Глава 37

Закінчення промови Еліуя. 1–13. Опис грози та інших фізичних явищ. 14–24. Висновок. Іов.37:1–5. Продовження опису грому та блискавки. На підставі 2-го і подальших віршів здогадуються, що Еліуй описує грозу, що вибухнула в той самий час, коли він закінчував свою промову. Іов.37:1. І від цього тремтить моє серце і зрушилося з місця свого. Гроза з громом і блискавкою, що її супроводжують, – провісники майбутнього явлення Бога (Вих 19.9, 16–17), а воно викликає в Еліуї, як і в інших старозавітних людях почуття страху (Іс 6.5; Єз 2.1; Дан 10.7–8). Іов.37:2. Слухайте, слухайте голос Його та грім, що виходить з уст Його. Голосом Божим є, на думку давніх східних народів, грім (Пс 28), уважно вслухатися в нього і запрошує своїх співрозмовників Еліуй. Іов.37:3. Під усім небом гуркіт його, і блиск його – аж до країв землі. Звуками грому наповнюється весь повітряний простір, а блиск блискавки сягає меж землі. Іов.37:4. За ним гримить голос; гримить Він голосом величності Своєї і не зупиняє його, коли голос Його почутий. За блискавкою йде грім, і «він (блиск) не зупиняється, коли голос Його почутий», тобто за громом знову – блискавка і т. д. Розкати грому і поява блискавки невпинно чергуються. Іов.37:5. Дивно гримить Бог голосом Своїм, робить справи великі, для нас незбагненні. Заключне зауваження про грозу, що вказує на її разючий характер ("дивно", пор Пс 64.6, 138.14; Дан 8.24), велич Бога (пор. Пс 28) і служить переходом до опису інших настільки ж дивних явищ. Іов.37:6. Бо снігу Він каже: Будь на землі; так само дрібний дощ і великий дощ у Його владі. Іов.37:7. Він покладає печатку на руку кожної людини, щоб усі люди знали справу Його. Іов.37:8. Тоді звір іде у притулок і залишається у своїх лігвищах. До них належить випадання снігу і дощу в суворий період року, - між восени і весною, з відповідними наслідками для людей і тварин: припиненням діяльності землеробів і кочівників (у такому розумінні вживається євр. дієслово «хатам» – «вважати печатку» в Иов 20 ). зябне від холоду звірів у барлоги (Пс 103.20-22). Іов.37:9. Від півдня приходить буря, з півночі – холод. Зима – час сильних бур та холоду. Перші приносяться вітрами, що дмуть «гахедер», – з внутрішньої частини півдня (Іов 9.9), на південь пустелі, чому й земля Хадрах Зах 9.1 називається в Талмуді «землею півдня», – з півдня (Іс 21.1 ; Зах 9). 13.15), друга приходить від "міммезарім", - від півночі. Іов.37:10. Від подиху Божого походить лід, і поверхня води стискається. Під впливом холодних вітрів («від подиху Божого»; порівн. Вих 15.10) з'являється лід, і поверхня води робиться щільною («стискається»), твердне. Іов.37:11. Також вологою Він наповнює хмари, і хмари сиплять світло Його, Іов.37:12. і вони прямують за намірами Його, щоб виконати те, що Він накаже їм на обличчі землі. Іов.37:13. Він наказує їм йти або для покарання, або у вподобання, або для помилування. Новий опис хмар і дощу, викликаний можливо, наближенням грози. У ст. 13 замість синодального «чи на вподобання» має стояти: «або на Свою землю»: дощ посилається Богом для збільшення родючості землі. Іов.37:14. Прислухайся до цього, Йове; стій і розумій дивні діла Божі. Іов.37:15. Чи знаєш, як Бог володіє ними і наказує світлу блищати з хмари Своєї? Іов.37:16. Чи розумієш рівновагу хмар, чудову справу Найдосконалішого у знанні? Іов.37:17. Як нагрівається твій одяг, коли Він заспокоює землю з півдня? Іов.37:18. Чи ти з Ним простягнув небеса, тверді, як дзеркало лите? Замість того, щоб сперечатися з Богом, ворогувати проти Нього, Йов повинен вивести з чудесних незрозумілих для нього Божих справ відповідний висновок про свої страждання. І справді, якщо він не може сказати, як рухаються в повітрі хмари, яким чином нагрівається його одяг від спільної дії сонця і південного вітру, як влаштовані небеса, подібні до блиску зі зробленими з блискучої міді дзеркалами, то як же він може сперечатися з Богом про його лихо? Іов.37:19. Навчи нас, що сказати Йому? Ми в цій темряві нічого не можемо збагнути. Сам Єліуй та інші люди нічого не можуть сказати про них через обмеженість свого розуму. З іншого боку, якби вони й могли це зробити, то де запорука, що сказане дійде до слуху Господа, буде прийнято ним до уваги (пор. Йов 9.33). І, нарешті, чи не поведе спроба вступити в міркування з Богом до загибелі, а це міркування не викликає у свою чергу думка про покірність: «Але хоче людина бути знищеною?» (буквальне читання другої половини вірша). Іов.37:21. Тепер не видно яскравого світла у хмарах, але пронесеться вітер і розчистить їх. Правильне читання цього вірша таке: «і тепер не можна дивитись на Його світло, коли воно яскраво блищить у небесах після того, як пронісся вітер і розчистив їх». Якщо людина не виносить сонячного світла, то чи не буде вона засліплена, намагаючись проникнути в таємниці божественної премудрості? Одна з міркувань на користь думки про необхідність віддати себе в руки Господа. Іов.37:22. Світла погода приходить з півночі, і навколо Бога страшна пишність. Замість «світла погода» у буквальному перекладі з єврейської має читатись: «золото приходить із півночі». Людям відоме родовище золота, воно видобувається північ від (Геродот, III, 116; Пліній, VI, 11, 33). Але що стосується премудрості Божої, божественних визначень про людину, знання яких дорожче за володіння золотом (Йов 28.12–16), то вони недоступні смертним – «навколо Бога страшна пишність» . Іов.37:23. Вседержитель! ми не осягаємо Його. Він великий силою, судом та повнотою правосуддя. Він нікого не гнітить. Хоча визначення Господа незбагненні, але вони, безумовно, справедливі. Так змушує Йова вручити свою долю Богу, смиренно підкоритися Його волі. Іов.37:24. Тому нехай благоговіють перед Ним люди, і нехай тремтять перед Ним усі мудрі серцем! І не тільки Йов, але й усі люди, навіть мудрі, повинні схилятися перед несповідними шляхами Божими. «Бог не дивиться ні на кого з мудрих» (друга половина вірша), їхня мудрість не може відвернути Його визначень. Вам може бути цікаво: