Глава 36

خطاب أليهو الرابع. 1-33. يضرب الله الإنسان بالألم ليحفظه من الذنب ويشجعه على التوبة. أيوب 36: 1. وتابع أليهو وقال: أيوب 36: 2. انتظروني قليلاً، وسأظهر لكم أن لدي المزيد لأقوله لله. صمت أيوب أعطى عالي سببًا للجوء إليه وطلب تمديده، إذ أن لديه شيئًا آخر يقوله دفاعًا عن الله أفضل مما قاله سابقًا. أيوب 36: 3. سأبدأ تفكيري من بعيد وأقيم العدالة لخالقي، أيوب 36: 4. لأن كلامي ليس كذبا قطعا: قبل أن تكون كاملا في المعرفة. إن أسباب أليهو الجديدة مستعارة من منطقة بعيدة - من تصرفات الخالق في تاريخ البشرية والطبيعة ("من بعيد" بالعبرية "lemerachok"، راجع أيوب 39.29؛ إشعياء 37.26) وتتميز بالعدالة غير المشروطة، وتتوافق تمامًا مع هدفها المتمثل في تبرير الله. أيوب 36: 5. هوذا الله قدير ولا يحتقر اقوياء القلب. إذا ترجمت هذه الآية حرفياً من العبرية، فيجب أن تكون كما يلي: "الله قوي ولا يرذل أحداً. وهو قوي بقوة قلبه". مع الأخذ في الاعتبار تصريح أيوب بأن القدرة الإلهية المطلقة تتحول إلى تعسف، منتهكة متطلبات الحق (أيوب 9: 4-12)، يدعي أليهو أنه مع كل قدرته المطلقة، لا يدوس الله حقوق أي شخص - "لا يحتقر أحدًا". وسبب ذلك وتفسيره هو أن قوته روحية بحتة: "إنه قوي بقوة القلب" أي العقل. ولهذا السبب، لديه القدرة على التمييز بين الحق والظلم وإقامة النظام الحكيم في كل مكان (راجع أيوب 12: 13). أيوب ٣٦: ٦-١٥. أمثلة على العدالة النزيهة من تاريخ البشرية. أيوب 36: 6. لا ينصر الأشرار ويكرم المظلومين. أيوب 36: 7. لا يحول عينيه عن الأبرار، بل يجعلهم على الكراسي إلى الأبد مع الملوك، فيرتفعون. بامتلاكه ملء القوى الروحية، يحافظ الله على الكمال الروحي بين الناس: فهو لا يسمح بانتصار الشر (الآية 6؛ راجع أيوب 34.19) ويحمي الخير - "لا يحول العيون" ("يضع الصديقين على العرش" راجع 1 صموئيل 2.8؛ مز 112.7-8، 131.12). أيوب 36: 8. ولكن إن كانوا مقيدين بالسلاسل ومقيدين بقيود الضيق، أيوب 36: 9. ثم يبين لهم أعمالهم وذنوبهم لأنها كثرت، أيوب 36:10. ويفتح أذنهم للتنبيه ويأمرهم بترك الشر وراءهم. العدالة الإلهية لا تنتهك معاناة الأبرار، سواء كانت هذه القيود بالمعنى الحرفي - تحويل الملوك السابقين إلى سجناء، أو كل أنواع الكوارث ("سلاسل الكوارث" - راجع أيوب 13.27؛ أشعياء 28.22، مز 106.10، إلخ). إنها ناجمة عن سقوط الأبرار في الخطيئة، على الرغم من التحذيرات الإلهية ("لأنهم زادوا"، حرفيًا: "لأنهم تعظموا" راجع حزقيال 33: 13، 18)، وهي موجهة نحو التصحيح - تنوير العقل والضمير ("يفتح ... الأذن"، راجع أيوب 33: 16) وتقوية الإرادة ("تركوا وراءهم الشر"، عبرانيين "الكبش" التفاهة، خطيئة الضعف؛ راجع الوظيفة 13.10؛ أيوب 36:11. فإذا استمعوا إليه وخدموه، يقضون أيامهم في خير وسنينهم في فرح؛ أيوب 36:12. إذا لم يسمعوا، سيهلكون من السهم ويموتون بالحماقة. نتيجة المعاناة ذات شقين: التوبة تعيد الشخص الذي وقع في الخطيئة إلى رفاهه السابق (راجع أش 1.19 ؛ حز 33.14-16) ، ومع عدم التوبة تقود الكوارث الإنسان إلى الموت (حزقيال 33.13 ؛ أش 1.20) ، يموت "في حماقة" - خطيئة (وفقًا لكتاب الأمثال ، الغباء مرادف للشر والخطيئة). أيوب 36: 13. لكن المنافقين يحملون الغضب في قلوبهم ولا يصرخون إليه عندما يقيدهم. أيوب 36: 14. لذلك تموت أرواحهم في الشباب وتكون حياتهم مع الزناة. في حين أن المصائب يمكن أن تثير التوبة في الشخص الصالح الذي أخطأ، فإنها تقود الأشرار (المنافقين السينودسيين) إلى حالة من المرارة والغضب (راجع أيوب 5: 2)، حيث لا يمكن أن يكون هناك نداء صلاة إلى الله. كعقاب على ذلك، يموتون في شبابهم (راجع أيوب 5.26) ويقضون نفس الحياة المخزية مثل "كيدشيم" ("المؤنثين" فولج.) - الزناة الرسميون الذين كرسوا أنفسهم لخدمة حقيرة تكريماً للآلهة الوثنية (تثنية 23.18؛ 1 ملوك 14.24، 15.12، 22.46). أيوب 36:15. ينقذ الفقير من مصيبته ويفتح أذنه للظلم. أيوب 36: 16. ويخرجك من الضيق إلى الفضاء حيث لا تضييق، ويمتلئ ما يوضع على مائدتك سمنا. تطبيق ما قيل لأيوب. من خلال إنقاذ الرجل البار المتألم، كان الرب سيتصرف بنفس الطريقة مع أيوب التائب: ينقذه من الضيقات ("أخرجه من الضيق إلى الخلاء"، راجع مز 4.2، 17.20، 117.5، 118.45) ويعيد له سعادته السابقة وغناه: "ما يوضع على مائدتك يمتلئ سمنًا" (راجع مز 21.27، 22.5 ؛ الأمثال 9.2). أيوب 36:17. لكنك مملوء من أحكام الأشرار: الدينونة والدينونة قريبان. أيوب 36: 18. ألا يصيبك غضب الله بالعقاب! فدية كبيرة لن تنقذك. الشك في جدوى ما قيل للتو. في ضوء مزاج أيوب الخاطئ ("ممتلئ أحكام الأشرار"، راجع أيوب 34: 7)، الذي يتجلى في خطابات شريرة تجذب الغضب الإلهي ("الدينونة والدينونة قريبان")، يشك أليهو في تحقيق وعوده، وبالتالي يحذر أيوب من الانفعال المفرط، الذي قد يؤدي إلى الإساءة إلى الله، "لا يقودك الغضب إلى الإثم" (الترجمة الحرفية للنصف الأول من الآية 18؛ راجع الآية 13؛ أيوب 34: 37)، وينصح بأن يتحمل بصبر الآلام التي يستطيع بها خلاص نفسه ("لا تجعل عظمة الفدية تحول بينك وبين التوبة" - النصف الثاني من الآية 18). أيوب 36:19. هل سيعطي ما قيمة ثروتك؟ لا، لا ذهب ولا كنز. إن عدم الرضا في القراءة المجمعية يتجلى من خلال ذكر الثروات التي كان أيوب مستعدًا لتقديمها كفدية. لقد ضاعت جميع ممتلكاته، لذلك لا يمكن أن يكون هناك شك في وجوده. والقراءة الصحيحة لهذه الآية هي: "هل يخرجك صراخك من السوء وكل جهد قدرتك؟" الدافع لاتباع نصيحة أليهو (الآية ١٨) هو عدم جدوى صرخات أيوب (راجع أيوب ١٩: ٧) وكذلك اللجوء إلى القوة (راجع أيوب ٩: ١٩) للتخلص من سوء الحظ. لا يمكن لأيوب أن يخلص إلا بطريق التوبة والتواضع أمام الله الذي أشار إليه صديقه. أيوب 36:20. ولا تشتهي الليل الذي تهلك فيه الأمم مكانها. من بين هذه الصرخات هناك الصرخات العاطفية المتكررة ("لا تشته"، حرفيًا "لا تتنهد"؛ راجع أيوب 7.2) المطالبة بـ "الليل"، أي الدينونة الإلهية (أيوب 34.20، 25، 35.10؛ راجع أيوب 13.18 وما إلى ذلك؛ أيوب 16.21، 23.3 وما إلى ذلك). في حالة تبرير أيوب، فهو عديم الفائدة، لأن هذه "الليلة"، أي الدينونة، تنتهي بموت أمم بأكملها ("أهلكوا"، حرفيًا - "حملوا كالتراب"، راجع مز 1.4؛ أش 5.26)؛ هل سينجو الأفراد في هذا الوقت؟ أيوب 36:21. احذر، لا تستسلم للشر الذي فضلته على المعاناة. وبالمقارنة بين "الشر" و"الألم"، من الواضح أن أليهو يعني بالتذمر الأول على الله، والصبر على الكوارث. في ضوء عدم جدوى مثل هذا المزاج، وحتى ضرره الواضح، ينصح أيوب مرة أخرى أن يتوقف عن ذلك، وأن يتواضع أمام الله العادل. أيوب ٣٦: ٢٢-٣٣. إن الظواهر ذات الطبيعة المرئية هي الكشف عن القدرة الإلهية والحكمة كدليل على العدالة الإلهية. مقدمة هذه السلسلة الجديدة من الأفكار هي الفن. 22-25، والتي يبدأ الجزء الأول منها كبداية لقسم جديد بعبارة "هوذا" (راجع الآية 5). أيوب 36:22. إن الله تعالى في قدرته ومن مثله من المرشد؟ الله كلي القدرة، الحاكم الأعلى، وبالتالي لا يمكن لومه على أي من أفعاله (راجع أيوب 34: 17-18). إن كلمة "البحر" العبرية المنقولة في النص المجمعي موجودة بالتساوي في الترجوم والبيشيتو وبين أحدث العبرانيين - ديليتش وآخرين، مع عبارة "معلمه"، يبدو أنه وفقًا لمعنى الآية نفسها، يجب ترجمتها بكلمة "حاكم"، "δυνάοτης" - LXX. أيوب 36:23. من سيريه طريقه. ومن يستطيع أن يقول: إنك تظلم؟ بصفته الحاكم الأعلى، لا يحتاج الله إلى إرشاد خارجي ("من سيشير"، بشكل أكثر دقة، "من رسم طرقه"؟ راجع أيوب 34: 13، 33)، وأفعاله، التي يحددها فقط الوعي والإرادة الشخصية الكاملة، لا تخضع لاتهامات بالظلم. أيوب 36:24. تذكر أن تمجد أعماله التي يراها الناس. أيوب 36:25. يمكن لجميع الناس رؤيتهم؛ يمكن لأي شخص رؤيتهم من بعيد. ولأنهم يتمتعون بشخصية كاملة، فلا ينبغي أن يثيروا من أيوب التوبيخ أو الإدانة (راجع أيوب 12: 15)، بل المديح. إنه مجبر على ضم ترنيمة التسبيح إلى نفس ترانيم الآخرين (مز 103: 33) ("أعمال يرتّلها الآخرون"، بدلاً من المجمع غير الصحيح: "أعمال يراها الناس")، ويرى أعمال الله "من بعيد"، وينظر إليها بخشوع. أيوب 36:26. هوذا الله عظيم ولا نستطيع أن نعرفه. عدد سنواته لا يمكن البحث فيه. إن هذا الشعور ينجم في المقام الأول عن عدم إمكانية البحث في كينونة الله، وبالتالي عن الأعمال الإلهية، والتي بدورها تفسرها أبديته. أبدي، لا يمكن للعقل البشري المحدود أن يفهمه. أيوب 36:27. يجمع قطرات الماء. يمطرون بغزارة: ومن مؤشرات عظمة الله -الحكمة والقدرة- ظاهرة المطر الجوية. الله "يجمع"، حرفيًا "يرسم" (عبرانيين "yegara"؛ راجع أيوب 15: 8) "قطرات ماء". بقوة قدرته المطلقة وحكمته، ترتفع الأبخرة المندفعة على سطح الأرض إلى الأعلى، وتتحول هنا إلى قطرات وتسقط على الأرض على شكل مطر "ببخاره" (بالعبرية "leedo"، راجع تكوين 2: 6؛ المجمع "بوفرة")، أي في الوقت الذي يمتلئ فيه الفضاء الجوي بالبخار الذي خلقه الله. ولا يتحول كل التبخر إلى مطر، بل يتحول جزء منه فقط؛ فهو يُعطى بواسطة السحاب الذي يسكب الماء لمنفعة الناس. أيوب 36:29. ومن يستطيع أن يدرك امتداد السحاب و فرقعة خيمته؟ وتنعكس عظمة الله أيضًا في الطريقة التي تنتشر بها السحب (راجع مز 103.2، 104.29؛ حز 27.7) في المناطق الجوية، وفي الرعد الذي يحدث بين السحب نفسها ("الخيمة"، راجع مز 17.12). أيوب 36:30. فهوذا ينشر نوره عليها فيغطي قاع البحر. من خلال إعلان نفسه من خلال هذا الأخير، يتحكم الله أيضًا في البرق، الذي يخترق السحب أثناء عاصفة رعدية وينير المحيط من "جذوره"، إلى أعماقه. أيوب 36:31. ومن هناك يدين الأمم ويعطي طعامًا بكثرة. من مسكنه، يظهر الله في دور القاضي وفي منصب المحسن، فيمطر، ويحافظ على النباتات، وبالتالي يوفر الطعام. أيوب 36:32. يخفي البرق بين يديه ويأمر من يضرب. أيوب 36:33. طقطقةها تجعل المرء يعرف عنها؛ تشعر الماشية أيضًا بما يحدث. إنه ينفذ دينونته من خلال البرق الذي يطيعه، ويوجهه ضد أعدائه (راجع مز 10.6، 17.14، وما إلى ذلك؛ حكم 19.12)، وحتى الحيوانات الحمقاء تدرك القوة الرهيبة للدينونة - إشارة إلى قلقها قبل بداية العاصفة الرعدية. قد تكون مهتمًا بـ: