Глава 36

Елијујев четврти говор. 1–33. Бог удара човека страдањем да би га заштитио од греха и подстакао на покајање. Јов 36:1. А Елијуј настави и рече: Јов 36:2. сачекај ме мало, па ћу ти показати да имам више да кажем за Бога. Јовово ћутање даје Илију разлог да му се обрати са захтевом да га продужи, јер он има још нешто да каже у одбрану Бога, боље од онога што је раније рекао. Јов 36:3. Почећу своје размишљање издалека и правду свом Створитељу, Јов 36:4. јер моје речи дефинитивно нису лаж: пред тобом је савршен у знању. Елијујева нова расуђивања су позајмљена из далеког региона – из дела Створитеља у историји човечанства и природе („издалека“ на хебрејском „лемерацхок“, уп. Јов 39,29; Исаија 37,26) и, одликују се безусловном правдом, у потпуности су у складу са својом намером да оправдају Бога. Јов 36:5. Гле, Бог је моћан и не презире силног срца; У дословном преводу са хебрејског, овај стих би требало да гласи: „Бог је моћан и никога не презире. Он је моћан снагом свог срца.“ Узимајући у обзир Јовову изјаву да се божанска свемоћ претвара у самовољу, нарушавајући захтеве истине (Јов 9,4–12), Елију тврди да уз сву своју свемоћ Бог не гази ничија права – „никог не презире“. Разлог и објашњење за то је да је Његова моћ чисто духовна: „Он је моћан снагом срца“, односно ума. Због тога има способност да разликује истину од неправде и свуда успостави мудар ред (уп. Јов 12,13). Јов 36:6–15. Примери непристрасне правде из историје човечанства. Јов 36:6. Он не подржава зле и одаје част потлаченим; Јов 36:7. Он не одвраћа своје очи од праведника, него их поставља на престо заувек са царевима, и они се узвисују. Поседујући пуноћу духовних сила, Бог одржава духовно савршенство међу људима: не дозвољава тријумф зла (ст. 6; уп. Јов 34.19) и штити добро – „не одвраћа очи“ („праведника поставља на престо“ уп. 1. Самуилова 2.8.37–12.). Јов 36:8. Али ако су везани ланцима и држани у оковима невоље, Јов 36:9. онда им указује на дела њихова и безакоња њихова, јер су се умножила, Јов 36:10. и отвара им ухо за опомену и говори им да оставе за собом зло. Божанска Правда се не нарушава страдањем праведника, било да су то окови у буквалном смислу – претварање бивших царева у заробљенике, или све врсте катастрофа („вериге несрећа“ – уп. Јов 13,27; Ис 28,22, Пс 106,10, итд.). Они су узроковани падом праведника у грех, упркос божанским упозорењима („јер су се повећали“, буквално: „јер су се охоло понашали“ уп. Језекиљ 33,13, 18), и усмерени су ка исправљању – просветљењу разума и савести („отвори ... ухо“, уп. 16 иза воље) и јачању воље (уп. Јов 33). безбожност”, јевр. „ован” безначајност, грех слабости, уп. Јов 13.10; Јов 36:11. Ако Му слушају и служе, они ће своје дане провести у благостању и своје године у радости; Јов 36:12. ако не послушају, изгинуће од стреле и погинути у безумљу. Резултат патње је двојак: покајање враћа човека који је пао у грех у његово пређашње благостање (уп. Ис 1.19; Јез 33.14-16), а непокајањем, несреће воде човека у смрт (Јез 33.13; Ис 1.20), он умире „у безумљу, глупост је глупост“ – грех је грешка. синоним за злоћу, грешност). Јов 36:13. Али лицемери гаје гнев у својим срцима и не вапе к Њему када их везује; Јов 36:14. зато им душа у младости умире и живот им је са блудницима. Док несреће могу изазвати покајање код праведника који је згрешио, оне доводе зле (синодалне „лицемере”) у стање горчине и раздражености (уп. Јов 5.2), у коме не може бити молитвеног позивања Богу. Као казну за то, они умиру у младости (уп. Јов 5.26) и проводе исти срамни живот као „кедеши“ („еффеминати“ Вулг.) – званични блудници који су се посветили подлом служењу у част паганских богова (5 Мојс. 23.18; 1. Цар. 14.14, 14.2.2). Јов 36:15. Он спасава сиротињу од његове несреће и отвара своје ухо у угњетавању. Јов 36:16. И Он би те извео из теснаца у пространство, где нема теснаца, и оно што је постављено на твоју трпезу би се напунило салом; Примена онога што је речено Јову. Спасавајући страдалног праведника, Господ би поступио на исти начин са покајаним Јовом: избавио би га од невоља („извео би га из теснаца у пространство“, уп. Пс. 4,2, 17,20, 117,5, 118,45) и вратио би се на вашу пређашњу трпезу: масти“ (уп. Пс 21,27, 22,5; Пословице 9,2). Јов 36:17. али си испуњен судовима злих: близу су суд и осуда. Јов 36:18. Нека те гнев Божији не погоди казном! Велика откупнина вас неће спасити. Сумња у изводљивост управо реченог. С обзиром на Јовово грешно расположење („испуњено осудама злих“, уп. Јов 34,7), које се манифестује у злим говорима који привлаче божански гнев („пресуда и осуда су близу“), Елијуј сумња у испуњење његових обећања и стога упозорава Јова на које не би могло да вас Бог одведе на претерану раздраженост. саблазни“ (буквални превод прве половине стиха 18; уп. стих 13; Јов 34,37), и саветује да стрпљиво подноси патње којима се може искупити („да вас величина откупа не одврати од покајања“ – друга половина стиха 18). Јов 36:19. Хоће ли Он дати коју вредност вашем богатству? Не, не злато и никакво благо. Незадовољство синодског читања доказује помињање богатства које је Јов спреман да понуди као откуп. Сва његова имовина је изгубљена, дакле, не може бити говора да он постоји. Правилно читање овог стиха је следеће: „Хоће ли те вапаји извући из несреће, као и сав труд твоје силе?“ Мотивација да се следи Елијујев савет (стих 18) је узалудност Јовових вапаја (уп. Јов 19,7), као и прибегавање сили (уп. Јов 9:19) да би се ослободили несреће. Јов се може спасити само путем покајања и смирења пред Богом који му је указао пријатељ. Јов 36:20. Не пожели ноћ када ће се народи уништити уместо њих. Међу таквим повицима је и поновљени страсни („не пожели“, дословно „не уздиши“; уп. Јов 7.2) захтев за „ноћ“, тј. божански суд (Јов 34.20, 25, 35.10; уп. Јов 13.18 итд.; Јов 12.31, итд.). У случају Јововог оправдања, оно је бескорисно, јер се ова „ноћ“, суд, завршава смрћу читавих народа („уништен“, буквално – „однесени као прах“, уп. Пс 1,4; Ис 5,26); Да ли ће појединци преживети у овом тренутку? Јов 36:21. Чувај се, не предај се злоћи, коју си више волео да трпиш. Упоређујући „злоћу“ са „патњом“, Елијуј очигледно под првим роптањем на Бога подразумева нестрпљиво подношење катастрофа. С обзиром на бескорисност, чак и очигледну штету, таквог расположења, он још једном саветује Јова да га прекине, да се понизи пред праведним Богом. Јов 36:22–33. Феномени видљиве природе су откровење божанске свемоћи и мудрости као доказ Божанске Правде. Увод у ову нову серију мисли је чл. 22–25, од којих први почиње као почетак новог одељка са изразом „гле“ (уп. стих 5). Јов 36:22. Бог је узвишен у својој сили, а ко је ментор као Он? Бог је свемоћан, врховни владар, и стога се не може окривити ни за један свој поступак (уп. Јов 34,17–18). Хебрејско „море“, пренето у синодалном тексту, подједнако је у Таргуму, Пешиту и међу најновијим хебреистима – Делиху и другима, са изразом „ментор“, чини се, према значењу самог стиха, треба превести речју „владар“, „δυναοτης“ – ЛКСКС. Јов 36:23. Ко ће Му показати пут Његов; ко може рећи: Ви чините неправду? Као врховном владару, Богу није потребно спољно руководство („ко ће указати“, тачније, „који је одредио путеве Његове“? уп. Јов 34,13, 33), а Његови поступци, одређени искључиво личном свесавршеном свешћу и вољом, нису подложни оптужбама за неправду. Јов 36:24. Не заборавите да величате Његова дела која људи виде. Јов 36:25. Сви људи могу да их виде; човек их може видети издалека. Свесавршени по карактеру, они треба да изазивају од Јова не осуду или осуду (уп. Јов 12,15), већ похвалу. Он је дужан да своју песму хвале придружује истим песмама (Пс 103,33) других људи („дела која певају други људи“, уместо нетачног саборног: „дела која људи виде“), видећи дела Божија „издалека“, гледајући их са страхопоштовањем. Јов 36:26. Гле, Бог је велик, и ми Га не можемо познати; број Његових година је неистражен. Осећај ове врсте настаје првенствено због неистраживости Божијег бића, а самим тим и божанских дела, што се пак објашњава Његовом вечношћу. Вечно, не може се схватити ограниченим умом човека. Јов 36:27. Он скупља капи воде; кише у изобиљу: Показатељи величине Божије – мудрости и свемоћи – јесу атмосферски феномен кише. Бог „сакупља“, дословно „црта“ (јевр. „јегара“; уп. Јов 15,8) „капи воде“. Снагом Његове свемоћи и мудрости, паре које јуре по површини земље дижу се увис, претварају се овде у капи и падају на земљу у облику кише „својом паром“ (хебрејски „леедо“, уп. Пост. 2,6; синодално „у изобиљу“), тј. у време када је Богом створен простор вапор испуњен ваздухом. Не претвара се сво испаравање у кишу, већ само део; дају га облаци који изливају воду на корист људи. Јов 36:29. Ко може да схвати и простирање облака, пуцкетање шатора Његовог? Божја величина се даље огледа у начину на који се облаци шире (уп. Пс 103,2, 104,29; Јез 27,7) у атмосферским пределима и у грмљавини која се јавља међу истим облацима („шатор“, уп. Пс 17,12). Јов 36:30. Гле, Он шири светлост Своју по њој и покрива дно мора. Објављујући Себе кроз ово последње, Бог такође контролише муње, које током грмљавине секу кроз облаке и осветљавају океан до самих његових „корена“, до самих његових дубина. Јов 36:31. Одатле Он суди народима и даје храну у изобиљу. Из свог стана Бог се појављује и у улози судије и у положају добротвора, даје кишу, одржава вегетацију и тиме снабдева храном. Јов 36:32. Он крије муњу у своје руке и заповеда кога ће ударити. Јов 36:33. Његово пуцкетање даје до знања о томе; и стока слути шта се дешава. Он свој суд врши кроз муњу која му се покорава, усмеравајући га против својих непријатеља (уп. Пс. 10,6, 17,14, итд.; Муд. 19,12), а чак су и безумне животиње свесне страшне моћи суда – наговештај њихове стрепње пред избијањем немира. Можда ће вас занимати: