Глава 34

Druhá reč Elihu. 1–4. Úvod. 5–9. Elihu skúma Jóbovu pozíciu. 10-30. Božská spravodlivosť. 31-32. Potreba pokory pred Bohom. 33–37. Jób si zaslúži trest. Jób 34:1. A Elihu pokračoval a povedal: Jóbovo mlčanie na Elihuov návrh (Jób 33,32) mu dáva právo ďalej hovoriť. Už prvá reč Elihu, odhaľujúca myšlienku výchovnej a nápravnej povahy utrpenia, vylučuje možnosť predpokladať Božiu nespravodlivosť; V súlade s tým je druhý venovaný zdôvodňovaniu postoja, že božská vláda sveta sa riadi zásadami najprísnejšej pravdy. Jób 34:2. Počúvajte, vy múdri, moju reč a nakloňte ku mne uši, vy rozumní! Jób 34:3. Lebo ucho rozoznáva slová tak, ako hrtan rozoznáva chuť jedla. Jób 34:4. Uvažujme medzi sebou a rozlišujme, čo je dobré. Ak má myseľ schopnosť posúdiť, tak ako má hrtan schopnosť rozpoznať chuť jedla (Jób 12.11, 20.12–13), potom „múdri“, nie Jób a priatelia, ktorým chýba múdrosť (Jób 32.8–12, 15–18, 33.33), ale okolostojaci poslucháči môžu diskutovať o tom, aké spravodlivé sú Jóbove slová. Jób 34:5. Hľa, Jób povedal: Mám pravdu, ale Boh ma zbavil súdu. Jób 34:6. Mám klamať svoju pravdu? Moja rana je nevyliečiteľná bez viny. Podľa jeho vyjadrenia má pravdu (Jób 9,15, 13,18, 23,10–11, 27,6 atď.) a Boh ho pripravil o súd (hebr. „gezir“ – práva) – možnosť dokázať svoju nevinu (porov. Jób 27,2). Vzhľadom na to, hoci je pravda na jeho strane, pôsobí ako klamár, keďže samotné svedectvo o nevine stráca na sile – je to lož kvôli skutočnosti utrpenia. Sú presvedčivým dôkazom jeho hriešnosti (Jób 9,20, 10,15). Jób sa ocitne v rovnakej pozícii klamára, ak napriek svojmu vedomiu, že má pravdu (Jób 27,3–6), prizná svoju vinu. Pre nemožnosť súdu, jeho ospravedlnenie, nevinné rany spôsobené Božím hnevom - utrpenie (porov. Jób 6,4, 16,13) sa nedajú uzdraviť (porov. Jób 23,13–14). Jób 34:7. Existuje taký človek ako Jób, ktorý pije posmech ako vodu? Jób 34:8. má spoločenstvo s činiteľmi neprávosti a chodí so zlými ľuďmi? Jób 34:9. Pretože povedal: pre človeka nie je žiadny úžitok, keď sa páči Bohu. Jóbovo popretie Božej spravodlivosti (v. 5–6) dáva Elihuovi právo pripísať mu myšlienku zbytočnosti páčiť sa Bohu (v. 9; Jób 22,2). Hoci Jób takýto názor priamo nevyjadril, okrem Jóba 21,15, jeho sťažnosti, že Pán rovnako ničí spravodlivých aj vinných (Jób 9,22; Jób 21,7 atď.), odmeňuje hriešnikov (Jób 21,7, 9, 24,1 atď.), poskytujú dostatočný základ pre takýto záver. Popierajúc Božiu Spravodlivosť a výhody, ktoré prináša potešenie Bohu, Jób nemá obdobu v zlom; nachádza v ňom úplné uspokojenie („pije výsmech ako vodu“, porov. Jób 15,16). Podľa jeho názorov je Jób spolupáchateľom zlých (v. 8; Jób 21,14–15). Jób 34:10. Tak ma počúvajte, vy múdri! Nemôže byť nespravodlivosť u Boha alebo nespravodlivosť u Všemohúceho, Jób 34:11. Lebo on s ním nakladá podľa skutkov človeka a odmeňuje ho podľa ľudských ciest. Jób 34:12. Veru, Boh sa nedopúšťa nespravodlivosti a Všemohúci neprevracia súd. Všeobecný postoj k Božej spravodlivosti (v. 12; Jób 8,3). Jób 34:13. Kto okrem Neho sa stará o zem? A kto vládne celému vesmíru? Jób 34:14. Keby bol obrátil svoje srdce k sebe a vzal k sebe jej ducha a jej dych, - Jób 34:15. zrazu by všetko telo zahynulo a človek by sa vrátil do prachu. Synodálne čítanie čl. 13 nie je úplne presným zobrazením originálu. Doslova by sa to malo preložiť takto: „Kto Mu zveril zem a kto postavil svet na jeho základe? Boh nemôže konať nespravodlivo, pretože riadenie sveta nie je povinnosťou, ktorá mu bola uložená zvonka, ale záležitosťou Jeho slobodnej vôle. Rovnako svet nie je majetkom niekoho iného, ​​ale Jeho vlastným stvorením (Jób 32,8, 33,4). A ako nezištne to riadi, je zrejmé z toho, že Jeho oživujúci duch podporuje všetko, čo je, a nedovolí, aby to bolo zničené (v. 14-15; porov. Ž 103,29). Božská láska, ktorá stvorila svet a zabezpečuje jeho pokračovanie, vylučuje možnosť svojvôle a zaručuje spravodlivosť. Jób 34:16. Takže, ak máte pochopenie, počúvajte toto a počúvajte moje slová. Prechod na ďalšie myšlienky; jeho forma má vzbudiť Jóbovu pozornosť. Jób 34:17. Môže vládnuť ten, kto nenávidí pravdu? A môžete viniť Všespravodlivých? Vládnutie a pravda sú neoddeliteľne spojené; bez toho druhého začína anarchia. Ak áno, potom môže byť niekto obvinený z nespravodlivosti, kto je najvyššou pravdou? Jób 34:18. Je možné povedať kráľovi: si zlý človek a kniežatám: si bezprávia? Jób 34:19. Ale on sa nedíva na tváre kniežat a neuprednostňuje bohatých pred chudobnými, pretože všetci sú dielom Jeho rúk. Ak ani pozemským kráľom nemožno odobrať podstatný atribút ich titulu – spravodlivosť, tak o to viac Bohu. On, stvoriteľ všetkého, nerobí žiadne rozdiely medzi osobami: kráľ aj chudobní sú identické výtvory Jeho rúk, pre Neho rovnocenné (Múdr 6,7; Rim 2,11). Prísna nestrannosť (porov. Dt 10,17; 2 Par 19,7) vylučuje možnosť nespravodlivosti. Jób 34:20. Zrazu zomrú; uprostred noci sa ľudia rozhorčia a zmiznú; a silní nie sú vyhnaní silou. Skutočný dôkaz toho, že Boh nie je naklonený ľuďom. Nepodporuje, keď by nemal, ich existenciu: zomierajú náhle a nečakane, zahynú nie z vôle človeka, ale Boha („silných nevyháňajú silou“), Jeho rukou (porov. Jób 20,26; Dan 8,25; Zach 4,6). Jób 34:21. Lebo Jeho oči sú nad cestami človeka a On vidí všetky jeho kroky. Jób 34:22. Niet temnoty ani tieňa smrti, kde by sa mohli skrývať činitelia neprávosti. Božiu spravodlivosť predpokladá nezištná láska a nestranný postoj Boha k ľuďom (13–19) a uskutočňuje sa na základe Božej vševedúcnosti. Vševidiaci, vševediaci Pán, pre ktorého v tomto smere neexistujú žiadne prekážky (v. 22; porov. Ž 139,11 a Sir 23,28), sa nemôže mýliť pri súde človeka (porov. Jób 10,4, 31,4). Jób 34:23. Preto už od človeka nevyžaduje, aby išiel na súd s Bohom. Doslovný preklad tohto verša z hebrejčiny znie: „On (Boh) sa nemusí dvakrát pozrieť na človeka, aby ho priviedol pred svoju súdnu stolicu. Vzhľadom na vševedúcnosť Boha nie je potrebné dlhé skúmanie („dvakrát“; hebrejsky „od“ „dlho“ – 1M 46,29; „ešte“ – Iz 5,4) človeka (porov. Príslovia 5,21), aby sme ho postavili pred súd. Boh vie všetko pred skúmaním a jeho rozsudok je vynesený okamžite. Náznak Jóbovej túžby predstúpiť pred Boží súd (Jób 23). Jób 34:24. Silných bez skúmania rozdrví a na ich miesto postaví iných; Bez takého dlhého štúdia Boh zvrhne silných (nie je to isté s Jóbom) a dosadí na ich miesto iných lepších vládcov (Jób 8,19; Iz 65,15). Jób 34:25. pretože dáva poznať ich skutky a v noci ich prevracia a sú zničení. V závislosti od toho dochádza k samotnému prevrhnutiu rýchlosťou noci. Jób 34:26. Zráža ich ako nezákonných ľudí v očiach iných, Jób 34:27. pretože sa od Neho odvrátili a nerozumeli všetkým Jeho cestám, Jób 34:28. takže k Nemu prišiel krik chudobných a počul stonanie utláčaných. And with all this, it is quite fair: the strong are punished for deviating from the path indicated by God, for oppressing the weak (v. 28; cf. Ps 9.13). Jób 34:29. Udeľuje ticho, kto môže rušiť? skrýva svoju tvár, kto Ho môže vidieť? Bude to pre ľudí alebo pre jednu osobu, Práca 34:30. aby pokrytec nekraľoval pokúšať ľud. Neither the peace that God gives to the poor (v. 28), nor His wrath that strikes the oppressors (“to hide His face”, cf. Job 13.24, Ps 103.29; Hos 13.11), are subject to justice because of their justice. And indeed, how legal the latter is can be judged by the fact that the overthrow of bad rulers is done with the goal that by their example and rule they would not lead the people to destruction (“so that he would not be a snare for the people,” - literal translation of the second half of the 29th article; cf. Hos 5.1; Ex 10.7; Jer 23.1; Eze 34.1-6; Job 9.24; Práca 12.6). Jób 34:31. Treba povedať Bohu: trpel som, nebudem viac hrešiť. Jób 34:32. A čo neviem, nauč ma; a ak som sa dopustil neprávosti, už viac neurobím. Pod Božou spravodlivosťou nie je a nemôže byť priestor na reptanie zo strany človeka. Trest má ukončiť hriech, vzbudiť túžbu a túžbu zanechať ho za sebou (Jób 33,30, 36,9–10). Jób 34:33. Je to podľa tvojho uvažovania, že On by mal splácať? A ako odmietate, mali by ste si vybrať, nie ja; povedz, čo vieš. Ak je reptanie nevhodné zo strany človeka, potom je o to zvláštnejšie myslieť si, že sa dotýka Boha. Naozaj by mal Pán kvôli Jóbovi opustiť zákony spravodlivého riadenia sveta, zrušiť ich, keďže ich Jób zavrhol, a zaviesť nové podľa jeho pokynov? Ale čo sú to za nové spôsoby riadenia sveta, nové princípy spravodlivosti, nech povie sám. Jób 34:34. Múdri mi povedia a múdry, ktorý ma počúva: Jób 34:35. Jób nehovorí inteligentne a jeho slová nedávajú zmysel. Pochabosť Jóbovej odpovede sa predpokladá sama od seba — taký je úsudok Elihuových poslucháčov. Jób 34:36. Chcel by som, aby bol Jób podľa jeho odpovedí úplne vyskúšaný, čo je príznačné pre zlých ľudí. Jób 34:37. Inak k svojmu hriechu pridá odpadlíctvo, bude medzi nami tlieskať a ešte viac bude hovoriť proti Bohu. Keďže konečným cieľom trestu je napomenutie hriešnika (Jób 33,30, 36,9–10), Elihu na záver svojej reči chce, aby sa to uskutočnilo vo vzťahu k Jóbovi. Bez zákona vo svojich odpovediach musí byť skúšaný (porov. Ž 139,23), podrobený božskému vplyvu na svedomie, kým nespozná svoju vinu a nepokorí sa pred Bohom. Základom takejto túžby je úvaha, že inak k svojim predchádzajúcim hriechom pridá hriech zrieknutia sa Boha – bude „tlieskať“ na znak pohŕdania a rozhorčenia. Mohlo by vás zaujímať: