Глава 36

Al patrulea discurs al lui Elihu. 1–33. Dumnezeu lovește o persoană cu suferință pentru a o proteja de păcat și pentru a o încuraja la pocăință. Iov 36:1. Și Elihu a continuat și a zis: Iov 36:2. așteaptă-mă puțin și îți voi arăta că mai am de spus pentru Dumnezeu. Tăcerea lui Iov îi dă lui Eli un motiv să se întoarcă la el cu o cerere de prelungire, deoarece are altceva de spus în apărarea lui Dumnezeu, mai bun decât ceea ce spusese anterior. Iov 36:3. Îmi voi începe raționamentul de departe și voi face dreptate Creatorului meu, Iov 36:4. pentru că cuvintele mele cu siguranță nu sunt o minciună: înaintea ta este desăvârșit în cunoaștere. Noile raționamente ale lui Elihu sunt împrumutate dintr-o regiune îndepărtată - din acțiunile Creatorului în istoria omenirii și a naturii („de departe” în ebraică „lemerachok”, cf. Iov 39.29; Isaia 37.26) și, distinse prin dreptatea necondiționată, sunt în întregime în concordanță cu scopul lor de a-L justifica pe Dumnezeu. Iov 36:5. Iată, Dumnezeu este puternic și nu disprețuiește pe cei tari cu inima; Tradus literal din ebraică, acest verset ar trebui să citească: „Dumnezeu este puternic și nu disprețuiește pe nimeni. El este puternic prin puterea inimii sale.” Luând în considerare afirmația lui Iov că atotputernicia divină se transformă în arbitrar, încălcând cerințele adevărului (Iov 9.4–12), Elihu susține că, cu toată atotputernicia sa, Dumnezeu nu calcă în picioare drepturile nimănui - „nu disprețuiește pe nimeni”. Motivul și explicația pentru aceasta este că puterea Lui este pur spirituală: „El este puternic prin puterea inimii”, adică mintea. Din această cauză, el are capacitatea de a distinge adevărul de nedreptate și de a stabili o ordine înțeleaptă peste tot (cf. Iov 12.13). Iov 36:6–15. Exemple de justiție imparțială din istoria omenirii. Iov 36:6. El nu sprijină pe cei răi și dă cinste celor asupriți; Iov 36:7. El nu Își întoarce ochii de la cei drepți, ci îi pune pe tron ​​pentru totdeauna împreună cu împărații și ei sunt înălțați. Deținând plenitudinea puterilor spirituale, Dumnezeu menține perfecțiunea spirituală în rândul oamenilor: el nu permite triumful răului (v. 6; cf. Iov 34.19) și ocrotește binele - „nu îndepărtează ochii” („îl pune pe cei drepți pe tron” cf. 1 Samuel 2.8; Ps 113.17-112). Iov 36:8. Dar dacă sunt legați în lanțuri și ținuți în legături de strâmtorare, Iov 36:9. apoi le arată faptele și fărădelegile lor, pentru că s-au înmulțit, Iov 36:10. și le deschide urechea pentru îndemnuri și le spune să lase în urmă răutatea. Dreptatea divină nu este încălcată de suferința celor drepți, fie că acestea sunt lanțuri în sens literal - transformarea foștilor regi în prizonieri, fie tot felul de dezastre („lanțuri de dezastre” - cf. Iov 13.27; Is 28.22, Ps 106.10 etc.). Ele sunt cauzate de căderea celor drepți în păcat, în ciuda avertismentelor divine („pentru că au crescut”, literal: „pentru că s-au comportat cu mândrie” cf. Ezechiel 33.13, 18) și sunt îndreptate spre corectare - iluminarea rațiunii și a conștiinței („deschide... urechea”, cf. Iov 33.16). neînsemnătate, păcat de slăbiciune, cf. Iov 36:11. Dacă Îl ascultă și Îl slujesc, își vor petrece zilele în prosperitate și anii în bucurie; Iov 36:12. dacă nu ascultă, vor pieri din cauza unei săgeți și vor muri în nebunie. Rezultatul suferinței este dublu: pocăința readuce persoana care a căzut în păcat la bunăstarea anterioară (cf. Is 1.19; Eze 33.14-16), iar cu nepocăința, dezastrele duc o persoană la moarte (Eze 33.13; Is 1.20), el moare „în nebunie” - după prostie, o carte păcătoasă este o prostie. răutate, păcătoșenie). Iov 36:13. Dar ipocriții adăpostesc mânie în inimile lor și nu strigă către El când îi pune în legături; Iov 36:14. de aceea sufletul lor moare în tinerețe și viața lor este cu desfrânați. În timp ce nenorocirile pot stârni pocăința la o persoană dreaptă care a păcătuit, ele îi conduc pe cei răi („ipocritii”) într-o stare de amărăciune și iritare (comparați Iov 5.2), în care nu poate exista nici un apel la rugăciune către Dumnezeu. Ca pedeapsă pentru aceasta, ei mor în tinerețe (cf. Iov 5.26) și petrec aceeași viață rușinoasă ca „kedeshim” („effeminati” Vulg.) - desfrânați oficiali care s-au dedicat slujbelor urâte în cinstea zeilor păgâni (Deut. 23.18; 1 Regi 14.24, 15.24, 15.24, 12.16). Iov 36:15. Îi salvează pe săraci din nenorocirea lui și își deschide urechea în asuprire. Iov 36:16. Și El te va duce din strâmtoare în spațiu liber, unde nu este strâmtoare, și ceea ce este pus pe masa ta ar fi umplut cu grăsime; Aplicarea celor spuse lui Iov. Mântuindu-l pe neprihănitul suferind, Domnul ar fi procedat la fel cu Iov pocăit: l-ar fi izbăvit de necazuri („l-ar fi scos din strâmtorare în spațiu liber”, cf. Ps 4,2, 17,20, 117,5, 118,45) și i-ar fi returnat fosta lui fericire (cu fericirea și bogăția voastră) Ps 21.27, 22.5; Proverbele 9.2). Iov 36:17. dar tu ești plin de judecățile celor răi: judecata și osânda sunt aproape. Iov 36:18. Fie ca mânia lui Dumnezeu să nu vă lovească cu pedeapsă! O răscumpărare mare nu te va salva. Îndoială cu privire la fezabilitatea a ceea ce tocmai s-a spus. Având în vedere starea de spirit păcătoasă a lui Iov („plin de judecățile celor răi”, cf. Iov 34.7), manifestată în discursuri rele care atrag mânia divină („judecata și condamnarea sunt aproape”), Elihu se îndoiește de împlinirea promisiunilor sale și, prin urmare, îl avertizează pe Iov împotriva iritabilității excesive, care ar putea duce la „să-l jignească pe Dumnezeu” prima jumătate a v. 18; cf. v. 13; Iov 34.37) și sfătuiește să suporte cu răbdare suferințele cu care se poate răscumpăra („să nu vă abate de la pocăință măreția răscumpărării”). Iov 36:19. Ce valoare va da El bogăției tale? Nu, nu aur și nici o comoară. Nesatisfăcătoarea lecturii sinodale este dovedită de pomenirea bogățiilor pe care Iov este gata să le ofere drept răscumpărare. Toată proprietatea lui a fost pierdută, prin urmare, nu poate fi vorba despre existența lui. Lectura corectă a acestui verset este următoarea: „Te vor scoate strigătele tale din nenorocire, precum și toate eforturile puterii tale?” Motivația de a urma sfatul lui Elihu (v. 18) este inutilitatea strigătelor lui Iov (cf. Iov 19.7), precum și recurgerea la forță (cf. Iov 9:19) pentru a scăpa de nenorocire. Iov poate fi mântuit doar prin calea pocăinței și a smereniei în fața lui Dumnezeu, care este indicată de prietenul său. Iov 36:20. Nu-ți dori noaptea când națiunile vor fi distruse în locul lor. Printre astfel de strigăte se numără și repetată cererea pasională („nu râvni”, literal „nu suspina”; cf. Iov 7.2) pentru „noapte”, adică judecata divină (Iov 34.20, 25, 35.10; cf. Iov 13.18 etc.; Iov 16.21, 23.3 etc.). În cazul îndreptățirii lui Iov, este inutilă, deoarece această „noapte”, judecata, se termină cu moartea națiunilor întregi („distruse”, literal - „dus ca țărâna”, cf. Ps 1,4; Is 5,26); Vor supraviețui indivizii în acest moment? Iov 36:21. Păziți-vă, nu cedați răutății, pe care ați preferat-o suferinței. Contrastând „răutatea” cu „suferința”, Elihu înseamnă, evident, prin prima cârâit împotriva lui Dumnezeu, îndurarea nerăbdătoare a dezastrelor. Având în vedere inutilitatea, chiar vătămătoarea vătămare, a unei asemenea dispoziții, el îl sfătuiește încă o dată pe Iov să o oprească, să se smerească în fața dreptului Dumnezeu. Iov 36:22–33. Fenomenele naturii vizibile sunt revelația atotputerniciei divine și a înțelepciunii ca dovadă a Justiției Divine. Introducerea în această nouă serie de gânduri este art. 22–25, dintre care prima începe ca începutul unei noi secțiuni cu expresia „iată” (cf. v. 5). Iov 36:22. Dumnezeu este înălțat în puterea Sa și cine este un mentor ca El? Dumnezeu este atotputernic, conducătorul suprem și, prin urmare, nu poate fi învinuit pentru niciuna dintre acțiunile sale (cf. Iov 34.17–18). „Marea” ebraică, transmisă în textul sinodal, se află în egală măsură în Targum, Peshito și printre cei mai noi ebraiști - Delich și alții, cu expresia „mentor”, se pare că, conform sensului versetului însuși, ar trebui tradus prin cuvântul „conducător”, „δυνάοτης” - LXX. Iov 36:23. Cine Îi va arăta calea Lui; cine poate spune: faci nedreptate? În calitate de conducător suprem, Dumnezeu nu are nevoie de îndrumare din afară („cine va indica”, mai precis, „cine și-a prescris căile Sale”? cf. Iov 34.13, 33), iar acțiunile Sale, determinate exclusiv de conștiința și voința personală atotperfectă, nu sunt supuse acuzațiilor de nedreptate. Iov 36:24. Amintiți-vă să lăudați lucrările Sale pe care le văd oamenii. Iov 36:25. Toți oamenii le pot vedea; o persoană le poate vedea de departe. Cu caracter perfect, ei ar trebui să evoce de la Iov, nu cenzură sau condamnare (cf. Iov 12.15), ci laude. El este obligat să alăture cântarea lui de laudă cu aceleași cântări (Ps 103,33) ale altor oameni („fapte care se cântă de alți oameni”, în locul sinodalului greșit: „fapte pe care le văd oamenii”), văzând lucrările lui Dumnezeu „de departe”, privindu-le cu evlavie. Iov 36:26. Iată, Dumnezeu este mare și nu-L putem cunoaște; numărul anilor Săi este de nepătruns. Un astfel de sentiment este cauzat în primul rând de imposibilitatea ființei lui Dumnezeu și, prin urmare, a faptelor divine, care la rândul lor se explică prin eternitatea Sa. Etern, nu poate fi înțeles de mintea limitată a omului. Iov 36:27. El adună picături de apă; plouă din abundență: Indicatori ai măreției lui Dumnezeu - înțelepciunea și atotputernicia - sunt fenomenul atmosferic al ploii. Dumnezeu „adună”, literalmente „atrage” (evr. „yegara”; cf. Iov 15.8) „picături de apă”. Prin puterea atotputerniciei și a înțelepciunii Sale, vaporii care se năpustesc pe suprafața pământului se ridică în sus, se transformă aici în picături și cad la pământ sub formă de ploaie „cu vaporii Săi” (ebraică „leedo”, cf. Gen. 2.6; sinodal „din belșug”), adică într-un moment în care spațiul aerian este umplut cu vaporii creați de Dumnezeu. Nu toată evaporarea se transformă în ploaie, ci doar o parte din ea; este dat de nori care varsă apă în folosul oamenilor. Iov 36:29. Cine poate înțelege și întinderea norilor, trosnitul cortului Său? Măreția lui Dumnezeu se reflectă și mai mult în modul în care norii se răspândesc (cf. Ps 103,2, 104,29; Eze 27,7) în regiunile atmosferice și în tunetul care se produce printre aceiași nori („cort”, cf. Ps 17,12). Iov 36:30. Iată, El Își întinde lumina peste el și acoperă fundul mării. Făcându-se cunoscut prin aceasta din urmă, Dumnezeu controlează și fulgerul, care în timpul unei furtuni străbate norii și luminează oceanul până la „rădăcinile” sale, până la adâncimea lui. Iov 36:31. De acolo judecă neamurile și dă hrană din belșug. Din locuința sa, Dumnezeu apare atât în ​​rolul de judecător, cât și în postura de binefăcător, dă ploaie, întreține vegetația și, prin aceasta, furnizează hrana. Iov 36:32. El ascunde fulgerul în mâinile Sale și poruncește pe cine va lovi. Iov 36:33. Tropitul lui face să știi despre el; vitele simt și ele ce se întâmplă. El își îndeplinește judecata prin fulgerul care Îi ascultă, îndreptându-l împotriva vrăjmașilor Săi (cf. Ps 10.6, 17.14 etc.; Înțelepciunea 19.12), și chiar și animalele nesăbuite sunt conștiente de puterea teribilă a judecății - un indiciu al anxietății lor înainte de declanșarea furtunii. Ați putea fi interesat de: