Глава 35

Troisième discours d'Elihu. 1 à 16. Les avantages de plaire à Dieu ; réfutation d’éventuelles objections à cette disposition. Travail 35 : 1. Et Elihu continua et dit : Travail 35 : 2. Pensez-vous qu'il était juste de dire : j'ai plus raison que Dieu ? Travail 35:3. Vous avez dit : à quoi cela me sert-il ? et quel profit aurais-je avant même si je péchais ? Des deux pensées incorrectes de Job exposées dans le discours précédent (Job 34.5-6, 9), Élihu n'en a jusqu'à présent réfuté qu'une seule : le déni de la justice divine. Le discours de ce chapitre est consacré à l'analyse d'une autre position, la position sur l'inutilité de la piété. Job est « plus juste que Dieu » dans le sens où il reconnaît la nécessité du châtiment, alors que la vérité de Dieu ne fait aucune distinction entre les vertueux et les pécheurs (Job 9, 22-23, etc.), d’où vient l’inutilité de la piété. Travail 35:5. levez les yeux vers le ciel et voyez ; regarde les nuages, ils sont plus hauts que toi. Travail 35:6. Si vous péchez, que lui faites-vous ? et si vos crimes augmentent, que lui faites-vous ? Travail 35:7. Si vous êtes juste, que lui donnez-vous ? ou que reçoit-Il de ta main ? Travail 35:8. Ta méchanceté est envers un homme comme toi, et ta justice envers le fils de l'homme. Une personne n'est pas capable de changer les nuages ​​- d'augmenter ou de diminuer leur éclat. De plus, le Dieu infiniment grand et tout parfait ne reçoit rien des bonnes et des mauvaises actions de l'homme (cf. Job 7, 20, 22, 2, etc. ; Ps 15, 2). Il ne serait pas Dieu s'il changeait selon sa vertu et sa méchanceté ; leurs conséquences – avantages et inconvénients – n’affectent que les personnes (v. 8). Travail 35:9. De la multitude des oppresseurs, les opprimés gémissent, et de la main des puissants ils crient. L'objection à l'opinion exprimée par Elihu est la référence au fait que le Seigneur n'entend pas les cris plaintifs des opprimés (Job 24 : 12) : la piété est inutile. Elihu passe maintenant à l’analyse de cette situation. Travail 35:10. Mais personne ne dit : où est Dieu, mon Créateur, qui donne des chants la nuit, L’une des raisons pour lesquelles Dieu n’aide pas tous les opprimés est leur réticence à se tourner vers Dieu ; ils ne le cherchent pas (« là où est Dieu », cf. Jr 2,6, 8), dont l'aide dans les moments de détresse (« la nuit », cf. Job 34,20, 25) remplit les lèvres des malades d'un chant de louange (cf. Ps 39,2-4). Travail 35:11. Qui nous enseigne plus que les bêtes de la terre, et nous avertit plus que les oiseaux du ciel ? Travail 35:12. Là, ils crient, et Il ne leur répond pas, à cause de l'orgueil des méchants. Travail 35:13. Mais il n’est pas vrai que Dieu n’entend pas et que le Tout-Puissant ne regarde pas cela. Une autre raison pour laquelle Dieu laisse les cris sans réponse réside dans leur caractère. Ce sont les mêmes cris instinctifs des animaux, manifestation d’une situation désespérée créée par l’orgueil des oppresseurs (v. 12), mais non une humble prière, combinée à la conscience du péché. En tant que tels, ils ne sont pas entendus par Dieu (cf. Proverbes 1, 27-28) : « Dieu n'écoute pas l'iniquité, et le Tout-Puissant n'y regarde pas » (lecture littérale du v. 13). Travail 35:14. Même si vous dites que vous ne le voyez pas, le jugement est devant Lui et attendez-le. Travail 35:15. Mais maintenant, parce que sa colère ne l'a pas visité et qu'il ne l'a pas reconnu dans toute sa sévérité, Si Dieu ne répond pas à toutes les prières pour des raisons tout à fait légitimes, alors la raison pour laquelle les cris de Job restent inaudibles (Job 19.7 ; Job 23.8-10) ne réside pas en Dieu, mais en lui-même. Et d'un autre côté, cela ne donne pas le droit d'affirmer que l'affaire restera toujours dans la même position - il n'y aura jamais de procès contre Job. « Puisque sa colère ne se révèle pas soudainement, il s'ensuit qu'il ne prête aucune attention au crime » (lecture littérale du v. 15). Job ne doit pas se rassurer en pensant que Dieu semble l'avoir oublié : l'oubli temporaire sera remplacé par un jugement strict. Travail 35:16. Job a ouvert la bouche avec frivolité et gaspille ses mots de manière imprudente. Niant la justice divine et sa manifestation dans l’histoire humaine (Job 24.1), Job argumente de manière déraisonnable. Vous pourriez être intéressé par :