέπεια, ο στίχος παίρνει την εξής μορφή: «Ποιος έβαλε σοφία στα νεφρά (του ανθρώπου) και ποιος έδωσε στον κόκορα νοημοσύνη;» Άλλοι (Umbreit, Gan, Dilman, Lange) προέρχονται από το "tuhot" από το αραβικό "taha" - "σύννεφο" και το "sequi" αποκτά την έννοια του "πράγμα που βλέπουν", "φαινόμενο", "μετεωρίτης". Με τέτοια παραγωγή λέξεων, αυτός ο στίχος θα έπρεπε να έχει ως εξής: «ποιος έβαλε σοφία στα σύννεφα και ποιος έδωσε νοημοσύνη στα μετέωρα»; Σε αντίθεση με την ανάγνωση του Delitzsch, καθώς και τη συνοδική, η τελευταία είναι σε πλήρη συμφωνία με το πλαίσιο. Ο ουρανός με τα σύννεφα και τα μετέωρά του, θέλει να πει ο Κύριος στον Ιώβ, δεν υπακούει στην τυφλή δύναμη στις πράξεις του, αλλά εκπληρώνει τις εντολές του Θεού. ελληνοσλαβικά: «που έδωσε σοφία στις γυναίκες της υφαντικής ή της πονηριάς να φάνε»· δεν έχει καμία βάση για τον εαυτό του στο αρχικό κείμενο. Ιώβ 38:37. Ποιος μπορεί να ξεχωρίσει τα σύννεφα με τη σοφία του και να κρατήσει τα σκεύη του ουρανού, Ιώβ 38:38. όταν η σκόνη γίνεται λάσπη και οι σβώλοι κολλάνε μεταξύ τους; Ως εκπλήρωση των εντολών του Θεού, τα σύννεφα «αριθμούνται με σοφία», δηλαδή σε μια ορισμένη στιγμή εμφανίζονται σε έναν ορισμένο αριθμό. Ανάλογα με την ανάγκη, δεν υπάρχουν ούτε περισσότερες ούτε λιγότερες από την απαιτούμενη ποσότητα. Ο ίδιος Θεός, που τακτοποιεί τα «σύννεφα», «χύνει από τη φυσούνα του ουρανού», στέλνει τη βροχή, που μετατρέπει το χώμα, σκονισμένο από τη ζέστη, σε γη κατάλληλη για καλλιέργεια. Ιώβ 38:39. Πιάνεις το θήραμα της λέαινας και ταΐζεις τα νεαρά λιοντάρια; Εργασία 39.30. Από τις θαυμάσιες πράξεις του Θεού στον κόσμο της άψυχης φύσης, ο Ιώβ έπρεπε να καταλάβει ότι φέρει ίχνη αυστηρής τάξης, λογικού σχεδίου. Τα ακόλουθα γεγονότα από τη ζωή των ζώων καθιστούν σαφές ότι η παντοδυναμία του Θεού συνδυάζεται με την καλοσύνη. Τα ζώα αποτελούν αντικείμενο ιδιαίτερης φροντίδας και μέριμνας του Κυρίου. Τα ένστικτα της αναπαραγωγής και της διατροφής που είναι ενσωματωμένα στη φύση τους υποστηρίζουν την ύπαρξη, τη δύναμη των πλασμάτων και τα χαρακτηριστικά του είδους τους. Ιώβ 38:40. όταν βρίσκονται σε κρησφύγετα ή βρίσκονται σε ενέδρα κάτω από τη σκιά; Ιώβ 38:41. Ποιος ετοιμάζει το φαγητό του κόρακα όταν οι νεοσσοί του κλαίνε στον Θεό, περιπλανώμενοι χωρίς φαγητό; Η καλοσύνη του Θεού προστατεύει τη ζωή τόσο των ισχυρότερων εκπροσώπων του ζωικού βασιλείου - των λιονταριών και των παιδιών τους, όσο και των πιο αδύναμων - νεοσσών κορακιών. Η λέαινα και τα μικρά λιοντάρια, υπακούοντας στο αρπακτικό ένστικτο που είναι εγγενές στη φύση τους, πιάνουν τα ίδια («αναπαύονται... σε ενέδρα») το θήραμα που τους έχει αναθέσει ο Θεός (βλ. Ψλ. 103,21). Οι νεοσσοί των κορακιών βρίσκουν και τροφή. Τα τελευταία, τόσο εδώ όσο και σε παράλληλες θέσεις (Ψλ. 146,9· Λκ 12,24), παρουσιάζονται ως αντικείμενο ειδικής θεϊκής προστασίας, ίσως επειδή διακρίνονται περισσότερο από τα άλλα πτηνά από τη γεροδεμένη, σχεδόν αδιάκοπη κραυγή τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: