Глава 36
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ელიჰუს მეოთხე გამოსვლა. 1–33. ღმერთი ტანჯვას ურტყამს ადამიანს, რათა დაიცვას ცოდვისგან და წაახალისოს მონანიებისკენ.
იობი 36:1. ელიჰუმ განაგრძო და თქვა:
იობი 36:2. ცოტა დამელოდე და გაჩვენებ, რომ მეტი მაქვს სათქმელი ღმერთისთვის.
იობის დუმილი აძლევს ელის საფუძველს, რომ მიმართოს მას თხოვნით, გააგრძელოს იგი, რადგან მას სხვა რამ აქვს სათქმელი ღვთის დასაცავად, იმაზე უკეთესი, ვიდრე მანამდე თქვა.
იობი 36:3. დავიწყებ ჩემს მსჯელობას შორიდან და სამართალს გამოვუცხადებ ჩემს შემოქმედს,
იობი 36:4. რადგან ჩემი სიტყვები ნამდვილად არ არის სიცრუე: შენამდე სრულყოფილია ცოდნით.
ელიჰუს ახალი მსჯელობები ნასესხებია შორეული რეგიონიდან - შემოქმედის ქმედებებიდან კაცობრიობისა და ბუნების ისტორიაში („შორიდან“ ებრაულად „ლემერაჩოკი“, შდრ. იობი 39.29; ესაია 37.26) და, უპირობო სამართლიანობით გამორჩეული, სრულიად შეესაბამება მათ განზრახვას, გაამართლონ ღმერთი.
იობი 36:5. აჰა, ღმერთი ძლიერია და არ სძულს გულით ძლიერს;
ებრაულიდან სიტყვასიტყვით თარგმნილი ეს მუხლი უნდა იკითხებოდეს: „ღმერთი ძლიერია და არავის სძულს, ის ძლიერია თავისი გულის ძალით“. იობის განცხადების გათვალისწინებით, რომ ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა იქცევა თვითნებობაში, არღვევს ჭეშმარიტების მოთხოვნებს (იობი 9.4–12), ელიჰუ ამტკიცებს, რომ მთელი თავისი ყოვლისშემძლეობით ღმერთი არ არღვევს არავის უფლებებს - „ის არავის სძულს“. ამის მიზეზი და ახსნა არის ის, რომ მისი ძალა წმინდა სულიერია: „ძლიერია იგი გულის ძალით“, ანუ გონებით. ამის გამო მას აქვს უნარი, განასხვავოს სიმართლე უსამართლობისაგან და ყველგან ბრძნული წესრიგი დაამყაროს (შდრ. იობი 12.13).
იობი 36:6–15. მიუკერძოებელი სამართლიანობის მაგალითები კაცობრიობის ისტორიიდან.
იობი 36:6. ის არ უჭერს მხარს ბოროტს და პატივს სცემს დაჩაგრულს;
იობი 36:7. მართალს თვალს არ აშორებს, მაგრამ მეფეებთან ერთად სამუდამოდ ათავსებს ტახტზე და ამაღლდებიან.
სულიერი ძალების სისავსის მქონე ღმერთი ადამიანებში ინარჩუნებს სულიერ სრულყოფილებას: არ უშვებს ბოროტების გამარჯვებას (მტ. 6; შდრ. იობი 34.19) და იცავს სიკეთეს - „თვალებს არ აშორებს“ („მართალს ტახტზე აყენებს“ შდრ. 1 სამუელი 2.8; ფს. 71–112).
იობი 36:8. მაგრამ თუ ისინი ჯაჭვებით არიან შეკრული და გაჭირვების ბორკილებით არიან დაკავებულნი,
იობი 36:9. შემდეგ უთითებს მათ მათ საქმეებსა და ურჯულოებებს, რადგან გამრავლდნენ,
იობი 36:10. და უხსნის მათ ყურს შეგონებისთვის და ეუბნება, რომ უკან დაიტოვონ ბოროტება.
ღვთაებრივი სამართლიანობა არ ირღვევა მართალთა ტანჯვით, იქნება ეს ჯაჭვები პირდაპირი მნიშვნელობით - ყოფილი მეფეების გადაქცევა პატიმრებად, თუ ყველა სახის უბედურება („უბედურების ჯაჭვები“ - შდრ. იობი 13.27; ის 28.22, ფს. 106.10 და სხვ.). ისინი გამოწვეულია მართალთა ცოდვით დაცემით, მიუხედავად ღვთაებრივი გაფრთხილებისა („რადგან გაიზარდა“, სიტყვასიტყვით: „რადგან ამაყად იქცეოდნენ“ შდრ. ეზეკიელი 33.13, 18), და მიმართულია გამოსწორებისკენ - გონებისა და სინდისის განმანათლებლობისაკენ („ხსნის ყურს“, შდრ. „ვერძი“ სისუსტის ცოდვა შდრ.
იობი 36:11. თუ უსმენენ და ემსახურებიან მას, დღეებს კეთილდღეობაში გაატარებენ, წლებს კი სიხარულით;
იობი 36:12. თუ არ მოუსმენენ, ისრისგან დაიღუპებიან და უგუნურებაში დაიღუპებიან.
ტანჯვის შედეგი ორგვარია: მონანიება ცოდვაში ჩავარდნილ ადამიანს უბრუნებს თავის ყოფილ კეთილდღეობას (შდრ. ეს 1.19; ეზ. 33.14-16), ხოლო მონანიების გარეშე უბედურებები ადამიანს სიკვდილამდე მიჰყავს (ეზ. ბოროტების, ცოდვის სინონიმი).
იობი 36:13. მაგრამ თვალთმაქცები რისხვას ინახავენ გულებში და არ ღაღადებენ მას, როცა ბორკილებს ახვევს;
იობი 36:14. ამიტომ მათი სული ახალგაზრდობაში კვდება და სიცოცხლე მეძავებთანაა.
მიუხედავად იმისა, რომ უბედურებებმა შეიძლება აღძრას სინანული მართალ ადამიანში, რომელმაც შესცოდა, ისინი ბოროტებს (სინოდალურ „თვალთმაქცებს“) სიმწარესა და გაღიზიანებაში მიჰყავთ (შდრ. იობი 5.2), რომელშიც არ შეიძლება იყოს ლოცვით მიმართვა ღმერთთან. ამის სასჯელად ისინი იღუპებიან ახალგაზრდობაში (შდრ. იობი 5.26) და ატარებენ იგივე სამარცხვინო ცხოვრებას, როგორც „კედეშიმ“ („effeminati“ ვულგ.) - ოფიციალური მეძავები, რომლებიც თავს უძღვნიდნენ ბოროტ მსახურებას წარმართული ღმერთების პატივსაცემად (კან. 23.18; 1 მეფეთა 14.24, 14.24, ).
იობი 36:15. ღარიბს უბედურებისგან იხსნის და ჩაგვრისგან ყურს უხსნის.
იობი 36:16. და ის გამოგიყვანს სრუტედან ღია სივრცეში, სადაც სრუტე არ არის და რაც შენს მაგიდაზე დგას, სავსე იქნება ქონით;
იობის მიმართ ნათქვამის გამოყენება. ტანჯული მართალი კაცის გადარჩენა, უფალი იგივენაირად მოიქცეოდა მონანიებულ იობთან ერთად: იხსნიდა მას გასაჭირისაგან („უკან გამოჰყავდა მას სიმძიმედან ღია სივრცეში“, შდრ. ფსალმუნი 4.2, 17.20, 117.5, 118.45) და მსუქანი დავაბრუნებდით მის ყოფილ ბედნიერებით“ (შდრ. ფს. 21.27, 22.5; იგავები 9.2).
იობი 36:17. მაგრამ თქვენ აღვსილი ხართ ბოროტთა განაჩენით: განკითხვა და მსჯავრდებული ახლოა.
იობი 36:18. ღმერთის რისხვა არ მოგცემთ სასჯელს! დიდი გამოსასყიდი არ გიშველის.
უკვე ნათქვამის მიზანშეწონილობის შესახებ ეჭვი. იობის ცოდვილი განწყობის გათვალისწინებით („ბოროტთა განაჩენით აღსავსე“, შდრ. იობი 34.7), რომელიც გამოიხატება ბოროტ გამოსვლებში, რომლებიც იწვევენ ღვთაებრივ რისხვას („განკითხვა და განსჯა ახლოა“), ელიჰუს ეჭვი ეპარება მისი დანაპირების შესრულებაში და ამიტომ აფრთხილებს იობს, რომ „გადაჭარბებული გაღიზიანება არ მოჰყვეს ღმერთს“. (მტ. 18-ის პირველი ნახევრის პირდაპირი თარგმანი; შდრ. 13; იობი 34.37) და ურჩევს მოთმინებით გაუძლოს იმ ტანჯვას, რომლითაც მას შეუძლია საკუთარი თავის გამოსყიდვა („სასყიდლის სიდიადე არ მოგაშოროს სინანულს“ - 18-ის მეორე ნახევარი).
იობი 36:19. რა ღირებულებას მისცემს ის თქვენს სიმდიდრეს? არა, არც ოქრო და არც განძი.
სინოდალური კითხვის არადამაკმაყოფილებელობას მოწმობს იმ სიმდიდრის ხსენება, რომელიც იობი მზად არის გამოსასყიდად შესთავაზოს. მთელი მისი ქონება დაიკარგა, ამიტომ მის არსებობაზე საუბარი არ შეიძლება. ამ ლექსის სწორი წაკითხვა შემდეგია: "გამოგიყვანს შენი ტირილი უბედურებისგან, ისევე როგორც შენი ძალის ყველა ძალისხმევა?" ელიჰუს რჩევის მიყოლის მოტივაცია (მ. 18) არის იობის ტირილის ამაოება (შდრ. იობი 19.7) და ასევე ძალის გამოყენება (შდრ. იობი 9:19) უბედურებისგან თავის დასაღწევად. იობის გადარჩენა შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის წინაშე მონანიებისა და თავმდაბლობის გზით, რაც მის მეგობარს მიუთითებს.
იობი 36:20. ნუ ისურვებ ღამეს, როცა მათ ადგილას ერები განადგურდებიან.
ასეთ შეძახილებს შორის არის განმეორებითი ვნებიანი („არ გინდოდეს“, სიტყვასიტყვით „არ კვნესო“; შდრ. იობი 7.2) მოთხოვნა „ღამეზე“, ანუ ღვთაებრივი განკითხვისა (იობი 34.20, 25, 35.10; შდრ. იობი 13.18 და სხვ.; 21, 12). იობის გამართლების შემთხვევაში უსარგებლოა, რადგან ეს „ღამე“, სამსჯავრო მთავრდება მთელი ერების სიკვდილით („დანგრეული“, სიტყვასიტყვით - „მტვერივით გატაცებული“, შდრ. ფს. 1.4; ის 5.26); გადარჩებიან თუ არა ინდივიდები ამ დროს?
იობი 36:21. უფრთხილდი, არ დანებდე ბოროტებას, რომელიც ტანჯვას ამჯობინე.
„ბოროტებას“ „ტანჯვას“ უპირისპირებს, ელიჰუ, ცხადია, გულისხმობს ღვთის წინააღმდეგ პირველ წუწუნს, კატასტროფების მოუთმენლად მოთმინებას. ასეთი განწყობის უსარგებლობის, თუნდაც აშკარა ზიანის გამო, ის კიდევ ერთხელ ურჩევს იობს შეწყვიტოს იგი, დაიმდაბლოს სამართლიანი ღმერთის წინაშე.
იობი 36:22–33. ხილული ბუნების ფენომენები არის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის გამოცხადება, როგორც ღვთაებრივი სამართლიანობის დასტური. აზრების ამ ახალი სერიის შესავალი არის ხელოვნება. 22–25, რომელთაგან პირველი იწყება როგორც ახალი ნაწილის დასაწყისი გამოთქმით „აჰა“ (შდრ. 5).
იობი 36:22. ღმერთი ამაღლებულია თავისი ძალით და ვინ არის მისნაირი მრჩეველი?
ღმერთი არის ყოვლისშემძლე, უზენაესი მმართველი და ამიტომ არ შეიძლება მისი დადანაშაულება მის რომელიმე ქმედებაში (შდრ. იობი 34.17–18). სინოდალურ ტექსტში გადმოცემული ებრაული „ზღვა“ თანაბრად არის თარგუმში, პეშიტოში და უახლეს ჰებრისტებს შორის - დელიჩი და სხვები, გამოთქმით „მენტორი“, როგორც ჩანს, თავად ლექსის მნიშვნელობის მიხედვით, უნდა ითარგმნოს სიტყვა „მმართველი“, „δυνάοτης“ - LXX.
იობი 36:23. ვინ უჩვენებს მას თავის გზას; ვის შეუძლია თქვას: უსამართლობას სჩადიხარ?
ღმერთს, როგორც უზენაეს მმართველს, არ სჭირდება გარე ხელმძღვანელობა („ვინ მიუთითებს“, უფრო ზუსტად, „ვინ დააწესა მისი გზები“? შდრ. იობი 34.13, 33), და მისი ქმედებები, რომლებიც განისაზღვრება მხოლოდ სრულყოფილად პირადი ცნობიერებითა და ნებით, არ ექვემდებარება უსამართლობის ბრალდებას.
იობი 36:24. გახსოვდეთ, განადიდოთ მისი საქმეები, რომლებსაც ხალხი ხედავს.
იობი 36:25. ყველა ადამიანს შეუძლია მათი დანახვა; ადამიანს შეუძლია მათი დანახვა შორიდან.
სრულყოფილნი ხასიათით, მათ უნდა გამოიწვიონ იობისგან არა ლანძღვა ან დაგმობა (შდრ. იობი 12.15), არამედ ქება. იგი ვალდებულია შეუერთოს თავისი სადიდებელი სიმღერა სხვა ადამიანების იმავე სიმღერებს („საქმეები, რომლებსაც მღერიან სხვა ადამიანები“, ნაცვლად არასწორი სინოდალურისა: „საქმეები, რომლებსაც ხალხი ხედავს“), დაინახოს ღვთის საქმეები „შორიდან“, შეხედოს მათ პატივისცემით.
იობი 36:26. აჰა, ღმერთი დიდია და ჩვენ ვერ ვიცნობთ მას; მისი წლების რიცხვი ამოუცნობია.
ასეთი განცდა გამოწვეულია უპირველეს ყოვლისა ღმერთის არსების შეუსწავლელობით და, შესაბამისად, ღვთაებრივი საქმეებით, რაც თავის მხრივ აიხსნება მისი მარადიულობით. მარადიული, მისი გაგება შეუძლებელია ადამიანის შეზღუდული გონებით.
იობი 36:27. ის აგროვებს წყლის წვეთებს; უხვად წვიმენ:
ღმერთის სიდიადე - სიბრძნე და ყოვლისშემძლეობის მაჩვენებლები წვიმის ატმოსფერული მოვლენაა. ღმერთი „აგროვებს“, სიტყვასიტყვით „ხატავს“ (ებრ. „იეგარა“; შდრ. იობი 15.8) „წყლის წვეთებს“. მისი ყოვლისშემძლეობისა და სიბრძნის ძალით, ორთქლები, რომლებიც მიედინება დედამიწის ზედაპირზე, მაღლა იწევს, აქ წვეთებად იქცევა და წვიმის სახით „მისი ორთქლით“ მიწაზე ეცემა (ებრაული „leedo“, შდრ. 2.6; სინოდალური „უხვად“), ე.ი. იმ დროს, როდესაც ჰაერი ივსება ღმერთის მიერ შექმნილი ორთქლით. ყველა აორთქლება არ იქცევა წვიმად, არამედ მხოლოდ მისი ნაწილი; მას აძლევს ღრუბლები, რომლებიც ასხამენ წყალს ხალხის სასარგებლოდ.
იობი 36:29. ვის შეუძლია აგრეთვე გაიგოს ღრუბლების გაჭიმვა, მისი კარვის ხრაშუნა?
ღმერთის სიდიადე კიდევ უფრო აისახება ღრუბლების გავრცელების გზაზე (შდრ. ფს. 103.2, 104.29; ეზ. 27.7) ატმოსფერულ რეგიონებში და ჭექა-ქუხილში, რომელიც ჩნდება იმავე ღრუბლებს შორის („კარავი“, შდრ. ფს. 17.12).
იობი 36:30. აჰა, ის ავრცელებს მასზე თავის შუქს და ფარავს ზღვის ფსკერს.
ამ უკანასკნელის მეშვეობით საკუთარი თავის გაცნობით, ღმერთი ასევე აკონტროლებს ელვას, რომელიც ჭექა-ქუხილის დროს ჭრის ღრუბლებს და ანათებს ოკეანეს მის „ფესვებამდე“, მის სიღრმეებამდე.
იობი 36:31. იქიდან ის განსჯის ერებს და უხვად აძლევს საკვებს.
ღმერთი თავისი საცხოვრებლიდან ჩნდება როგორც მოსამართლის, ისე კეთილისმყოფელის თანამდებობაზე, წვიმს, ინარჩუნებს მცენარეულობას და ამით ამარაგებს საკვებს.
იობი 36:32 . ის მალავს ელვას ხელში და უბრძანებს ვის დაარტყამს.
იობი 36:33. მისი ხრაშუნა აცნობიერებს ამის შესახებ; პირუტყვიც გრძნობს რა ხდება.
იგი განახორციელებს თავის განაჩენს ელვის საშუალებით, რომელიც ემორჩილება მას, მიმართავს მას მტრების წინააღმდეგ (შდრ. ფს. 10.6, 17.14 და სხვ.; ბრძნ. 19.12), და სულელ ცხოველებსაც კი ესმით განკითხვის საშინელი ძალა - მინიშნება მათი შფოთვის შესახებ ჭექა-ქუხილის დაწყებამდე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: