Глава 36

Elihuova čtvrtá řeč. 1–33. Bůh postihuje člověka utrpením, aby ho ochránil před hříchem a povzbudil ho k pokání. Job 36:1. A Elihu pokračoval a řekl: Job 36:2. počkejte na mě trochu a ukážu vám, že mám pro Boha ještě co říct. Jobovo mlčení dává Eli důvod, aby se na něj obrátil s žádostí o prodloužení, protože má na obranu Boha říci něco jiného, ​​lepšího, než co předtím řekl. Job 36:3. Začnu své úvahy z povzdálí a učiním spravedlnost svému Stvořiteli, Job 36:4. protože má slova rozhodně nejsou lež: před tebou je dokonalé poznání. Nové Elihuovy úvahy jsou vypůjčeny ze vzdálené oblasti – z činů Stvořitele v dějinách lidstva a přírody („z dálky“ v hebrejštině „lemerachok“, srov. Job 39,29; Izajáš 37,26) a vyznačují se bezpodmínečnou spravedlností a jsou zcela v souladu se svým záměrem ospravedlnit Boha. Job 36:5. Hle, Bůh je mocný a nepohrdne silnými v srdci; Tento verš v doslovném překladu z hebrejštiny by měl znít: „Bůh je mocný a nikým nepohrdá. Je mocný silou svého srdce.“ S přihlédnutím k Jobovu výroku, že božská všemohoucnost se mění ve svévoli a porušuje požadavky pravdy (Job 9,4–12), Elihu tvrdí, že Bůh přes veškerou svou všemohoucnost nešlape po nikých právech – „nikým nepohrdá“. Důvodem a vysvětlením je, že Jeho moc je čistě duchovní: „Je mocný silou srdce“, tedy mysli. Díky tomu má schopnost rozlišovat pravdu od nespravedlnosti a všude nastolit moudrý řád (srov. Job 12,13). Job 36:6–15. Příklady nestranné spravedlnosti z dějin lidstva. Job 36:6. Nepodporuje bezbožné a vzdává čest utlačovaným; Job 36:7. Neodvrací své oči od spravedlivých, ale staví je navždy na trůn s králi a jsou vyvýšeni. Bůh, který má plnost duchovních sil, udržuje mezi lidmi duchovní dokonalost: nedopouští vítězství zla (v. 6; srov. Job 34,19) a ochraňuje dobro – „neodvrací oči“ („spravedlivé staví na trůn“ srov. 1 Samuel 2.8; Ž 112.7–18, ). Job 36:8. Jsou-li však spoutáni řetězy a drženi v poutech úzkosti, Job 36:9. pak jim ukazuje na jejich skutky a jejich nepravosti, protože se rozmnožili, Job 36:10. a otevírá jejich ucho pro napomenutí a říká jim, aby za sebou zanechali špatnost. Božská spravedlnost není narušena utrpením spravedlivých, ať už se jedná o řetězy v doslovném smyslu – proměna bývalých králů ve vězně, nebo všemožné katastrofy („řetězce katastrof“ – srov. Job 13,27; Iz 28,22, Ž 106,10 atd.). Jsou způsobeny pádem spravedlivých do hříchu, navzdory Božím varováním („protože se zvětšili“, doslova: „protože se chovali pyšně“ srov. Ezechiel 33.13, 18), a směřují k nápravě – osvícení rozumu a svědomí („otevírá ... ucho“, srov. Job 33.16 „posílení vůle („hebramft“ za zády) a posilování vůle za levou rukou. bezvýznamnost, hřích slabosti srov. Job 36:11. Budou-li mu naslouchat a sloužit Mu, prožijí své dny v prosperitě a svá léta v radosti; Job 36:12. nebudou-li poslouchat, zahynou šípem a zemřou v pošetilosti. Výsledek utrpení je dvojí: pokání vrací člověka, který upadl do hříchu, do jeho dřívějšího blaha (srov. Iz 1,19; Ez 33,14-16), a nekajícností vedou pohromy člověka ke smrti (Ez 33,13; Iz 1,20), zemře „v pošetilosti“ – hloupost, synonymum pro hříšnost (srov. špatnost, hříšnost). Job 36:13. Ale pokrytci mají ve svém srdci hněv a nekřičí k Němu, když je spoutá; Job 36:14. proto jejich duše umírá v mládí a jejich život je se smilníky. Zatímco neštěstí může ve spravedlivém, který zhřešil, vyvolat pokání, bezbožné (synodální „pokrytce“) vedou do stavu hořkosti a podráždění (srov. Job 5,2), ve kterém nemůže existovat žádná modlitba k Bohu. Jako trest za to umírají v mládí (srov. Job 5.26) a tráví stejný hanebný život jako „kedeshim“ („effeminati“ Vulg.) – oficiální smilníci, kteří se oddali ohavné službě na počest pohanských bohů (Dt 23.18; 1. Královská 14.22, 24.16). Job 36:15. Zachraňuje chudé před jeho neštěstím a otevírá svůj sluch v útlaku. Job 36:16. A vyvedl by tě z úžin do otevřeného prostoru, kde úžiny nejsou, a to, co je na tvém stole, by bylo naplněno tukem; Aplikace toho, co bylo řečeno Jobovi. Když by Pán zachránil trpícího spravedlivého, jednal by stejně jako kajícný Job: vysvobodil by ho z nesnází („vyvedl by ho z úzkých na volné prostranství“, srov. Ž 4,2, 17,20, 117,5, 118,45) a vrátil by jeho dřívější štěstí a bohatství (co by se naplnilo tvým stolem“ 21,27, 22,5; Přísloví 9,2). Job 36:17. ale vy jste naplněni soudy bezbožných: soud a odsouzení jsou blízko. Job 36:18. Kéž tě Boží hněv nezasáhne trestem! Velké výkupné vás nezachrání. Pochybnosti o proveditelnosti toho, co bylo právě řečeno. Vzhledem k Jobově hříšné náladě („plné soudů bezbožných“, srov. Job 34,7), projevující se zlými řečmi, které přitahují božský hněv („soud a odsouzení jsou blízko“), Elihu pochybuje o splnění svých slibů, a proto varuje Joba před přílišnou podrážděností, která by mohla vést k urážce Boha první poloviny, překlad „Nenechte urážet. 18, srov. Job 34,37) a radí trpělivě snášet utrpení, kterými se může vykoupit („nedej, aby tě velikost výkupného odvrátila od pokání“ – druhá polovina v. 18). Job 36:19. Jakou hodnotu dá vašemu bohatství? Ne, ne zlato a žádný poklad. Neuspokojivost synodálního čtení dokazuje zmínka o bohatství, které je Job připraven nabídnout jako výkupné. Veškerý jeho majetek byl ztracen, takže o jeho existenci nemůže být řeč. Správný výklad tohoto verše je následující: „Vyvedu tě z neštěstí tvé výkřiky, stejně jako veškeré úsilí tvé moci? Motivací k následování Elihuovy rady (v. 18) je marnost Jobových výkřiků (srov. Job 19,7) a také použití síly (srov. Job 9:19), aby se zbavil neštěstí. Job může být spasen pouze cestou pokání a pokory před Bohem, kterou naznačuje jeho přítel. Práce 36:20. Nepřej si noc, kdy budou národy zničeny místo nich. Mezi takové výkřiky patří opakované vášnivé („nežádej“, doslova „nevzdychej“; srov. Job 7,2) požadavek „noci“, tj. Božího soudu (Job 34,20, 25, 35,10; srov. Job 13,18 atd.; Job 16,21, 23,3 atd.). V případě Jobova ospravedlnění je to zbytečné, neboť tato „noc“, soud, končí smrtí celých národů („zničeno“, doslova – „uneseno jako prach“, srov. Ž 1,4; Iz 5,26); Přežijí v této době jednotlivci? Job 36:21. Pozor, nepoddávejte se špatnosti, které jste dali přednost před utrpením. Když Elihu staví do protikladu „zlovolnost“ a „utrpení“, prvním reptáním proti Bohu má zjevně na mysli netrpělivé snášení katastrof. Vzhledem k zbytečnosti, ba zjevné škodlivosti takové nálady ještě jednou radí Jobovi, aby s tím přestal, aby se pokořil před spravedlivým Bohem. Job 36:22–33. Jevy viditelné přírody jsou zjevení božské všemohoucnosti a moudrosti jako důkaz Božské spravedlnosti. Úvodem do této nové série myšlenek je Art. 22–25, z nichž první začíná jako začátek nového oddílu výrazem „hle“ (srov. v. 5). Job 36:22. Bůh je ve své moci vyvýšený a kdo je rádcem jako On? Bůh je všemohoucí, nejvyšší vládce, a proto Ho nelze vinit za žádné jeho činy (srov. Job 34,17–18). Hebrejské „moře“, vyjádřené v synodálním textu, je stejně tak v Targumu, Peshitu a mezi nejnovějšími hebraisty – Delich a dalšími, s výrazem „mentor“, zdá se, že podle významu samotného verše by mělo být přeloženo slovem „vládce“, „δυνάοτης“ - LXX. Job 36:23. Kdo Mu ukáže svou cestu; kdo může říct: Dopouštíš se bezpráví? Bůh jako nejvyšší vládce nepotřebuje vnější vedení („kdo naznačí“, přesněji „kdo určil jeho cesty“? srov. Job 34,13, 33), a Jeho činy, určované výhradně osobním zcela dokonalým vědomím a vůlí, nepodléhají obvinění z nespravedlnosti. Job 36:24. Nezapomeňte vychvalovat Jeho díla, která lidé vidí. Job 36:25. Všichni lidé je mohou vidět; člověk je vidí z dálky. Povahově zcela dokonalé by měly v Jobovi vyvolávat ne výtky nebo odsouzení (srov. Job 12,15), ale chválu. Je povinen připojit svou píseň chvály ke stejným písním (Ž 103,33) jiných lidí („skutky, které opěvují jiní lidé“, místo nesprávného synodálního: „skutky, které lidé vidí“), vidíc Boží skutky „z dálky“ a hledí na ně s úctou. Job 36:26. Hle, Bůh je veliký a my ho nemůžeme znát; počet jeho let je nevyzpytatelný. Pocit tohoto druhu je způsoben především nevyzpytatelností Božího bytí, a tím i božských skutků, což se zase vysvětluje Jeho věčností. Věčné, to nemůže být pochopeno omezenou myslí člověka. Job 36:27. Sbírá kapky vody; prší hojně: Ukazateli velikosti Boha – moudrosti a všemohoucnosti – jsou atmosférický jev deště. Bůh „shromažďuje“, doslova „kreslí“ (hebr. „yegara“; srov. Job 15,8) „kapky vody“. Mocí Jeho všemohoucnosti a moudrosti páry ženoucí se po zemském povrchu stoupají vzhůru, zde se mění v kapky a padají k zemi v podobě deště „s Jeho párou“ (hebr. „leedo“, srov. Gn 2,6; synodální „v hojnosti“), tedy v době, kdy je vzdušný prostor naplněn párou stvořenou Bohem. Ne všechno odpařování se mění v déšť, ale jen jeho část; je to dáno mraky, které vylévají vodu ve prospěch lidí. Job 36:29. Kdo také dokáže porozumět pásmu mraků, praskání Jeho stanu? Boží velikost se dále odráží ve způsobu, jakým se oblaka šíří (srov. Ž 103,2, 104,29; Ez 27,7) v atmosférických oblastech a v hřmění, které se odehrává mezi těmi samými mraky („stan“, srov. Ž 17,12). Práce 36:30. Hle, šíří nad ním své světlo a pokrývá mořské dno. Tím, že se Bůh dal poznat skrze toto druhé, ovládá také blesky, které během bouřky proříznou mraky a osvětlí oceán až k jeho samotným „kořenům“, až do jeho hlubin. Job 36:31. Odtud soudí národy a dává jim jídlo v hojnosti. Ze svého příbytku vystupuje Bůh jak v roli soudce, tak v pozici dobrodince, dává déšť, udržuje vegetaci a tím dodává potravu. Job 36:32. Skrývá blesk ve svých rukou a přikazuje, koho zasáhne. Job 36:33. Jeho praskání dává o něm vědět; dobytek také cítí, co se děje. Vykonává svůj soud prostřednictvím blesku, který ho poslouchá, nasměruje jej proti svým nepřátelům (srov. Ž 10,6, 17,14 atd.; Moudr 19,12) a i pošetilá zvířata si uvědomují strašlivou sílu soudu – náznak jejich úzkosti před vypuknutím bouřky. Mohlo by vás zajímat: