Глава 36

Cuarto discurso de Eliú. 1–33. Dios golpea a una persona con sufrimiento para protegerla del pecado y animarla al arrepentimiento. Job 36:1. Y Eliú continuó y dijo: Job 36:2. espérenme un poco y les mostraré que tengo más que decir de Dios. El silencio de Job le da a Elí una razón para dirigirse a él y pedirle que lo extienda, ya que tiene algo más que decir en defensa de Dios, mejor que lo que había dicho anteriormente. Job 36:3. Comenzaré a razonar desde lejos y haré justicia a mi Creador, Job 36:4. porque mis palabras definitivamente no son mentira: delante de ti está perfecto en conocimiento. Los nuevos razonamientos de Eliú están tomados de una región lejana: de las acciones del Creador en la historia de la humanidad y de la naturaleza ("de lejos" en hebreo "lemerachok", cf. Job 39,29; Isaías 37,26) y, caracterizados por una justicia incondicional, son enteramente coherentes con su propósito de justificar a Dios. Trabajo 36:5. He aquí, Dios es poderoso y no desprecia a los fuertes de corazón; Traducido literalmente del hebreo, este versículo debería decir: "Dios es poderoso y no desprecia a nadie. Es poderoso mediante el poder de su corazón". Teniendo en cuenta la afirmación de Job de que la omnipotencia divina se convierte en arbitrariedad, violando las exigencias de la verdad (Job 9,4-12), Eliú afirma que, con toda su omnipotencia, Dios no pisotea los derechos de nadie: "a nadie desprecia". La razón y explicación de esto es que Su poder es puramente espiritual: “Él es poderoso con el poder del corazón”, es decir, de la mente. Por eso tiene la capacidad de distinguir la verdad de la injusticia y establecer un orden sabio en todas partes (cf. Job 12,13). Job 36:6–15. Ejemplos de justicia imparcial de la historia de la humanidad. Job 36:6. No apoya a los malvados y honra a los oprimidos; Trabajo 36:7. No aparta sus ojos de los justos, sino que los coloca en el trono para siempre con los reyes, y son exaltados. Al poseer la plenitud de los poderes espirituales, Dios mantiene la perfección espiritual entre las personas: no permite el triunfo del mal (v. 6; cf. Job 34,19) y protege el bien - “no aparta los ojos” (“pone al justo en el trono” cf. 1 Samuel 2,8; Sal 112,7-8, 131,12). Job 36:8. Pero si están atados con cadenas y en prisiones de angustia, Job 36:9. luego les señala sus obras y sus iniquidades, porque se han multiplicado, Trabajo 36:10. y les abre el oído para recibir amonestación y les dice que dejen atrás la maldad. La justicia divina no es violada por el sufrimiento de los justos, ya sean cadenas en el sentido literal - la transformación de antiguos reyes en prisioneros, o todo tipo de desastres ("cadenas de desastres" - cf. Job 13,27; Is 28,22, Sal 106,10, etc.). Son causadas por la caída de los justos en el pecado, a pesar de las advertencias divinas (“porque aumentaron”, literalmente: “porque actuaron con soberbia” cf. Ezequiel 33,13, 18), y están dirigidas a la corrección - iluminación de la razón y la conciencia (“abre ... el oído”, cf. Job 33,16) y el fortalecimiento de la voluntad (“dejó atrás la maldad”, heb. "ram" insignificancia, pecado de debilidad; cf. Job 13.10; Trabajo 36:11. Si le escuchan y le sirven, pasarán sus días en prosperidad y sus años en alegría; Trabajo 36:12. si no escuchan, perecerán a causa de una flecha y morirán en la necedad. El resultado del sufrimiento es doble: el arrepentimiento devuelve a la persona que ha caído en pecado a su antiguo bienestar (cf. Is 1,19; Eze 33,14-16), y con la falta de arrepentimiento, los desastres llevan a la persona a la muerte (Eze 33,13; Is 1,20), muere “en necedad” - pecaminosidad (según el libro de Proverbios, la estupidez es sinónimo de maldad, pecaminosidad). Trabajo 36:13. Pero los hipócritas albergan ira en su corazón y no claman a Él cuando los encadena; Trabajo 36:14. por eso su alma muere en la juventud y su vida está con los fornicarios. Si bien las desgracias pueden suscitar el arrepentimiento en una persona justa que ha pecado, llevan a los malvados (los “hipócritas” sinodales) a un estado de amargura e irritación (cf. Job 5,2), en el que no puede haber un llamamiento orante a Dios. Como castigo por esto, mueren en su juventud (cf. Job 5,26) y pasan la misma vida vergonzosa que los "kedeshim" ("effeminati" Vulg.), fornicarios oficiales que se dedicaron a un servicio vil en honor a los dioses paganos (Deuteronomio 23,18; 1 Reyes 14,24, 15,12, 22,46). Trabajo 36:15. Salva a los pobres de su desgracia y abre su oído en la opresión. Job 36:16. Y Él os sacaría de la angustia al espacio abierto, donde no hay angustia, y lo que está puesto sobre vuestra mesa estaría lleno de grasa; Aplicación de lo dicho a Job. Salvando al justo sufriente, el Señor habría actuado de la misma manera con el Job arrepentido: lo habría librado de las tribulaciones (“lo habría sacado de la angustia al espacio abierto”, cf. Sal 4,2, 17,20, 117,5, 118,45) y le habría devuelto su antigua felicidad y riqueza: “lo que se ponía sobre tu mesa se llenaría de grasa” (cf. Sal 21,27, 22,5; Proverbios 9,2). Trabajo 36:17. pero vosotros estáis llenos de los juicios de los impíos: el juicio y la condenación están cerca. Trabajo 36:18. ¡Que la ira de Dios no os castigue! Un gran rescate no te salvará. Duda sobre la viabilidad de lo que se acaba de decir. En vista del estado de ánimo pecaminoso de Job (“lleno de juicios de impíos”, cf. Job 34,7), manifestado en discursos perversos que atraen la ira divina (“el juicio y la condenación están cerca”), Eliú duda del cumplimiento de sus promesas y por eso advierte a Job contra la irritabilidad excesiva, que podría llevarlo a ofender a Dios, “No dejes que la ira te lleve a ofender” (traducción literal de la primera mitad del v. 18; cf. v. 13; Job 34,37), y aconseja soportar con paciencia los sufrimientos con los que pueda redimirse (“no dejes que la grandeza del rescate te aparte del arrepentimiento” - segunda mitad del v. 18). Trabajo 36:19. ¿Qué valor dará Él a tu riqueza? No, ni oro ni tesoro. La insatisfacción de la lectura sinodal queda demostrada por la mención de las riquezas que Job está dispuesto a ofrecer como rescate. Todos sus bienes se perdieron, por lo tanto, no se puede hablar de su existencia. La lectura correcta de este versículo es la siguiente: “¿Te sacarán de la desgracia tus clamores, así como todos los esfuerzos de tu poder?” La motivación para seguir el consejo de Eliú (v. 18) es la inutilidad de los gritos de Job (cf. Job 19,7), así como el recurso a la fuerza (cf. Job 9,19) para deshacerse de la desgracia. Job sólo puede salvarse por el camino del arrepentimiento y la humildad ante Dios que le indica su amigo. Trabajo 36:20. No desees la noche en que las naciones sean destruidas en su lugar. Entre tales gritos se encuentra la repetida y apasionada exigencia (“no codiciar”, literalmente “no suspirar”; cf. Job 7,2) de la “noche”, es decir, del juicio divino (Job 34,20, 25, 35,10; cf. Job 13,18, etc.; Job 16,21, 23,3, etc.). En el caso de la justificación de Job, es inútil, ya que esta “noche”, el juicio, termina con la muerte de naciones enteras (“destruidas”, literalmente - “arrebatadas como polvo”, cf. Sal 1,4; Is 5,26); ¿Sobrevivirán los individuos en este momento? Trabajo 36:21. Cuidado, no cedas ante la maldad, que preferiste al sufrimiento. Al contrastar “maldad” con “sufrimiento”, Eliú obviamente quiere decir, con la primera queja contra Dios, soportar impacientemente los desastres. En vista de la inutilidad, incluso del daño evidente, de tal estado de ánimo, aconseja una vez más a Job que lo detenga, que se humille ante el Dios justo. Trabajo 36:22–33. Los fenómenos de naturaleza visible son la revelación de la omnipotencia divina y la sabiduría como prueba de la Justicia Divina. La introducción a esta nueva serie de pensamientos es el art. 22-25, de los cuales el primero comienza como el comienzo de una nueva sección con la expresión “he aquí” (cf. v. 5). Trabajo 36:22. Dios es exaltado en su poder, y ¿quién es mentor como Él? Dios es omnipotente, el gobernante supremo y, por lo tanto, no se le puede culpar por ninguna de sus acciones (cf. Job 34,17-18). El "mar" hebreo, transmitido en el texto sinodal, se encuentra igualmente en el Targum, Peshito y entre los hebraístas más nuevos, Delich y otros, mientras que la expresión "mentor", parece, según el significado del versículo mismo, debería traducirse por la palabra "gobernante", "δυνάοτης" - LXX. Trabajo 36:23. ¿Quién le mostrará su camino? ¿Quién puede decir: estás cometiendo una injusticia? Como gobernante supremo, Dios no necesita guía externa (“¿quién indicará”, más precisamente, “quién ha prescrito sus caminos”? Cf. Job 34.13, 33), y sus acciones, determinadas exclusivamente por la conciencia y la voluntad personales perfectas, no están sujetas a acusaciones de injusticia. Trabajo 36:24. Recuerde ensalzar sus obras que la gente vea. Trabajo 36:25. Todas las personas pueden verlos; una persona puede verlos desde lejos. De carácter absolutamente perfecto, no deberían provocar en Job censura ni condena (cf. Job 12,15), sino alabanza. Está obligado a unir su canto de alabanza a los mismos cantos (Sal 103,33) de los demás (“obras que cantan otros”, en lugar del incorrecto sinodal: “obras que se ven”), viendo las obras de Dios “de lejos”, mirándolas con reverencia. Trabajo 36:26. He aquí, Dios es grande, y no podemos conocerlo; el número de sus años es inescrutable. Un sentimiento de este tipo se debe principalmente a la inescrutabilidad del ser de Dios y, por tanto, de las obras divinas, lo que a su vez se explica por su eternidad. Eterno, no puede ser comprendido por la mente limitada del hombre. Trabajo 36:27. Recoge gotas de agua; Llueven en abundancia: Los indicadores de la grandeza de Dios (sabiduría y omnipotencia) son el fenómeno atmosférico de la lluvia. Dios “recoge”, literalmente “atrae” (heb. “yegara”; cf. Job 15,8) “gotas de agua”. Por el poder de Su omnipotencia y sabiduría, los vapores que corren sobre la superficie de la tierra se elevan, se convierten aquí en gotas y caen al suelo en forma de lluvia "con Su vapor" (hebreo "leedo", cf. Gén. 2,6; sinodal "en abundancia"), es decir, en un momento en que el espacio aéreo está lleno del vapor creado por Dios. No toda la evaporación se convierte en lluvia, sino sólo una parte; lo dan las nubes que vierten agua en beneficio de las personas. Trabajo 36:29. ¿Quién puede comprender también la extensión de las nubes, el crujido de su tienda? La grandeza de Dios se refleja además en la forma en que las nubes se extienden (cf. Sal 103,2, 104,29; Eze 27,7) en las regiones atmosféricas, y en los truenos que se producen entre las mismas nubes (“tienda”, cf. Sal 17,12). Trabajo 36:30. He aquí que Él extiende sobre él su luz y cubre el fondo del mar. Al darse a conocer a través de este último, Dios también controla el relámpago, que durante una tormenta atraviesa las nubes e ilumina el océano hasta sus “raíces”, hasta sus profundidades. Trabajo 36:31. Desde allí juzga a las naciones y da alimento en abundancia. Desde su morada, Dios aparece a la vez en función de juez y de bienhechor, da la lluvia, mantiene la vegetación y con ello suministra el alimento. Trabajo 36:32. Él esconde el relámpago en Sus manos y ordena a quién golpeará. Trabajo 36:33. Su crujido lo hace saber; el ganado también siente lo que está pasando. Él ejecuta su juicio a través del relámpago que le obedece, dirigiéndolo contra sus enemigos (cf. Sal 10,6, 17,14, etc.; Sab 19,12), e incluso los animales necios son conscientes del terrible poder del juicio, un indicio de su ansiedad ante el inicio de una tormenta. Quizás te interese: