Глава 34

Fjalimi i dytë i Elihut. 1–4. Hyrje. 5–9. Elihu shqyrton pozicionin e Jobit. 10–30. Drejtësia Hyjnore. 31–32. Nevoja për përulësi para Zotit. 33–37. Puna e meriton ndëshkimin. Jobi 34:1. Dhe Elihu vazhdoi dhe tha: Heshtja e Jobit ndaj propozimit të Elihut (Jobi 33,32) i jep atij të drejtën të vazhdojë të flasë. Tashmë fjalimi i parë i Elihut, duke zbuluar idenë e natyrës edukuese, korrigjuese të vuajtjes, përjashton mundësinë e supozimit të padrejtësisë hyjnore; Prandaj, i dyti i kushtohet vërtetimit të pozicionit se qeveria hyjnore e botës ndjek parimet e së vërtetës më të rreptë. Jobi 34:2. Dëgjoni fjalën time, o njerëz të urtë, dhe vini veshët nga unë, o njerëz të matur! Jobi 34:3. Sepse veshi i dallon fjalët ashtu si laringu dallon shijen e ushqimit. Jobi 34:4. Le të arsyetojmë mes nesh dhe të dallojmë se çfarë është e mirë. Nëse mendja ka aftësinë për të gjykuar, ashtu si laringu ka aftësinë të njohë shijen e ushqimit (Jobi 12.11, 20.12-13), atëherë "të mençurit", jo Jobit dhe miqve që u mungon mençuria (Jobi 32.8–12, 15–18, 33.33), por dëgjuesit mund të diskutojnë se sa të drejtë janë fjalët e Job. Jobi 34:5. Ja, Jobi tha: Unë kam të drejtë, por Zoti më ka privuar nga gjykimi. Jobi 34:6. A duhet të gënjej të vërtetën time? Plaga ime është e pashërueshme pa faj. Sipas deklaratës së tij, ai ka të drejtë (Jobi 9,15, 13,18, 23,10–11, 27,6, etj.), dhe Zoti e privoi nga gjyqi (hebraisht “gezir” - të drejtat) - mundësinë për të provuar pafajësinë e tij (krh. Jobi 27.2). Duke pasur parasysh këtë, megjithëse e vërteta është në anën e tij, ai vepron si gënjeshtar, pasi vetë dëshmia e pafajësisë e humb forcën e saj - është një gënjeshtër për shkak të faktit të vuajtjes. Ato janë prova bindëse e mëkatshmërisë së tij (Jobi 9.20, 10.15). Jobi do ta gjejë veten në të njëjtin pozicion të një gënjeshtari nëse, pavarësisht nga vetëdija e tij se ka të drejtë (Jobi 27.3–6), ai pranon fajin. Për shkak të pamundësisë së gjykimit, justifikimit të tij, plagët e pafajshme të shkaktuara nga zemërimi - vuajtja hyjnore (krh. Job 6.4, 16.13) nuk mund të shërohen (krh. Job 23.13–14). Jobi 34:7. A ka një njeri si Jobi, që pi talljen si uji, Jobi 34:8. bën bashkësi me ata që kryejnë paudhësi dhe ecën me njerëzit e ligj? Jobi 34:9. Sepse ai tha: nuk ka dobi për njeriun në kënaqësinë e Zotit. Mohimi i Drejtësisë Hyjnore nga Jobi (v. 5–6) i jep Elihut të drejtën t'i atribuojë atij idenë e kotësisë për t'i pëlqyer Perëndisë (v. 9; krh. Jobi 22.2). Edhe pse Jobi nuk e shprehu drejtpërdrejt një pikëpamje të tillë, përveç Jobit 21.15, ankesat e tij se Zoti shkatërron në mënyrë të barabartë të drejtët dhe fajtorët (Jobi 9.22; Jobi 21.7, etj.), shpërblen mëkatarët (Jobi 21.7, 9, 24.1, etj.), japin arsye të mjaftueshme për një përfundim të tillë. Duke mohuar drejtësinë hyjnore dhe përfitimet e kënaqësisë së Perëndisë, Jobi nuk ka të barabartë në ligësi; ai gjen kënaqësi të plotë në të (“pi tallje si uji”, krh. Jobi 15,16). Sipas pikëpamjeve të tij, Jobi është bashkëpunëtor i të ligjve (v. 8; krh. Jobi 21:14–15). Jobi 34:10. Pra, më dëgjoni, ju njerëz të mençur! Nuk mund të ketë padrejtësi tek Zoti, as padrejtësi tek i Plotfuqishmi, Jobi 34:11. Sepse ai sillet me të sipas veprave të njeriut dhe e shpërblen sipas rrugëve të njeriut. Jobi 34:12. Vërtet, Zoti nuk bën padrejtësi dhe i Plotfuqishmi nuk e shtrembëron gjykimin. Qëndrim i përgjithshëm mbi Drejtësinë Hyjnore (v. 12; krh. Job 8.3). Jobi 34:13. Kush përveç Tij e furnizon tokën? Dhe kush e sundon gjithë universin? Jobi 34:14. Nëse Ai do ta kishte kthyer zemrën e tij drejt vetes dhe do të kishte marrë shpirtin dhe frymën e saj, - Jobi 34:15. papritmas çdo mish do të zhdukej dhe njeriu do të kthehej në pluhur. Leximi sinodal i Artit. 13 nuk është një paraqitje plotësisht e saktë e origjinalit. Fjalë për fjalë duhet të përkthehet si vijon: "Kush ia besoi tokën Atij dhe kush e vendosi botën në themelin e saj?" Zoti nuk mund të veprojë padrejtësisht, pasi qeverisja e botës nuk është një detyrim që i imponohet nga jashtë, por një çështje e vullnetit të Tij të lirë. Po kështu, bota nuk është pronë e dikujt tjetër, por e krijimit të Tij (Jobi 32.8, 33.4). Dhe sa me vetëmohim e kontrollon Ai, duket nga fakti se shpirti i Tij gjallërues mbështet çdo gjë që ekziston dhe nuk lejon që ajo të shkatërrohet (v. 14-15; krh. Ps 103,29). Dashuria hyjnore, e cila solli në jetë botën dhe siguron vazhdimësinë e saj, përjashton mundësinë e arbitraritetit dhe garanton drejtësinë. Jobi 34:16. Pra, nëse keni mirëkuptim, atëherë dëgjoni këtë dhe dëgjoni fjalët e mia. Kalimi në mendime të mëtejshme; forma e saj synon të zgjojë vëmendjen e Jobit. Jobi 34:17. A mund të sundojë ai që urren të vërtetën? Dhe a mund të fajësoni të Gjithë Drejtin? Qeverisja dhe e vërteta janë të lidhura pazgjidhshmërisht; pa këtë të fundit fillon anarkia. Nëse po, atëherë a mund të akuzohet për padrejtësi kush është e vërteta më e lartë? Jobi 34:18. A është e mundur t'i thuash mbretit: ti je i lig, dhe princave: je i paligjshëm? Jobi 34:19. Por Ai nuk shikon fytyrat e princave dhe nuk i preferon të pasurit ndaj të varfërve, sepse të gjithë janë vepër e duarve të Tij. Nëse edhe mbretërve tokësorë nuk mund t'i hiqet atributi thelbësor i titullit të tyre - drejtësia, aq më tepër nga Zoti. Ai, krijuesi i gjithçkaje, nuk bën asnjë dallim mes personave: si mbreti ashtu edhe i varfëri janë krijimtari identike të duarve të Tij, të barabarta për Të (Wis. 6.7; Rom. 2.11). Paanësia e rreptë (krh. Ligji i Përtërirë 10.17; 2 Kron. 19.7) përjashton mundësinë e padrejtësisë. Jobi 34:20. Papritmas ata vdesin; në mes të natës njerëzit indinjohen dhe zhduken; dhe të fortët nuk dëbohen me forcë. Dëshmi reale se Zoti nuk ka anësi për njerëzit. Ai nuk e mbështet, kur nuk duhet, ekzistencën e tyre: ata vdesin befas dhe papritur, ata humbasin jo nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia (“të fortët nuk dëbohen me forcë”), nga dora e Tij (krh. Job 20,26; Dan 8,25; Zak 4,6). Jobi 34:21. Sepse sytë e tij janë mbi rrugët e njeriut dhe ai sheh të gjitha hapat e tij. Jobi 34:22. Nuk ka errësirë, as hije vdekjeje, ku mund të fshihen punëtorët e paudhësisë. Drejtësia hyjnore presupozohet nga dashuria vetëmohuese dhe qëndrimi i paanshëm i Perëndisë ndaj njerëzve (13–19), dhe ajo kryhet në sajë të gjithëdijshmërisë hyjnore. Zoti që sheh gjithçka, i gjithëdijshëm, për të cilin nuk ka pengesa në këtë drejtim (v. 22; krh. Ps 139,11 dhe Sir 23,28), nuk mund të bëjë gabim në gjykimin e një personi (krh. Job 10,4, 31,4). Jobi 34:23. Prandaj, Ai nuk kërkon më që një person të shkojë në gjykim me Perëndinë. Përkthimi fjalë për fjalë i këtij vargu nga hebraishtja është: "Ai (Perëndia) nuk ka nevojë të shikojë dy herë një person për ta sjellë atë përpara fronit të tij të gjykimit." Duke pasur parasysh gjithëdijen e Perëndisë, nuk ka nevojë për një ekzaminim të gjatë (“dy herë”; hebraisht “od” “gjatë” - Zan. 46,29; “megjithatë” - Isa. 5,4) të një personi (krh. Fjalët e urta 5,21) për ta nxjerrë para drejtësisë. Zoti di gjithçka para hetimit dhe gjykimi i Tij shpallet menjëherë. Një aluzion i dëshirës së Jobit për t'u paraqitur përpara gjykimit të Perëndisë (Jobi 23). Jobi 34:24. I dërrmon të fortët pa shqyrtim dhe i vë të tjerët në vend të tyre; Pa një studim kaq të gjatë, Zoti rrëzon të fortët (a nuk është e njëjta gjë me Jobin) dhe vendos në vend të tyre sundimtarë të tjerë më të mirë (krh. Jobi 8,19; Isa. 65,15). Jobi 34:25. sepse Ai i bën të njohura veprat e tyre dhe i përmbys natën dhe ata shkatërrohen. Në varësi të kësaj, vetë përmbysja ndodh me shpejtësinë e natës. Jobi 34:26. Ai i godet ata si njerëz të paligjshëm në sytë e të tjerëve, Jobi 34:27. sepse ata u larguan prej tij dhe nuk i kuptuan të gjitha rrugët e tij, Jobi 34:28. kështu që britma e të varfërve erdhi tek ai dhe ai dëgjoi rënkimin e të shtypurve. Dhe me gjithë këtë, është krejt e drejtë: të fortët dënohen për devijimin nga rruga e treguar nga Zoti, për shtypjen e të dobëtit (v. 28; krh. Ps 9,13). Jobi 34:29. A jep Ai heshtje, kush mund të shqetësojë? a e fsheh Ai fytyrën e Tij, kush mund ta shohë? A do të jetë për njerëzit, apo për një person, Job 34:30. që të mos mbretërojë hipokriti për të tunduar njerëzit. As paqja që Perëndia u jep të varfërve (v. 28), as zemërimi i Tij që godet shtypësit (“për të fshehur fytyrën e tij”, krh. Jobi 13,24, Ps 103,29; Hos 13,11), nuk i nënshtrohen drejtësisë për shkak të drejtësisë së tyre. Dhe në të vërtetë, sa e ligjshme është kjo e fundit, mund të gjykohet nga fakti se përmbysja e sundimtarëve të këqij bëhet me qëllimin që me shembullin dhe sundimin e tyre të mos e çonin popullin drejt shkatërrimit ("që ai të mos ishte një kurth për njerëzit", - përkthimi fjalë për fjalë i gjysmës së dytë të nenit 29; krh. Hos 5.1; .31; Dal .3120; Job 9.24; Jobi 34:31. Njeriu duhet t'i thotë Zotit: Unë kam vuajtur, nuk do të mëkatoj më. Jobi 34:32. Dhe atë që nuk e di, ma mëso; dhe nëse kam kryer paudhësi, nuk do të bëj më. Nën Drejtësinë Hyjnore ka dhe nuk mund të ketë vend për ankesa nga ana e njeriut. Ndëshkimi duhet t'i japë fund mëkatit, të ngjall dëshirën dhe dëshirën për ta lënë atë pas (Jobi 33:30, 36,9–10). Jobi 34:33. A është sipas arsyetimit tuaj që Ai duhet të shpërblejë? Dhe ndërsa refuzoni, duhet të zgjidhni ju, jo unë; thuaj atë që di. Nëse ankimet janë të papërshtatshme nga ana e njeriut, atëherë është edhe më e çuditshme të mendosh se ajo prek Zotin. Vërtet, për hir të Jobit, a duhet që Zoti të braktisë ligjet e qeverisjes së drejtë të botës, t'i shfuqizojë ato, meqenëse ato janë hedhur poshtë nga Jobi dhe të vendosë të reja, sipas udhëzimeve të tij? Por cilat janë këto mënyra të reja të qeverisjes së botës, parime të reja drejtësie, le të thotë ai vetë. Jobi 34:34. Të mençurit do të më thonë dhe i urti që më dëgjon: Jobi 34:35. Jobi nuk flet me zgjuarsi dhe fjalët e tij nuk kanë kuptim. Marrëzia e përgjigjes së Jobit supozohet në vetvete—i tillë është verdikti i dëgjuesve të Elihut. Jobi 34:36. Do të doja që Jobi të testohej plotësisht, sipas përgjigjeve të tij, karakteristikë e njerëzve të ligj. Jobi 34:37. Përndryshe, ai do t'i shtojë mëkatin e tij braktisjen, do të duartroket mes nesh dhe do të flasë edhe më shumë kundër Perëndisë. Meqenëse qëllimi përfundimtar i ndëshkimit është të këshillojë mëkatarin (Jobi 33,30, 36,9–10), Elihu, në përfundim të fjalimit të tij, dëshiron që ai të realizohet në lidhje me Jobin. I paligjshëm në përgjigjet e tij, ai duhet të vihet në provë (krh. Ps 139,23), t'i nënshtrohet ndikimit hyjnor në ndërgjegjen derisa të njohë fajin e tij dhe të përulet përpara Perëndisë. Baza e një dëshire të tillë është konsiderata se përndryshe ai do t'u shtojë mëkateve të tij të mëparshme mëkatin e heqjes dorë nga Zoti - ai do të "duartrokit" si një shenjë përbuzjeje dhe indinjate. Ju mund të jeni të interesuar në: