Глава 37

Koniec przemówienia Elihu. 1–13. Opis burz i innych zjawisk fizycznych. 14–24. Wniosek. Hioba 37:1–5. Ciąg dalszy opisu grzmotów i błyskawic. Na podstawie drugiego i kolejnych wersetów domyślają się, że Elihu opisuje burzę, która wybuchła w chwili, gdy kończył swoje przemówienie. Hioba 37:1. I z tego powodu moje serce zadrżało i wzruszyło się ze swojego miejsca. Burza, której towarzyszą grzmoty i błyskawice, jest zwiastunem zbliżającego się pojawienia się Boga (Wj 19,9, 16–17) i wywołuje u Elihu, podobnie jak u innych ludów Starego Testamentu, uczucie lęku (Izajasz 6,5; Eze 2,1; Dan 10,7–8). Hioba 37:2. Słuchajcie, słuchajcie Jego głosu i grzmotu wydobywającego się z Jego ust. Głos Boży, według poglądu starożytnych ludów Wschodu, jest grzmotem (Ps. 28), a Elihu zachęca swoich rozmówców, aby go uważnie słuchali. Hioba 37:3. Rozbrzmiewa pod całym niebem, a blask jego sięga krańców ziemi. Dźwięki grzmotów wypełniają całą przestrzeń powietrzną, a blask błyskawic dociera do granic ziemi. Hioba 37:4. Za nim grzmi głos; On grzmi głosem swego majestatu i nie ustaje, gdy słychać Jego głos. Po błyskawicy następuje grzmot i „on (blask) nie ustaje, gdy słychać Jego głos”, to znaczy po grzmocie ponownie następują błyskawice itd. Grzmoty i pojawianie się błyskawic stale się zmieniają. Hioba 37:5. Bóg przedziwnie grzmi głosem swoim, dokonując wielkich rzeczy, dla nas niepojętych. Na koniec uwaga o burzy, wskazująca na jej niesamowity charakter („cudowna” por. Ps 64,6.138,14; Dn 8,24), wielkość Boga (por. Ps 28) i służąca jako przejście do opisu innych, równie cudownych zjawisk. Hioba 37:6. Do śniegu bowiem mówi: Bądź na ziemi; w Jego mocy jest jednakowo mały deszcz i wielki deszcz. Hioba 37:7. Kładzie pieczęć na dłoni każdego człowieka, aby wszyscy ludzie poznali Jego dzieło. Hioba 37:8. Następnie bestia udaje się do schronu i pozostaje w swoich legowiskach. Należą do nich opady śniegu i ulewne deszcze w trudnych porach roku, od jesieni do wiosny, z odpowiednimi konsekwencjami dla ludzi i zwierząt: zaprzestaniem działalności rolników i nomadów (w tym sensie używany jest hebrajski czasownik „hatam” – „aby zapieczętować” w Hioba 9.7; Obj. 20.2-3) oraz przeniesienie do nor zwierząt drżących z zimna (Ps. 103.20–22). Hioba 37:9. Z południa nadchodzi burza, z północy nadchodzi chłód. Zima to czas silnych burz i mrozów. Pierwsze przynoszą wiatry wiejące „gacheder” – z wewnętrznej części południa (Job 9,9), na południe od pustyni, dlatego też kraina Hadrach Zach 9.1 nazywana jest w Talmudzie „krainą południa”, – z południa (Iz 21,1; Zach 9,14) lub z południowego wschodu (Oz 13,15), druga pochodzi z „mmmesarim”, – z północy. Hioba 37:10. Tchnienie Boga powoduje powstawanie lodu i kurczenie się powierzchni wody. Pod wpływem zimnych wiatrów („od tchnienia Bożego”; por. Wj 15,10) pojawia się lód, a powierzchnia wody gęstnieje („kurczy się”) i twardnieje. Hioba 37:11. On także napełnia chmury wilgocią i chmury rzucają Jego światło, Hioba 37:12. i są kierowani zgodnie z Jego zamierzeniami, aby wypełnić to, co im przykazuje na powierzchni zamieszkanej ziemi. Hioba 37:13. Nakazuje im iść albo po karę, albo po łaskę, albo po miłosierdzie. Nowy opis chmur i deszczu, być może spowodowanych nadejściem burzy. W art. 13 zamiast synodu „lub dla upodobania” powinno być: „lub dla Jego ziemi”: deszcz zesłał Bóg, aby zwiększyć żyzność ziemi. Hioba 37:14. Uważaj na to, Hiobie; stój i zrozum cudowne dzieła Boże. Hioba 37:15. Czy wiesz, jak Bóg się ich pozbywa i nakazuje, aby światło świeciło z Jego obłoku? Hioba 37:16. Czy rozumiesz równowagę chmur, cudowne dzieło Najdoskonalszego w wiedzy? Hioba 37:17. Jak nagrzewają się twoje ubrania, gdy On uspokaja ziemię od południa? Hioba 37:18. Czy rozpostarłeś z Nim niebiosa, solidne jak odlane zwierciadło? Zamiast kłócić się z Bogiem, będąc Mu wrogiem, Hiob musi wyciągnąć odpowiedni wniosek na temat swoich cierpień z powodu cudownych, niezrozumiałych dla niego dzieł Bożych. I rzeczywiście, jeśli nie potrafi powiedzieć, jak chmury poruszają się w powietrzu, jak jego ubrania nagrzewają się pod wpływem połączonego działania słońca i południowego wiatru, jak ułożone jest niebiosa, które swoim blaskiem przypominają lustra wykonane z błyszczącej miedzi, to jak może spierać się z Bogiem w sprawie nieszczęścia, które go spotkało? Hioba 37:19. Naucz nas, co Mu powiedzieć? W tej ciemności nie jesteśmy w stanie niczego zrozumieć. Sam Elihu i inni ludzie nie mogą nic o nich powiedzieć ze względu na ograniczenia ich umysłów. Z drugiej strony, nawet gdyby mogli to zrobić, gdzie jest gwarancja, że ​​to, co zostanie powiedziane, dotrze do uszu Pana i zostanie przez Niego uwzględnione (por. Hi 9,33). I wreszcie, czy próba nawiązania dialogu z Bogiem nie doprowadzi do zagłady, a to rozważanie nie rodzi z kolei myśli o poddaniu się: „ale czy człowiek chce być zniszczony?” (dosłowne czytanie drugiej połowy wersetu). Hioba 37:21. Teraz w chmurach nie widać jasnego światła, ale wiatr przyspieszy i je oczyści. Prawidłowe odczytanie tego wersetu brzmi: „a teraz nie można patrzeć na Jego światło, gdy jasno świeci na niebie, gdy wiatr przeminie i oczyści je”. Jeśli ktoś nie może znieść światła słonecznego, czy nie zostanie oślepiony, gdy będzie próbował zgłębić tajemnice boskiej mądrości? Jeden z argumentów przemawiających za ideą konieczności oddania się w ręce Pana. Hioba 37:22. Z północy przychodzi jasna pogoda, a wokół Boga panuje straszliwy blask. Zamiast „jasna pogoda” dosłowne tłumaczenie z języka hebrajskiego powinno brzmieć: „złoto przychodzi z północy”. Ludzie znają złoża złota; wydobywa się go na północy (Herodot, III, 116; Pliniusz, VI, 11, 33). Ale jeśli chodzi o mądrość Bożą, boskie definicje człowieka, których znajomość jest cenniejsza niż posiadanie złota (Hioba 28,12–16), są one niedostępne dla śmiertelników – „wokół Boga panuje straszny blask”. Hioba 37:23. Wszechmocny! nie rozumiemy Go. On jest wielki w mocy, sądzie i pełni sprawiedliwości. On nikogo nie uciska. Chociaż definicje Pana są niezrozumiałe, z pewnością są sprawiedliwe. Tym samym Hiob zmuszony jest powierzyć swój los Bogu, pokornie poddać się Jego woli. Hioba 37:24. Dlatego niech Go czczą ludzie i niech drżą przed Nim wszyscy mądrzy sercem! I nie tylko Hiob, ale wszyscy ludzie, nawet mądrzy, muszą kłaniać się przed niezbadanymi drogami Boga. „Bóg nie patrzy na mądrych” (druga połowa wersetu), ich mądrość nie jest w stanie odwrócić Jego postanowień. Może zainteresuje Cię: