Глава 36

Η τέταρτη ομιλία του Ελιού. 1–33. Ο Θεός χτυπά έναν άνθρωπο με βάσανα για να τον προστατεύσει από την αμαρτία και να τον ενθαρρύνει σε μετάνοια. Ιώβ 36:1. Και ο Ελιού συνέχισε και είπε: Ιώβ 36:2. περίμενε με λίγο και θα σου δείξω ότι έχω να πω περισσότερα για τον Θεό. Η σιωπή του Ιώβ δίνει στον Ήλι έναν λόγο να στραφεί σε αυτόν ζητώντας να την παρατείνει, αφού έχει κάτι άλλο να πει προς υπεράσπιση του Θεού, καλύτερο από αυτό που είχε πει προηγουμένως. Ιώβ 36:3. Θα ξεκινήσω τον συλλογισμό μου από μακριά και θα αποδώσω δικαιοσύνη στον Δημιουργό μου, Ιώβ 36:4. γιατί τα λόγια μου σίγουρα δεν είναι ψέματα: πριν είσαι τέλειος σε γνώση. Οι νέοι συλλογισμοί του Ελιού είναι δανεισμένοι από μια μακρινή περιοχή - από τις ενέργειες του Δημιουργού στην ιστορία της ανθρωπότητας και της φύσης («από μακριά» στα εβραϊκά «lemerachok», πρβλ. Ιώβ 39.29· Ησαΐας 37.26) και, που διακρίνονται από άνευ όρων δικαιοσύνη, είναι απολύτως συνεπείς με τον σκοπό τους να δικαιώσουν τον Θεό. Ιώβ 36:5. Ιδού, ο Θεός είναι ισχυρός και δεν περιφρονεί τους δυνατούς στην καρδιά. Αυτό το εδάφιο, μεταφρασμένο κυριολεκτικά από τα εβραϊκά, θα πρέπει να είναι: «Ο Θεός είναι ισχυρός και δεν περιφρονεί κανέναν. Είναι ισχυρός με τη δύναμη της καρδιάς του». Λαμβάνοντας υπόψη τη δήλωση του Ιώβ ότι η θεία παντοδυναμία μετατρέπεται σε αυθαιρεσία, παραβιάζοντας τις απαιτήσεις της αλήθειας (Ιώβ 9.4–12), ο Ελιού ισχυρίζεται ότι με όλη του την παντοδυναμία, ο Θεός δεν καταπατά τα δικαιώματα κανενός - «δεν περιφρονεί κανέναν». Ο λόγος και η εξήγηση γι' αυτό είναι ότι η δύναμή Του είναι καθαρά πνευματική: «Είναι δυνατός από τη δύναμη της καρδιάς», δηλαδή του νου. Εξαιτίας αυτού, έχει την ικανότητα να διακρίνει την αλήθεια από την αδικία και να καθιερώνει σοφή τάξη παντού (πρβλ. Ιώβ 12.13). Ιώβ 36:6–15. Παραδείγματα αμερόληπτης δικαιοσύνης από την ιστορία της ανθρωπότητας. Ιώβ 36:6. Δεν υποστηρίζει τους κακούς και δίνει τιμή στους καταπιεσμένους. Ιώβ 36:7. Δεν απομακρύνει τα μάτια Του από τους δίκαιους, αλλά τους τοποθετεί στον θρόνο για πάντα μαζί με βασιλιάδες, και υψώνονται. Διαθέτοντας την πληρότητα των πνευματικών δυνάμεων, ο Θεός διατηρεί την πνευματική τελειότητα μεταξύ των ανθρώπων: δεν επιτρέπει τον θρίαμβο του κακού (εδ. 6· πρβλ. Ιώβ 34.19) και προστατεύει το καλό - «δεν αποστρέφει τα μάτια» («τοποθετεί τον δίκαιο στον θρόνο» πρβλ. Α' Σαμουήλ 2.8· Ψλ. 181, 112). Ιώβ 36:8. Αλλά αν είναι δεμένοι με αλυσίδες και κρατούνται σε δεσμούς στενοχώριας, Ιώβ 36:9. τότε τους επισημαίνει τις πράξεις τους και τις ανομίες τους, γιατί έχουν πολλαπλασιαστεί, Ιώβ 36:10. και τους ανοίγει το αυτί για νουθεσία και τους λέει να αφήσουν πίσω τους την κακία. Η Θεία Δικαιοσύνη δεν παραβιάζεται από τα βάσανα των δικαίων, είτε πρόκειται για αλυσίδες με την κυριολεκτική έννοια - τη μετατροπή των πρώην βασιλιάδων σε αιχμαλώτους, είτε κάθε είδους καταστροφές («αλυσίδες καταστροφών» - πρβλ. Ιώβ 13.27· Ησ 28.22, Ψλ. 106.10 κ.λπ.). Προκαλούνται από την πτώση των δικαίων στην αμαρτία, παρά τις θεϊκές προειδοποιήσεις («επειδή αύξησαν», κυριολεκτικά: «επειδή ενήργησαν υπερήφανα» πρβλ. Ιεζεκιήλ 33.13, 18), και κατευθύνονται προς τη διόρθωση - φώτιση της λογικής και της συνείδησης («ανοίγει ... το αυτί», πρβλ. Εβρ. Ιώβ 36:11. Αν Τον ακούσουν και τον υπηρετήσουν, θα περάσουν τις μέρες τους σε ευημερία και τα χρόνια τους σε χαρά. Ιώβ 36:12. αν δεν ακούσουν, θα χαθούν από βέλος και θα πεθάνουν στην ανοησία. Το αποτέλεσμα της ταλαιπωρίας είναι διπλό: η μετάνοια επιστρέφει το άτομο που έχει πέσει στην αμαρτία στην προηγούμενη ευημερία του (βλ. Ισ 1,19· Ιεζ 33,14-16), και με την αμετανοησία, οι καταστροφές οδηγούν τον άνθρωπο στο θάνατο (Ιεζ 33,13· Είναι 1,20), πεθαίνει «με την ανοησία της αμαρτίας» συνώνυμο της κακίας, της αμαρτωλότητας). Ιώβ 36:13. Αλλά οι υποκριτές τρέφουν θυμό στις καρδιές τους και δεν Του φωνάζουν όταν τους βάζει σε δεσμούς. Ιώβ 36:14. γι' αυτό η ψυχή τους πεθαίνει στα νιάτα και η ζωή τους είναι με πόρνους. Ενώ οι κακοτυχίες μπορούν να προκαλέσουν μετάνοια σε ένα δίκαιο άτομο που έχει αμαρτήσει, οδηγούν τους πονηρούς (συνοδικούς «υποκριτές») σε μια κατάσταση πικρίας και εκνευρισμού (βλ. Ιώβ 5.2), στην οποία δεν μπορεί να υπάρξει προσευχή στον Θεό. Ως τιμωρία γι' αυτό, πεθαίνουν στη νιότη τους (βλ. Ιώβ 5.26) και περνούν την ίδια επαίσχυντη ζωή με τους «κεδεσίμ» («effeminati» Vulg.) - επίσημους πόρνους που αφιερώθηκαν στην ποταπή υπηρεσία προς τιμήν των ειδωλολατρικών θεών (Δευτ. 23.18· Α' Βασιλέων 14.24, 14.24, ). Ιώβ 36:15. Σώζει τους φτωχούς από τη συμφορά του και ανοίγει το αυτί του στην καταπίεση. Ιώβ 36:16. Και θα σας οδηγούσε έξω από τα στενά σε ανοιχτό χώρο, όπου δεν υπάρχουν στενά, και ότι είναι στρωμένο στο τραπέζι σας θα ήταν γεμάτο με λίπος. Εφαρμογή όσων ειπώθηκαν στον Ιώβ. Σώζοντας τον πάσχοντα δίκαιο, ο Κύριος θα είχε ενεργήσει με τον ίδιο τρόπο με τον μετανοημένο Ιώβ: θα τον είχε ελευθερώσει από τα δεινά («θα τον έβγαζε από τα στενά στον ανοιχτό χώρο», πρβλ. Ψλ. 4.2, 17.20, 117.5, 118.45) και θα γεμίζαμε το τραπέζι του με την προηγούμενη ευτυχία» (πρβλ. Ψ 21,27, 22,5· Παροιμίες 9,2). Ιώβ 36:17. αλλά είσαι γεμάτος με τις κρίσεις των κακών: η κρίση και η καταδίκη είναι κοντά. Ιώβ 36:18. Είθε η οργή του Θεού να μην σας χτυπήσει με τιμωρία! Τα μεγάλα λύτρα δεν θα σας σώσουν. Αμφιβολία για τη σκοπιμότητα αυτού που μόλις ειπώθηκε. Εν όψει της αμαρτωλής διάθεσης του Ιώβ («γεμάτος με τις κρίσεις των πονηρών», πρβλ. Ιώβ 34.7), που εκδηλώνεται με πονηρούς λόγους που προσελκύουν θεϊκή οργή («η κρίση και η καταδίκη είναι κοντά»), ο Ελιού αμφιβάλλει για την εκπλήρωση των υποσχέσεών του και επομένως προειδοποιεί τον Ιώβ να μην οδηγήσει σε υπερβολική ευερεθιστότητα. (κυριολεκτική μετάφραση του πρώτου μισού του στ. 18· πρβλ. στ. 13· Ιώβ 34.37), και συμβουλεύει να υπομείνει υπομονετικά τα βάσανα με τα οποία μπορεί να λυτρωθεί («ας μη σε απομακρύνει το μεγαλείο του λύτρου από τη μετάνοια» - δεύτερο μισό στ. 18). Ιώβ 36:19. Ποια αξία θα δώσει στον πλούτο σας; Όχι, ούτε χρυσός ούτε θησαυρός. Το μη ικανοποιητικό της συνοδικής ανάγνωσης αποδεικνύεται από την αναφορά στα πλούτη που είναι έτοιμος να προσφέρει ο Ιώβ ως λύτρα. Όλη η περιουσία του χάθηκε, επομένως δεν μπορεί να τεθεί θέμα ύπαρξης. Η σωστή ανάγνωση αυτού του στίχου είναι η εξής: «Οι κραυγές σου θα σε βγάλουν από την ατυχία, καθώς και όλες οι προσπάθειες της δύναμής σου;» Το κίνητρο για να ακολουθήσουμε τη συμβουλή του Ελιού (εδ. 18) είναι η ματαιότητα των κραυγών του Ιώβ (πρβλ. Ιώβ 19.7) καθώς και η καταφυγή στη βία (πρβλ. Ιώβ 9:19) για να απαλλαγούμε από την ατυχία. Ο Ιώβ μπορεί να σωθεί μόνο με το μονοπάτι της μετάνοιας και της ταπείνωσης ενώπιον του Θεού που υποδεικνύεται από τον φίλο του. Ιώβ 36:20. Μην επιθυμείτε τη νύχτα που τα έθνη καταστρέφονται στη θέση τους. Ανάμεσα σε τέτοιες κραυγές είναι η επαναλαμβανόμενη παθιασμένη («μη επιθυμείς», κυριολεκτικά «μη αναστενάζεις»· πρβλ. Ιώβ 7.2) απαίτηση για «νύχτα», δηλ. θεία κρίση (Ιώβ 34.20, 25, 35.10· πρβλ. Ιώβ 13.18 κ.λπ.· 21, 16). Στην περίπτωση της δικαιολόγησης του Ιώβ, είναι άχρηστο, αφού αυτή η «νύχτα», η κρίση, τελειώνει με το θάνατο ολόκληρων εθνών («καταστραφεί», κυριολεκτικά - «παρασύρθηκε σαν χώμα», πρβλ. Ψλ. 1.4· Is 5.26). Θα επιβιώσουν τα άτομα αυτή τη στιγμή; Ιώβ 36:21. Προσέξτε, μην ενδώσετε στην κακία, που προτιμήσατε να υποφέρετε. Αντιπαραβάλλοντας την «κακία» με την «ταλαιπωρία», ο Ελιού προφανώς εννοεί τον πρώτο γκρίνια εναντίον του Θεού, την ανυπόμονη υπομονή των καταστροφών. Εν όψει της αχρηστίας, ακόμη και προφανούς βλάβης, μιας τέτοιας διάθεσης, συμβουλεύει για άλλη μια φορά τον Ιώβ να τη σταματήσει, να ταπεινωθεί μπροστά στον δίκαιο Θεό. Ιώβ 36:22–33. Φαινόμενα ορατής φύσης είναι η αποκάλυψη της θείας παντοδυναμίας και σοφίας ως απόδειξη της Θείας Δικαιοσύνης. Η εισαγωγή σε αυτή τη νέα σειρά σκέψεων είναι η Τέχνη. 22–25, εκ των οποίων η πρώτη αρχίζει ως αρχή μιας νέας ενότητας με την έκφραση «ιδού» (πρβλ. στ. 5). Ιώβ 36:22. Ο Θεός είναι υψωμένος στη δύναμή Του, και ποιος είναι μέντορας σαν Αυτός; Ο Θεός είναι παντοδύναμος, ο υπέρτατος άρχοντας, και επομένως δεν μπορεί να κατηγορηθεί για καμία από τις πράξεις του (βλ. Ιώβ 34.17–18). Η εβραϊκή «θάλασσα», που μεταφέρεται στο συνοδικό κείμενο, είναι εξίσου στα Targum, Peshito και μεταξύ των νεότερων Εβραϊστών - Delich και άλλων, με την έκφραση «μέντορας», φαίνεται, σύμφωνα με την έννοια του ίδιου του στίχου, πρέπει να μεταφραστεί με τη λέξη «κυβερνήτης», «δυνάοτης» - LXX. Ιώβ 36:23. Ποιος θα Του δείξει τον δρόμο Του. ποιος μπορεί να πει: Αδικείς; Ως ανώτατος άρχοντας, ο Θεός δεν χρειάζεται εξωτερική καθοδήγηση («ποιος θα υποδείξει», πιο συγκεκριμένα, «ποιος έχει ορίσει τους τρόπους Του»; Πρβλ. Ιώβ 34.13, 33), και οι πράξεις Του, που καθορίζονται αποκλειστικά από προσωπική τέλεια συνείδηση ​​και θέληση, δεν υπόκεινται σε κατηγορίες για αδικία. Ιώβ 36:24. Θυμηθείτε να εξυμνείτε τα έργα Του που βλέπουν οι άνθρωποι. Ιώβ 36:25. Όλοι οι άνθρωποι μπορούν να τα δουν. ένα άτομο μπορεί να τα δει από μακριά. Όλα τέλεια σε χαρακτήρα, θα πρέπει να προκαλούν από τον Ιώβ όχι μομφή ή καταδίκη (πρβλ. Ιώβ 12.15), αλλά επαίνους. Είναι υποχρεωμένος να ενώνει το εγκώμιο του με τα ίδια τραγούδια (Ψλ. 103,33) άλλων ανθρώπων («πράξεις που τραγουδιούνται από άλλους», αντί για το λανθασμένο συνοδικό: «πράξεις που βλέπουν οι άνθρωποι»), βλέποντας τα έργα του Θεού «από μακριά», κοιτώντας τα με ευλάβεια. Ιώβ 36:26. Ιδού, ο Θεός είναι μεγάλος και δεν μπορούμε να Τον γνωρίσουμε. ο αριθμός των ετών Του είναι ανεξιχνίαστος. Ένα συναίσθημα αυτού του είδους προκαλείται κυρίως από το ανεξερεύνητο της ύπαρξης του Θεού, και επομένως των θείων πράξεων, που με τη σειρά του εξηγείται από την αιωνιότητα Του. Αιώνιο, δεν μπορεί να το κατανοήσει ο περιορισμένος νους του ανθρώπου. Ιώβ 36:27. Μαζεύει σταγόνες νερό. βρέχουν άφθονη: Δείκτες του μεγαλείου του Θεού - σοφία και παντοδυναμία - είναι το ατμοσφαιρικό φαινόμενο της βροχής. Ο Θεός «συγκεντρώνει», κυριολεκτικά «τραβάει» (Εβρ. «yegara», πρβλ. Ιώβ 15.8) «σταγόνες νερού». Με τη δύναμη της παντοδυναμίας και της σοφίας Του, οι ατμοί που ορμούν πάνω από την επιφάνεια της γης ανεβαίνουν προς τα πάνω, μετατρέπονται εδώ σε σταγόνες και πέφτουν στο έδαφος με τη μορφή βροχής «με τον ατμό Του» (Εβραϊκά «leedo», πρβλ. Γεν. 2.6, συνοδικό «σε αφθονία»), δηλ. σε μια στιγμή που ο ατμός δημιουργείται από τον Θεό. Δεν μετατρέπεται όλη η εξάτμιση σε βροχή, αλλά μόνο μέρος της. δίνεται από σύννεφα που ρίχνουν νερό προς όφελος των ανθρώπων. Ιώβ 36:29. Ποιος μπορεί επίσης να κατανοήσει το τέντωμα των σύννεφων, το τρίξιμο της σκηνής Του; Το μεγαλείο του Θεού αντανακλάται περαιτέρω στον τρόπο με τον οποίο εξαπλώνονται τα σύννεφα (πρβλ. Ψλ. 103,2, 104,29· Ιεζ 27,7) στις ατμοσφαιρικές περιοχές, και στη βροντή που εμφανίζεται ανάμεσα στα ίδια σύννεφα («σκηνή», πρβλ. Ψλ. 17,12). Ιώβ 36:30. Ιδού, απλώνει το φως Του πάνω του και σκεπάζει τον πυθμένα της θάλασσας. Κάνοντας τον εαυτό Του γνωστό μέσω αυτού του τελευταίου, ο Θεός ελέγχει επίσης τις αστραπές, οι οποίες κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας διασχίζουν τα σύννεφα και φωτίζουν τον ωκεανό ως τις ίδιες τις «ρίζες» του, μέχρι τα ίδια του τα βάθη. Ιώβ 36:31. Από εκεί κρίνει τα έθνη και δίνει τροφή σε αφθονία. Από την κατοικία του, ο Θεός εμφανίζεται τόσο σε ρόλο κριτή όσο και σε θέση ευεργέτη, δίνει βροχή, διατηρεί τη βλάστηση και έτσι προμηθεύει τροφή. Ιώβ 36:32. Κρύβει τον κεραυνό στα χέρια Του και διατάζει ποιον θα χτυπήσει. Ιώβ 36:33. Το τρίξιμο του κάνει κάποιον να το ξέρει. τα βοοειδή αισθάνονται επίσης τι συμβαίνει. Εκτελεί την κρίση Του μέσω του κεραυνού που Τον υπακούει, κατευθύνοντάς την εναντίον των εχθρών Του (βλ. Ψαλμ. 10,6, 17,14, κ.λπ., Σοφ. 19,12), και ακόμη και τα ανόητα ζώα έχουν επίγνωση της τρομερής δύναμης της κρίσης - ένας υπαινιγμός του άγχους τους πριν από την έναρξη μιας καταιγίδας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: