Глава 36

Четверте мовлення Еліуя. 1–33. Бог вражає людину стражданнями, щоб захистити від гріха і спонукати до покаяння. Іов.36:1. І вів Еліуй та й сказав: Іов.36:2. почекай мене трохи, і я покажу тобі, що маю ще що сказати за Бога. Мовчання Йова дає Елію привід звернутися до нього з проханням про продовження його, оскільки він має сказати на захист Бога ще щось інше, краще раніше їм сказаного. Іов.36:3. Почну мої міркування здалеку і віддам Творцю моєму справедливість, Іов.36:4. бо слова мої точно не брехня: перед тобою досконалий у пізнаннях. Нові міркування Еліуя запозичуються з віддаленої області, – з дій Творця в історії людства та природи ("здалеку" євр. «лемерахок», порівн. Йов 39.29; Іс 37.26) і, відрізняючись безумовною справедливістю, цілком відповідають своєму назначення. Іов.36:5. Ось, Бог могутній і не зневажає сильного міцністю серця; У буквальному перекладі з єврейської цей вірш має читатися так: «Бог могутній і не зневажає нікого. Він могутній силою серця». Беручи до уваги заяву Іова, що божественне всемогутність перетворюється на свавілля, що порушує вимоги правди (Йов 9.4–12 ), Єліуй стверджує, що при всій своїй всемогутності Бог не зневажає нічиїх прав, – «не зневажає нікого». Причина і пояснення цього в тому, що Його могутність є суто духовною: «Він могутній силою серця», тобто розуму. Через це він має здатність розрізнити правду від несправедливості і оселити всюди мудрий порядок (пор. Йов 12.13). Іов.36:6–15. Приклади неупередженого правосуддя з історії людства. Іов.36:6. Він не підтримує безбожних і віддає належне гнобленим; Іов.36:7. Він не відвертає Своїх очей від праведників, але з царями назавжди посаджує їх на престолі, і вони височать. Іов.36:11. Якщо послухають і будуть служити Йому, то проведуть свої дні в добробуті і літа свої в радості; Іов.36:12. якщо ж не послухають, то загинуть від стріли й помруть нерозумно. Двоякий результат страждань: каяття повертає колишньому благополуччя (пор. Іс 1.19 ; Єз 33.14–16 ), а при нерозкаяності лиха доводять людину до загибелі (Єз 33.13 ; Із 1.20 ), він вмирає. Приповістей, дурість – синонім безбожності, гріховності). Іов.36:13. Але лицеміри живлять у серці гнів і не волають до Нього, коли Він укладає їх у пута; Іов.36:14. тому душа їхня вмирає в молодості і життя їх із блудниками. У той час як у праведнику, що згрішив, нещастя можуть порушити каяття, безбожних (синодальні "лицеміри") вони призводять у стан запеклості, роздратування (пор. Іов 5.2), при якому не може бути молитовного звернення до Бога. У покарання за це вони помирають у юності (пор. Йов 5.26) і проводять таке ж ганебне життя, як «кедешим» («effeminati» Vulg.) - Офіційні блудники, що присвятили себе мерзенному служінню на честь язичницьких богів (Втор 23.11; 22.46). Іов.36:15. Він рятує бідного від біди його, і у пригніченні відкриває вухо його. Іов.36:16. І тебе вивів би Він із тісноти на простір, де немає сорому, і поставлене на стіл твій було б наповнене туком; Застосування сказаного до Йова. Врятуючи стражденного праведника, Господь подібним же чином вчинив би і з Іовом, що розкаявся: позбавив би від лих («вивів би з сором'язливості на простір», пор. Пс 4.2, 17.20, 117.5, 118.45) і повернув би колишнє на: наповнено туком» (пор. Пс 21.27, 22.5; Прип. 9.2). Іов.36:17. але ти сповнений суджень безбожних: судження і осуд - близькі. Іов.36:18. Хай не вразить тебе гнів Божий покаранням! Великий викуп тебе не врятує. Сумнів у здійсненності щойно сказаного. Зважаючи на гріховний настрій Йова («сповнений судженнями безбожних», пор. Йов 34.7), що виявляється в безбожних промовах, які накликають божественний гнів («судження і осуд – близькі»), Єліуй сумнівається в здійсненності своїх обіцянок і тому попереджаєш привести до образи Бога, «Нехай гнів не втягне тебе в образу» (буквальний переклад першої половини 18 ст.; пор. ст. 13; Йов 34.37), і радить терпляче переносити страждання, якими він може викупити себе («нехай велич викупу не відвертає тебе»). Іов.36:19. Чи дасть Він якусь ціну твоєму багатству? Ні, - ні золоту і жодному скарбу. Незадовільність синодального читання доводиться згадкою про багатства, які Йов готовий запропонувати як викуп. Все його майно загинуло, отже, не може бути й мови про нього, як існуюче. Правильним читанням даного вірша визнається таке: «твої крики чи виведуть тебе з нещастя, так само як і всі зусилля твоєї могутності?» Заохоченням наслідувати пораду Еліуя (ст. 18) є марність у справі позбавлення від нещастя зойків Йова (пор. Йов 19.7), а також і звернення до сили (пор. Йов 9:19). Врятувати Йова може лише той шлях каяття, смирення перед Богом, який вказується його другом. Іов.36:20. Не бажай тієї ночі, коли народи винищуються на своєму місці. До таких криків належить неодноразове пристрасне ( "не бажай", буквально "не зітхай"; порівн. Йов 7.2) вимога "ночі", тобто божественного суду (Іов 34.20, 25, 35.10; порівн. Іов; 16.21, 23.3 та д.). У справі виправдання Іова воно марно, оскільки ця «ніч», суд закінчується загибеллю цілих народів ( «винищуються» , буквально – «відносяться, як порох», пор. Пс 1.4; Іс 5.26); Чи вціліють у цей час окремі особистості? Іов.36:21. Стережися, не схиляйся до безбожності, яку ти віддав перевагу стражданню. Протипокладаючи «нечестю» «страждання», Єліуй, очевидно, розуміє під першим ремствуванням на Бога, нетерпляче перенесення лих. Через марність, навіть явну шкоду від такого настрою він ще раз і радить Йову припинити його, змиритися перед правосудним Богом. Іов.36:22–33. Поява видимої природи, – одкровення божественного всемогутності та премудрості, – як доказ Божественного Правосуддя. Введенням у цей новий ряд думок є ст. 22-25, з яких перший починається як початок нового відділу виразом "ось" (пор. ст. 5). Іов.36:22. Бог високий могутністю Своєю, і хто такий, як Він, наставник? Бог є всемогутнім, верховним правителем, і тому Його не можна дорікнути в жодній дії (пор. Йов 34.17–18). Єврейські " море " , що передається в синодальному тексті, і в Таргумі, Пешито й у нових гебраїстів, – Делича та інших., виразом «наставник» , слід, здається, за змістом самого вірша перекласти словом «правитель», « δυνάοτης " – LXX. Іов.36:23. Хто покаже Йому шлях Його; хто може сказати: Ти чиниш несправедливо? Як верховний правитель Бог не потребує стороннього керівництва («хто вкаже» , точніше – «хто Йому наказав шляхи Його»? пор. Йов 34.13, 33 ), і Його дії, зумовлені виключно особистою вседосконалою свідомістю і волею, не підлягають звинуваченню в несправедливості. Іов.36:24. Пам'ятай про те, щоб звеличувати діла Його, які люди бачать. Іов.36:25. Усі можуть бачити їх; людина може вбачати їх здалеку. Всевчинені за характером вони повинні викликати з боку Іова не осуд, осуд (пор. Іов 12.15), а вихваляння. Свою хвалебну пісню він зобов'язаний приєднати до таких самих піснеспівів (Пс 103.33) інших людей («справи, які оспівані іншими людьми», замість неправильного синодального: «справи, які люди бачать»), що бачать справи Божі "здалеку", що дивляться на них з повагою. Іов.36:26. Ось Бог великий, і ми не можемо пізнати Його; кількість років Його не досліджується. Почуття подібного роду викликається насамперед недослідженням істоти Божої, а звідси і справ божественних, що пояснюється своєю чергою Його вічністю. Вічний, він не може бути осягнутий обмеженим розумом людини. Іов.36:27. Він збирає краплі води; вони в багатьох виливаються дощем: Показниками величі Божої, – мудрості та всемогутності, є атмосферичне явище дощу. Бог "збирає", буквально "приваблює" (євр. "йегара"; пор. Іов 15.8) "краплі води". Силою Його всемогутності і премудрості випаровування, що носяться над земною поверхнею, піднімаються вгору, перетворюються тут у краплі і падають на землю у вигляді дощу «при Його парі» (євр. «леєдо», порівн. Бут 2.6; синодальне «у множині»), тобто в той час, коли на той час, коли на той час, коли він створений на той час, коли він створений на той час. У дощ перетворюються в повному обсязі випаровування, лише частина їх; він дається хмарами, що виливають воду на користь людей. Іов.36:29. Хто може також осягнути протяг хмар, тріск намету Його? Велич Боже позначається далі в тому способі, яким розповсюджуються (пор. Пс 103.2, 104.29; Єз 27.7) в атмосферних областях хмари, і в тому, що відбувається серед тих же хмар («намет», пор. Пс 17.12). Іов.36:30. Ось Він розповсюджує над ним світло Своє і покриває дно моря. Хто дає знати про Себе цим останнім, Бог розпоряджається також блискавкою, яка під час грози прорізує хмари і висвітлює океан до самих «коренів його», до глибини. Іов.36:31. Звідти Він судить народи, дає їжу багато. Зі свого житла Бог є як у ролі судді, так і в становищі благодійника, дає дощ, підтримує рослинність і тим постачає їжу. Іов.36:32. Він приховує в долонях Своїх блискавку і наказує їй, кого бити. Іов.36:33. Тріск її дає знати про неї; худоба також відчуває те, що відбувається. Свій суд Він здійснює за допомогою блискавки, що кориться Йому, спрямовуючи її проти Своїх ворогів (пор. Пс 10.6, 17.14 і д.; Прем. 19.12), а страшну силу суду усвідомлюють навіть нерозумні тварини, - натяк на їх занепокоєння перед настанням грози. Вам може бути цікаво: