Глава 36

Tento verš v doslovnom preklade z hebrejčiny by mal znieť: „Boh je mocný a nikým nepohŕda. Je mocný silou svojho srdca.“ Ak vezmeme do úvahy Jóbov výrok, že božská všemohúcnosť sa mení na svojvôľu, ktorá porušuje požiadavky pravdy (Jób 9,4–12), Elihu tvrdí, že Boh pri všetkej svojej všemohúcnosti nešliape po nikoho právach – „nikým nepohŕda“. Dôvodom a vysvetlením je, že Jeho moc je čisto duchovná: „Je mocný silou srdca“, čiže mysle. Vďaka tomu má schopnosť rozlíšiť pravdu od nespravodlivosti a všade nastoliť múdry poriadok (porov. Jób 12,13). Jób 36:6–15. Príklady nestrannej spravodlivosti z histórie ľudstva. Jób 36:6. Nepodporuje bezbožných a vzdáva česť utláčaným; Jób 36:7. Neodvracia svoje oči od spravodlivých, ale naveky ich kladie na trón s kráľmi a sú vyvýšení. Boh, ktorý má plnosť duchovných síl, udržiava medzi ľuďmi duchovnú dokonalosť: nedovoľuje, aby zvíťazilo zlo (v. 6; porov. Jób 34,19) a chráni dobro – „neodvracia oči“ („na trón posadí spravodlivých“ porov. 1 Samuel 2,8; Ž 112,7–18, 18). Jób 36:8. Ale ak sú spútaní v reťaziach a držaní v putách úzkosti, Jób 36:9. potom im poukazuje na ich skutky a ich neprávosti, pretože sa rozmnožili, Jób 36:10. a otvára im ucho pre napomenutie a hovorí im, aby zanechali zlo. Božská spravodlivosť nie je narušená utrpením spravodlivých, či už ide o reťaze v doslovnom zmysle – premenu bývalých kráľov na väzňov, alebo všetky druhy katastrof („reťaze katastrof“ – por. Jób 13,27; Iz 28,22, Ž 106,10 atď.). Sú spôsobené pádom spravodlivých do hriechu, napriek božským varovaniam („pretože sa zväčšili“, doslovne: „pretože sa správali hrdo“ porov. Ezechiel 33.13, 18) a smerujú k náprave – osvieteniu rozumu a svedomia („otvára... ucho“, porov. Jób 33.16 „posilnenie vôle („hebramft“ za sebou). bezvýznamnosť, hriech slabosti porov. Jób 36:11. Ak budú počúvať a slúžiť Mu, strávia svoje dni v blahobyte a svoje roky v radosti; Jób 36:12. ak neposlúchnu, zahynú od šípu a zomrú v hlúposti. Výsledok utrpenia je dvojaký: pokánie vracia človeka, ktorý upadol do hriechu, do jeho bývalého blaha (porov. Iz 1,19; Ez 33,14-16) a nekajúcnosťou vedú pohromy človeka k smrti (Ez 33,13; Iz 1,20), zomiera „v bláznovstve“ – hlúposť je v súlade s knihou hriešnosti (porov. bezbožnosť, hriešnosť). Jób 36:13. Ale pokrytci majú vo svojich srdciach hnev a nekričia k Nemu, keď ich spútava; Jób 36:14. preto ich duša zomiera v mladosti a ich život je so smilníkmi. Zatiaľ čo nešťastia môžu v spravodlivom, ktorý zhrešil, vzbudiť pokánie, bezbožných (synodálnych „pokrytcov“) privádzajú do stavu horkosti a podráždenia (porov. Jób 5,2), v ktorom nie je možné odvolávať sa na Boha. Ako trest za to zomierajú v mladosti (porov. Jób 5,26) a strávia rovnaký hanebný život ako „kedešim“ („effeminati“ Vulg.) – oficiálni smilníci, ktorí sa oddali hanebnej službe na počesť pohanských bohov (Dt 23,18; 1Kr 14,24, 24,16). Jób 36:15. Zachraňuje chudobných pred jeho nešťastím a otvára svoj sluch v útlaku. Jób 36:16. A vyviedol by ťa z úzkych do priestranstva, kde niet tiesňav, a to, čo je položené na tvojom stole, by bolo naplnené tukom; Aplikácia toho, čo bolo povedané Jóbovi. Pri záchrane trpiaceho spravodlivého by Pán konal rovnako ako kajúcny Jób: bol by ho vytrhol z problémov („vyviedol by ho z tiesne na priestranstvo“, porov. Ž 4,2, 17,20, 117,5, 118,45) a vrátil by jeho bývalé šťastie a bohatstvo (čo by sa naplnilo tvojím stolom: 21,27, 22,5; Príslovia 9,2). Jób 36:17. ale ty si plný súdov bezbožných: súd a odsúdenie sú blízko. Jób 36:18. Nech vás Boží hnev nezasiahne trestom! Veľké výkupné vás nezachráni. Pochybnosti o uskutočniteľnosti toho, čo bolo práve povedané. Vzhľadom na Jóbovu hriešnu náladu („naplnenú súdmi bezbožných“, porov. Jób 34,7), prejavujúcu sa v skazených rečiach, ktoré priťahujú božský hnev („súd a odsúdenie sú blízko“), Elihu pochybuje o splnení svojich sľubov, a preto varuje Jóba pred prílišnou podráždenosťou, ktorá by mohla viesť k urážaniu Boha prvej polovice, preklad „Nechajte sa uraziť“. 18, Jób 34,37) a radí trpezlivo znášať utrpenia, ktorými sa môže vykúpiť („nech ťa veľkosť výkupného neodvráti od pokánia“ – druhá polovica v. 18). Jób 36:19. Akú hodnotu dá tvojmu bohatstvu? Nie, nie zlato ani poklad. Jób 36:21. Pozor, nevzdávajte sa bezbožnosti, ktorú ste uprednostnili pred utrpením. Keď Elíhu postavil do protikladu „zlohlavosť“ a „utrpenie“, prvým reptaním proti Bohu má na mysli netrpezlivé znášanie katastrof. Vzhľadom na zbytočnosť, ba očividnú ujmu takejto nálady ešte raz radí Jóbovi, aby s tým prestal, pokoril sa pred spravodlivým Bohom. Jób 36:22–33. Fenomény viditeľnej prírody sú zjavením božskej všemohúcnosti a múdrosti ako dôkaz Božej spravodlivosti. Úvodom tejto novej série myšlienok je čl. 22–25, z ktorých prvá začína ako začiatok novej časti výrazom „hľa“ (porov. v. 5). Jób 36:22. Boh je vyvýšený vo svojej moci a kto je mentor ako On? Boh je všemohúci, najvyšší vládca, a preto ho nemožno viniť za žiadne jeho činy (porov. Jób 34,17–18). Hebrejské „more“, vyjadrené v synodálnom texte, je rovnako v Targume, Peshito a medzi najnovšími Hebraistami - Delich a ďalšími, s výrazom „mentor“, zdá sa, že podľa významu samotného verša by sa malo preložiť slovom „vládca“, „δυνάοτης“ - LXX. Jób 36:23. Kto Mu ukáže svoju cestu; kto môže povedať: Robíte nespravodlivosť? Boh ako najvyšší vládca nepotrebuje vonkajšie vedenie („kto naznačí“, presnejšie „kto určil Jeho cesty“? Jób 34,13, 33) a Jeho činy, určované výlučne osobným dokonalým vedomím a vôľou, nepodliehajú obvineniam z nespravodlivosti. Jób 36:24. Nezabudnite vychvaľovať Jeho diela, ktoré ľudia vidia. Jób 36:25. Všetci ľudia ich môžu vidieť; človek ich vidí už z diaľky. Povahovo úplne dokonalé by od Jóba nemali vyvolávať výčitky ani odsúdenie (porov. Jób 12,15), ale chválu. Je povinný pripojiť svoju pieseň chvály k tým istým piesňam (Ž 103,33) iných ľudí („skutky, ktoré spievajú iní ľudia“, namiesto nesprávneho synodálneho: „skutky, ktoré ľudia vidia“), vidiac Božie diela „z diaľky“ a hľadiac na ne s úctou. Jób 36:26. Hľa, Boh je veľký a my Ho nemôžeme poznať; počet Jeho rokov je nevyspytateľný. Pocit tohto druhu je spôsobený predovšetkým nevyspytateľnosťou Božej bytosti, a teda aj božských skutkov, čo sa zase vysvetľuje Jeho večnosťou. Večný, nemôže ho pochopiť obmedzená myseľ človeka. Jób 36:27. Zbiera kvapky vody; prší hojne: Ukazovateľmi veľkosti Boha – múdrosti a všemohúcnosti – sú atmosférický fenomén dažďa. Boh „zbiera“, doslova „čerpá“ (hebr. „yegara“; Jób 15,8) „kvapky vody“. Silou Jeho všemohúcnosti a múdrosti sa výpary rútiace sa nad zemským povrchom dvíhajú nahor, tu sa menia na kvapky a padajú na zem vo forme dažďa „s Jeho parou“ (hebr. „leedo“, porov. 1M 2,6; synodálne „v hojnosti“), t. j. v čase, keď je vzdušný priestor naplnený parou stvorenou Bohom. Nie všetko vyparovanie sa mení na dážď, ale len jeho časť; dávajú ho mraky, ktoré vylievajú vodu v prospech ľudí. Jób 36:29. Kto môže tiež pochopiť roztiahnutie oblakov, praskanie Jeho stanu? Veľkosť Boha sa ďalej odráža v spôsobe, akým sa oblaky šíria (porov. Ž 103,2, 104,29; Ez 27,7) v atmosférických oblastiach a v hromoch, ktoré sa vyskytujú medzi tými istými oblakmi („stan“, porov. Ž 17,12). Práca 36:30. Hľa, On rozprestiera svoje svetlo a pokrýva dno mora. Tým, že sa Boh dal poznať prostredníctvom tohto posledného, ​​riadi aj blesky, ktoré počas búrky prerezávajú oblaky a osvetľujú oceán až k jeho samotným „koreňom“, až do jeho hlbín. Jób 36:31. Odtiaľ súdi národy a dáva pokrmu v hojnosti. Boh zo svojho príbytku vystupuje v úlohe sudcu aj v pozícii dobrodinca, dáva dážď, udržiava vegetáciu a tým dodáva potravu. Jób 36:32. Skryje blesk vo svojich rukách a rozkáže, koho zasiahne. Jób 36:33. Jeho praskanie dáva o ňom vedieť; aj dobytok cíti, čo sa deje. Svoj súd vykonáva prostredníctvom blesku, ktorý Ho poslúcha, nasmeruje ho proti svojim nepriateľom (porov. Ž 10,6, 17,14 atď.; Múdr 19,12) a aj hlúpe zvieratá si uvedomujú hroznú silu súdu – náznak ich úzkosti pred začiatkom búrky. Mohlo by vás zaujímať: