Глава 36

Четвъртата реч на Елиу. 1–33. Бог поразява човека със страдание, за да го предпази от греха и да го насърчи към покаяние. Йов 36:1. И Елиу продължи и каза: Йов 36:2. изчакайте ме малко и ще ви покажа, че имам още какво да кажа за Бога. Мълчанието на Йов дава основание на Илий да се обърне към него с молба да го удължи, тъй като той има да каже нещо друго в защита на Бога, по-добро от това, което е казал преди. Йов 36:3. Ще започна разсъжденията си отдалеч и ще въздам справедливост на моя Създател, Йов 36:4. защото думите ми определено не са лъжа: пред вас е съвършено знание. Новите разсъждения на Елиу са заимствани от един далечен регион – от действията на Твореца в историята на човечеството и природата („отдалеч“ на еврейски „lemerachok“, срв. Йов 39.29; Исая 37.26) и, отличаващи се с безусловна справедливост, са напълно съвместими с целта си да оправдаят Бога. Йов 36:5. Ето, Бог е силен и не презира силните по сърце; Буквално преведен от еврейски, този стих трябва да гласи: "Бог е силен и не презира никого. Той е силен чрез силата на сърцето си." Като взема предвид твърдението на Йов, че божественото всемогъщество се превръща в произвол, нарушавайки изискванията на истината (Йов 9.4-12), Елиу твърди, че с цялото си всемогъщество Бог не потъпква ничии права - „той не презира никого“. Причината и обяснението за това е, че Неговата сила е чисто духовна: „Той е силен чрез силата на сърцето“, тоест ума. Поради това той има способността да различава истината от несправедливостта и да установява мъдър ред навсякъде (вж. Йов 12.13). Йов 36:6–15. Примери за безпристрастно правосъдие от историята на човечеството. Йов 36:6. Той не подкрепя нечестивите и отдава почит на потиснатите; Йов 36:7. Той не отвръща очите Си от праведните, но ги поставя на трона завинаги с царете и те се въздигат. Притежавайки пълнотата на духовните сили, Бог поддържа духовното съвършенство сред хората: той не позволява триумфа на злото (ст. 6; срв. Йов 34.19) и защитава доброто - „той не отвръща очите“ („той поставя праведния на престола“ срв. 1 Царе 2.8; Пс. 112.7–8, 131.12). Йов 36:8. Но ако са вързани във вериги и държани в окови на скръб, Йов 36:9. тогава Той им посочва техните дела и техните беззакония, защото те се умножиха, Йов 36:10. и отваря ухото им за предупреждение и им казва да оставят зад гърба си нечестието. Божествената справедливост не се нарушава от страданието на праведните, независимо дали това са вериги в буквалния смисъл - превръщането на бивши царе в затворници или всякакви бедствия („вериги на бедствия“ - срв. Йов 13.27; Ис. 28.22, Пс. 106.10 и др.). Те са причинени от падането на праведния в грях, въпреки божествените предупреждения („защото се умножиха”, буквално: „защото постъпиха горделиво” срв. Езекил 33.13, 18), и са насочени към поправяне – просветление на разума и съвестта („отваря ... ухото”, ср. Йов 33.16) и укрепване на волята („остави нечестието”, Евр. "овен" незначителност, грях на слабост; Йов 36:11. Ако слушат и Му служат, ще прекарат дните си в просперитет и годините си в радост; Йов 36:12. ако не послушат, ще загинат от стрела и ще умрат в безумие. Резултатът от страданието е двоен: покаянието връща човека, който е паднал в грях, към предишното му благополучие (вж. Ис. 1.19; Ез. 33.14-16), а с непокаяние бедствията водят човека до смърт (Ез. 33.13; Ис. 1.20), той умира „в безумие“ - греховност (според книгата Притчи, глупостта е синоним на нечестие, греховност). Йов 36:13. Но лицемерите таят гняв в сърцата си и не викат към Него, когато ги поставя в окови; Йов 36:14. затова душата им умира в младостта и животът им е с блудници. Докато нещастията могат да събудят покаяние в праведен човек, който е съгрешил, те водят нечестивите (синодалните „лицемери”) в състояние на горчивина и раздразнение (вж. Йов 5.2), в което не може да има молитвен призив към Бога. Като наказание за това, те умират в младостта си (вж. Йов 5.26) и прекарват същия срамен живот като „kedeshim” („effeminati” Vulg.) - официални блудници, които се посветиха на мерзка служба в чест на езическите богове (Втор. 23.18; 3 Царе 14.24, 15.12, 22.46). Йов 36:15. Той спасява бедния от неговото нещастие и отваря ухото му в потисничество. Йов 36:16. И Той ще те изведе от теснините в открития простор, където няма теснини, и това, което е сложено на масата ти, ще бъде пълно с тлъстина. Приложение на казаното към Йов. Спасявайки страдащия праведник, Господ щеше да постъпи по същия начин с разкаялия се Йов: щеше да го избави от беди („щеше да го изведе от теснината на открито“, вж. Пс. 4.2, 17.20, 117.5, 118.45) и би върнал предишното му щастие и богатство: „това, което беше сложено на масата ти, щеше да се напълни с тлъстина“ (вж. Псалм 21.27, 22.5; Притчи 9.2). Йов 36:17. а вие сте изпълнени със съдби на нечестивите: съдът и осъждането са близо. Йов 36:18. Божият гняв да не те порази с наказание! Големият откуп няма да ви спаси. Съмнение относно осъществимостта на току-що казаното. С оглед на греховното настроение на Йов („изпълнено с присъдите на нечестивите“, срв. Йов 34.7), проявяващо се в нечестиви речи, които привличат божествения гняв („присъдата и осъждането са близо“), Елиу се съмнява в изпълнението на обещанията си и затова предупреждава Йов срещу прекомерна раздразнителност, която може да доведе до оскърбление на Бога, „Нека гневът не ви води към оскърбление“ (буквален превод на първата половина на ст. 18; срв. ст. 13; Йов 34.37) и съветва търпеливо да понесе страданията, с които може да се изкупи („нека величието на откупа не те отклони от покаянието” - втора половина на ст. 18). Йов 36:19. Каква стойност ще даде Той на вашето богатство? Не, нито злато, нито съкровище. Неудовлетворителността на синодалното четене се доказва от споменаването на богатството, което Йов е готов да предложи като откуп. Цялото му имущество е изгубено, следователно не може да става въпрос за неговото съществуване. Правилният прочит на този стих е следният: „Воплите ви ще ви извадят ли от нещастието, както и всичките усилия на вашата сила?“ Мотивацията да следваме съвета на Елиу (ст. 18) е безсмислието на виковете на Йов (вж. Йов 19.7), както и прибягването до сила (вж. Йов 9:19), за да се отървем от нещастието. Йов може да бъде спасен само чрез пътя на покаяние и смирение пред Бога, който е посочен от неговия приятел. Йов 36:20. Не желаете нощта, когато народите са унищожени на тяхно място. Сред тези викове е повтарящото се страстно („не пожелавай“, буквално „не въздишай“; срв. Йов 7.2) искане за „нощ“, т.е. божествена присъда (Йов 34.20, 25, 35.10; срв. Йов 13.18 и т.н.; Йов 16.21, 23.3 и т.н.). В случая с оправданието на Йов то е безполезно, тъй като тази „нощ“, съдът, завършва със смъртта на цели народи („унищожени“, буквално - „отнесени като прах“, срв. Пс. 1.4; Ис. 5.26); Ще оцелеят ли индивидите в този момент? Йов 36:21. Внимавайте, не се поддавайте на нечестието, което сте предпочели пред страданието. Противопоставяйки „нечестието“ на „страдание“, Елиу очевидно има предвид под първото роптаене срещу Бог нетърпеливото понасяне на бедствия. Предвид безполезността, дори очевидната вреда от такова настроение, той отново съветва Йов да го спре, да се смири пред справедливия Бог. Йов 36:22–33. Феномените от видимата природа са разкриването на божественото всемогъщество и мъдрост като доказателство за божествената справедливост. Въведението в тази нова поредица от мисли е чл. 22–25, от които първият започва като начало на нов раздел с израза „ето“ (вж. ст. 5). Йов 36:22. Бог е възвишен в силата Си и кой е ментор като Него? Бог е всемогъщ, върховният владетел и следователно не може да бъде обвиняван за което и да е от действията Си (вж. Йов 34.17–18). Еврейското „море“, предадено в синодалния текст, е еднакво в Таргум, Пешито и сред най-новите хебраисти – Делич и др., като изразът „наставник“ изглежда, според смисъла на самия стих, трябва да се преведе с думата „владетел“, „δυνάοτης“ – LXX. Йов 36:23. Кой ще Му покаже Неговия път; кой може да каже: Вие правите несправедливост? Като върховен владетел Бог не се нуждае от външно ръководство („кой ще посочи“, по-точно „кой е предписал Неговите пътища“? срв. Йов 34.13, 33), а действията Му, определени изключително от личното всесъвършено съзнание и воля, не подлежат на обвинения в несправедливост. Йов 36:24. Не забравяйте да възхвалявате делата Му, които хората виждат. Йов 36:25. Всички хора могат да ги видят; човек ги вижда отдалече. Съвършени по характер, те трябва да предизвикват от Йов не порицание или осъждане (вж. Йов 12.15), а възхвала. Той е длъжен да присъедини своята хвалебствена песен към същите песни (Пс. 103.33) на други хора („дела, които се пеят от други хора“, вместо неправилното синодално: „дела, които хората виждат“), като вижда делата на Бога „отдалеч“, гледайки ги с благоговение. Йов 36:26. Ето, Бог е велик и ние не можем да Го познаем; броят на Неговите години е неизследим. Подобно усещане е породено преди всичко от неизследимостта на Божието битие, а оттам и на божествените дела, което от своя страна се обяснява с Неговата вечност. Вечен, той не може да бъде обхванат от ограничения ум на човека. Йов 36:27. Той събира капки вода; те валят в изобилие: Показатели за величието на Бог - мъдрост и всемогъщество - са атмосферното явление дъжд. Бог „събира“, буквално „черпи“ (на еврейски „йегара“; срв. Йов 15.8) „капки вода“. Със силата на Неговото всемогъщество и мъдрост изпаренията, които се втурват над земната повърхност, се издигат нагоре, тук се превръщат в капки и падат на земята под формата на дъжд "с Неговите пари" (еврейски "leedo", срв. Битие 2.6; синодално "в изобилие"), т.е. във време, когато въздушното пространство е изпълнено с парата, създадена от Бога. Не цялото изпарение се превръща в дъжд, а само част от него; дава се от облаци, които изливат вода в полза на хората. Йов 36:29. Кой може да разбере и разтягането на облаците, пращенето на шатрата Му? Величието на Бог е допълнително отразено в начина, по който облаците се разпространяват (вж. Псалм 103.2, 104.29; Езе 27.7) в атмосферните региони и в гръмотевиците, които се появяват сред същите облаци („шатра“, вж. Пс. 17.12). Йов 36:30. Ето, Той разпръсква светлината Си върху него и покрива дъното на морето. Изявявайки Себе Си чрез това последно, Бог контролира и мълнията, която по време на гръмотевична буря прорязва облаците и осветява океана до самите му „корени“, до самите му дълбини. Йов 36:31. Оттам Той съди народите и дава храна в изобилие. От обиталището си Бог се появява както в ролята на съдия, така и в позицията на благодетел, дава дъжд, поддържа растителността и по този начин доставя храна. Йов 36:32. Той крие мълнията в ръцете Си и заповядва кого да порази. Йов 36:33. Неговото пращене кара човек да знае за това; говедата също усещат какво става. Той извършва Своя съд чрез светкавицата, която Му се подчинява, насочвайки я срещу Неговите врагове (вж. Псалм 10.6, 17.14 и др.; Мъдри 19.12) и дори глупавите животни осъзнават ужасната сила на съда – намек за тяхното безпокойство преди началото на гръмотевична буря. Може да се интересувате от: