Глава 36

Czwarta mowa Elihu. 1–33. Bóg uderza człowieka cierpieniem, aby uchronić go od grzechu i zachęcić do pokuty. Hioba 36:1. Elihu mówił dalej i rzekł: Hioba 36:2. poczekaj trochę na mnie, a pokażę ci, że mam więcej do powiedzenia Bogu. Milczenie Hioba daje Heliemu powód, aby zwrócić się do niego z prośbą o jego przedłużenie, gdyż ma on w obronie Boga coś innego do powiedzenia, lepszego niż to, co powiedział wcześniej. Hioba 36:3. Rozpocznę swoje rozważania z daleka i oddam sprawiedliwość mojemu Stwórcy, Hioba 36:4. ponieważ moje słowa na pewno nie są kłamstwem: zanim będziesz doskonały w wiedzy. Nowe rozumowania Elihu zapożyczone są z odległego regionu – z działań Stwórcy w dziejach ludzkości i przyrody („z daleka” po hebrajsku „lemerachok”, por. Hi 39,29; Izajasz 37,26) i wyróżniające się bezwarunkową sprawiedliwością są całkowicie zgodne z ich celem, jakim jest usprawiedliwienie Boga. Hioba 36:5. Oto Bóg jest potężny i nie gardzi mocnym sercem; Posiadając pełnię mocy duchowych, Bóg utrzymuje doskonałość duchową wśród ludzi: nie pozwala zatriumfować złu (w. 6; por. Hi 34,19), a chroni dobro – „nie odwraca oczu” („sprawiedliwych osadza na tronie” por. 1 Sm 2,8; Ps 112,7–8, 131,12). Hioba 36:8. Ale jeśli są skuci łańcuchami i trzymani w więzach ucisku, Hioba 36:9. potem wytyka im ich uczynki i ich nieprawości, ponieważ się rozmnożyli, Hioba 36:10. i otwiera ich ucho na napomnienie i każe im porzucić niegodziwość. Boskiej Sprawiedliwości nie naruszają cierpienia sprawiedliwych, niezależnie od tego, czy są to łańcuchy w sensie dosłownym – przekształcenie byłych królów w więźniów, czy też wszelkiego rodzaju nieszczęścia („łańcuchy nieszczęść” – por. Hi 13,27; Iz 28,22, Ps 106,10 itd.). Są one spowodowane upadkiem sprawiedliwych w grzech, pomimo Bożych przestróg („ponieważ wzmogli się”, dosłownie: „ponieważ postępowali pysznie” por. Ezechiela 33,13, 18) i mają na celu skorygowanie – oświecenie rozumu i sumienia („otwiera… ucho”, por. Hioba 33,16) i wzmocnienie woli („pozostawiona niegodziwość”, hebr. „baran” znikomość, grzech słabości, por. Hiob 13.10; Hioba 36:11. Jeśli będą Go słuchać i służyć Mu, spędzą swoje dni w dobrobycie, a lata w radości; Hioba 36:12. jeśli nie usłuchają, zginą od strzały i umrą w głupocie. Skutek cierpienia jest dwojaki: pokuta przywraca popełnionemu grzechowi dawny dobro (por. Iz 1,19; Eze 33,14-16), a przy braku pokuty nieszczęścia prowadzą człowieka na śmierć (Eze 33,13; Iz 1,20), umiera on „w głupocie” – grzeszności (według Księgi Przysłów głupota jest synonimem niegodziwości, grzeszności). Hioba 36:13. Ale obłudnicy chowają gniew w swoich sercach i nie wołają do Niego, gdy ich zakuwa w kajdany; Hioba 36:14. dlatego ich dusza umiera w młodości i ich życie jest z rozpustnikami. Choć nieszczęścia mogą wzbudzić skruchę u sprawiedliwego, który zgrzeszył, to bezbożnych („synodalnych „obłudników”) wprowadzają w stan goryczy i irytacji (por. Hi 5,2), w którym nie może być mowy o modlitewnym zwróceniu się do Boga. Za karę umierają w młodości (por. Hioba 5,26) i prowadzą takie samo haniebne życie, jak „kedeshim” („effeminati” wulg.) – oficjalni rozpustnicy, którzy oddawali się podłej służbie na cześć pogańskich bogów (Pwt 23,18; 1 Królów 14,24, 15,12, 22,46). Poczucie tego rodzaju spowodowane jest przede wszystkim niezgłębieniem istoty Boga, a co za tym idzie i Jego czynów, co z kolei tłumaczy się Jego wiecznością. Wieczne, nie może być ogarnięte ograniczonym umysłem człowieka. Hioba 36:27. Zbiera krople wody; padają obficie: Wyznacznikami wielkości Boga – mądrości i wszechmocy – są atmosferyczne zjawiska deszczu. Bóg „zbiera”, dosłownie „czerpie” (hebr. „yegara”; por. Hi 15,8) „krople wody”. Mocą Jego wszechmocy i mądrości pary unoszące się nad powierzchnią ziemi wznoszą się ku górze, tu zamieniają się w krople i opadają na ziemię w postaci deszczu „z Jego oparami” (hebr. „leedo”, por. Rdz 2,6; synodalne „w obfitości”), czyli w czasie, gdy przestrzeń powietrzna wypełnia się parą stworzoną przez Boga. Nie całe parowanie zamienia się w deszcz, ale tylko jego część; dają ją chmury, które wylewają wodę dla dobra ludzi. Hioba 36:29. Któż może pojąć rozciągłość chmur i trzask Jego namiotu?